第六世达赖喇嘛

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仓央嘉措
6DalaiLama.jpg
六世达赖喇嘛尊者法像
达赖喇嘛
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出生 1683年
第十一繞迥水豬年
门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭
(今 印度阿魯納恰爾邦達旺地區
坐床 1697年
布达拉宫
圆寂
寺院 布达拉宫

法名 洛桑仁钦仓央嘉措
含义 善慧宝梵音海
藏文 བློ་བཟང་རིན་ཆེན་ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ

仓央嘉措藏文ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོ威利tshangs dbyangs rgya mtsho;1683年3月1日-?),是藏傳佛教格魯派的第六世达赖喇嘛。他也是西藏著名诗人,是历代达赖喇嘛中最富传奇色彩的人物。

生平事蹟[编辑]

早年生涯[编辑]

1683年(藏曆十一繞迥之水猪年),倉央嘉措原名计美多吉协加衮钦,出生在门隅达旺纳拉山下的宇松地区邬坚岭,這個地方今日屬於印度阿魯納恰爾邦達旺地區[1][2]中華人民共和國聲稱對該地區擁有主權,稱之為藏南地區。六世達賴的家族都信奉藏傳佛教寧瑪派,屬門巴族,為伏藏師貝瑪林巴英语Pema Lingpa的後裔。父亲名叫扎西丹增,母亲名叫次旺拉姆。[3][4]

關於六世達賴喇嘛的出生有不少傳說。事實上,他的母親次旺在生下他的時候並沒有甚麼奇跡發生。在六世達賴出生的當月,一次,次旺正在用石磨研磨稻穀。令她驚訝地是,水珠開始在石磨上聚集。又有一次,次旺在附近的溪流中喝水,牛奶開始從水中噴溢出來。此後,這條溪流被稱為Oma-Tsikang,意即「牛奶之水」。

成為達賴喇嘛[编辑]

六世達賴喇嘛的出生地

1683年,第五世達賴喇嘛圓寂。為了維持西藏政權的穩定,西藏攝政桑结嘉措遵循五世達賴喇嘛的遺願,對外宣稱五世達賴正在閉關修煉不見人。而在重要的場合與法會上,把達賴喇嘛的法衣放在寶座上。蒙古王公們堅持前來拜見時,則讓長期跟隨五世達賴老僧德帕得瑞裝扮成達賴喇嘛。[4]

五世達賴圓寂的消息被隱瞞了十五年之久,[4]其間,桑結嘉措派人悄悄地尋找達賴喇嘛的轉世。尋訪轉世靈童的僧侶們最初認為靈童在西藏境內,然而後來認定在西藏以外的一個最後一個音節讀作「ལིང」(ling)的山谷裡,從而圈定了Urgyanling、Sangeling和Tsorgeling三個地方。1685年,倉央嘉措被認定為轉世靈童,並在1688年被認定為五世達賴喇嘛的轉世。倉央嘉措被带到囊噶孜加,桑結嘉措委派指定的師傅對他加以教导。

1697年,倉央嘉措被接到拉薩。就在途中,他與一位年輕女友睡在了一起。作為對嚴苛戒律的反叛,他最終成為一個酗酒者。與此同時,桑结嘉措正式對外宣布五世達賴的死訊,並派官員夏仲·阿旺雄努出使滿清,通知康熙帝。[3][4]

1698年,拜第五世班禪喇嘛为师,剃度受戒,取法名罗桑仁钦仓央嘉措。10月,舉行坐床儀式,倉央嘉措正式成為第六世達賴喇嘛。不過,实权一直控制在桑结嘉措手中,桑结嘉措监督他学习《根本咒》、《秘诀》、《菩萨随许法》、《生满诫》等。

六世達賴喇嘛生性浪漫,他創作了不少優秀的情歌和情詩,但卻常常違反格魯派的戒律。他在年轻的时候开始学习哲学、诗歌、历算,並且拒絕成為沙彌。他喜歡飲酒,與男男女女結伴,並創作情歌。[5][6]直到十八歲的時候,才在五世班禪喇嘛丹增旺秋汗英语Tenzin Wangchuk Khan拉藏汗的勸誡下接受了沙彌戒。在任期間,他在八廓建立了沖賽康

六世達賴喇嘛出生在信奉寧瑪派的家族中,相對於寧瑪派僧侶來說,格魯派的戒律不允許娶妻生子,因而顯得較為嚴苛。他一直拒絕過謹守戒律的生活,但並不意味著他被廢黜達賴喇嘛之位。他經常穿著世俗之人的衣服,出宮的時候選擇步行、騎馬或乘坐轎子。他還經常流連於各地的花園、在拉薩的街上度過夜晚,喝著葡萄酒唱著歌,並與女友們有著風流關係。倉央嘉措也因此落了個“情僧”的名號。他也經常離開布達拉宮,到野外比賽射箭。倉央嘉措退隱到布達拉宮北側懸崖的一個花園中靜修,然而後來放棄了他在1702年發表公眾演講的計劃,而這是作為他修煉的一部份。

被废黜與下落之謎[编辑]

桑结嘉措和碩特汗國拉藏汗產生嚴重對立。拉藏汗則與滿清康熙帝結盟。1705年,拉藏汗進攻拉薩,殺害了攝政桑结嘉措[7]對此倉央嘉措表現出非常不安,他離開了自己的靜修地前往日喀則,請求師傅五世班禪喇嘛的原諒,將僧衣脫下還給了五世班禪,将以表捨戒還俗之意。[3]後來,他返回布達拉宮,繼續先前的遊樂生活。[4]

1706年(第十二繞迥陰木雞年)6月28日,拉藏汗聲稱倉央嘉措是「假達賴」,決定將其廢黜,另外尋找「真達賴」。拉藏汗想要置倉央嘉措於死地,以滿清皇帝召見為名綁架了他,派蒙古衛兵將他押往北京。此舉激怒了拉薩的僧侶,一行人途經哲蚌寺門前,寺中的喇嘛一齊出動,將倉央嘉措奪回。然而,當拉藏汗的部隊炮轟哲蚌寺時,為阻止喇嘛們的慘重傷亡,倉央嘉措選擇自願受縛。[8]

六世達賴喇嘛的結局各史料記載不一。按照滿清官方的說法,倉央嘉措於11月15日行至青海道附近得病圓寂,按照亂臣的處置方法,將屍體拋棄在野外。當時西藏官方亦稱其在青海湖附近的公噶瑙尔圓寂。不過,有不少人懷疑他遭到了謀殺。[8]

不過,與官方史料記載截然不同的是,其他資料中卻普遍記載著倉央嘉措逃脫的說法。其中一種說法是:康熙帝派人至西藏調停和碩特汗與西藏格魯派的關係,因拉藏汗種種詆毀,欽差無可奈何,只得邀請倉央嘉措去北京辯解。行至青海地界時,康熙帝降旨責備欽差辦理不善。正在欽差進退維谷的時候,倉央嘉措主動捨弃了達賴喇嘛的名位,決意遁去。欽差只得以途中得病圓寂、依照亂臣之法棄屍於野上報。此後,他遊歷印度尼泊爾,以及康區衛藏安多甘肅蒙古等地,弘揚佛法。[8]松巴·益西班覺達木卻嘉木蘇(《蒙古政教史》作者)、法尊法師,以及才旦夏茸却太尔多识仁波切等現代學者都認同這種說法。[9]

還有一種說法認為六世達賴喇嘛並沒有死,而是被滿清秘密軟禁在五台山栖贤寺直至圓寂。根據藏文史料《十三世達賴傳》記載,十三世達賴喇嘛在五台山拜佛期間,曾親往拜謁倉央嘉措閉關修煉的寺廟。[8]

1957年,中華人民共和國進行民族社會歷史調查中,在內蒙古自治區阿拉善旗發現當地流傳著有關六世達賴喇嘛的傳說。這些傳說中,六世達賴前半生的敘述與官方記載大致相同,但此後則完全不同了:六世達賴喇嘛行至青海湖附近的公噶瑙尔時,乘風雪之夜悄然遁去。他以阿旺卻扎嘉措藏文ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་རྒྱ་མཚོ威利ngag dbang chos grags rgya mtsho)的名字,先去安多、再至衛藏;至1716年(康熙五十五年)時來到阿拉善旗,為班自爾扎布台吉所禮遇。六世達賴收其子阿旺多爾濟為弟子,弘揚佛法,在1746年(乾隆十一年)5月8日圓寂。阿旺多爾濟依其遺願,在賀蘭山中建立廣宗寺,並將其屍身葬於靈塔之內,放置於中間供人瞻仰。六世達賴喇嘛被尊為廣宗寺的第一世達克布呼圖克圖[9]其真身舍利靈塔供奉於該寺的黃樓廟中,中華人民共和國成立之後尚存。[8]廣宗寺在文化大革命中被拆除,肉身舍利遭到紅衛兵的焚燒。[10]骨灰由一位名叫桑吉拉布坦的喇嘛秘密收藏。[10]2001年,六世迭斯爾德呼圖克圖·賈拉森主持重建黃樓廟,將其骨灰重新供奉於此。

身後[编辑]

在廢黜了倉央嘉措之後,拉藏汗另立了一位25歲的僧侶阿旺伊西嘉措為六世達賴喇嘛,但其地位普遍不被藏人和蒙古人認可。[7][11]1717年拉藏汗兵敗被殺後,這位「六世達賴」也隨即被廢黜。隨後,格桑嘉措被認定為倉央嘉措的轉世,為第七世達賴喇嘛。[7]

五世至十三世達賴喇嘛的遺體都被葬於布達拉宮靈塔中供人瞻仰,唯有六世達賴喇嘛沒有自己的靈塔。

文學創作[编辑]

倉央嘉措的诗作在青藏高原間流传甚广,其內容多為描寫愛情之作,因此常被漢人稱為「情歌」。在《倉央嘉措詩歌》(༼ཚངས་དབྱངས་རྒྱ་མཚོའི་མགུར་གླུ།༽)的所有漢譯本中,曾缄译本流傳最廣,其中又以他翻譯的第24首[12]最为知名:

藏文原文 于道泉漢譯本 曾缄漢譯本
མཛངས་མའི་ཐུགས་དང་བསྟུན་ན།། 若要隨彼女的心意 曾虑多情损梵行
ཚེ་འདིའི་ཆོས་སྐལ་ཆད་འགྲོ།། 今生與佛法的緣分斷絕了 入山又恐别倾城
དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་འགྲིམསན།། 若要往空寂的山嶺間去雲遊 世间安得双全法
བུ་མོའི་ཐུགས་དང་འགལ་འགྲོ།། 就把彼女的心願違背了 不负如来不负卿

相比而言,于道泉的白話文譯本更貼近於藏語原文。曾緘讀其譯本,「病其不文」,便將于道泉的白話譯文改譯為文言文,因而曾緘的譯文與藏語原文之間的差異巨大。[13]

六世達賴是佛教修行高僧的轉世者,他所寫的詩歌含義是“金剛道歌”而非情歌。[來源請求]詩歌里之所以大量出現女性代詞,簡單的來說,有些詩歌里的女性,指的是年長的,像母親般的,指的是倉央嘉措自己的上師。喇嘛就是尊稱自己的師父,而在道歌中倉央嘉措尊者用的是另一種修辭手法。另一方面,參考當時的政治環境,是非常惡劣的。倉央嘉措的上師是桑结嘉措,也是當時的攝政,輿當時的清朝皇帝蒙古王公,以及西藏貴族,矛盾錯綜復雜。倉央嘉措或許只能用隱晦的手法寫的自己師父,在一些金剛道歌中,體現的還是比較明顯,有些道歌能看出來是密宗的觀想修行方式。

心头影事幻重重 (修行打坐的初期,心思并不穩定,一個念頭接著一個念頭)

化作佳人绝代容 (慢慢的觀想自己上師的容貌,就在自己頭頂上一肘處,這個觀想有很多不同的方式,但基本上是以上師為主,即便是觀想佛菩薩,本體仍然是上師)

恰似东山山上月 (通過上師的加持,心也安定下來了,佛菩薩上師的樣子,就像皎白的月亮從山上升起,光明、清凈)

轻轻走出最高峰 (上師三寶,佛菩薩的形象慢慢的出現,加持所有的眾生升起慈悲心菩提心,眾生都得到解脫,安住在這個境界中修行)

註釋[编辑]

  1. ^ Tawang Monastery
  2. ^ The Dalai Lamas of Tibet, p. 93. Thubten Samphel and Tendar. Roli & Janssen, New Delhi. (2004). ISBN 81-7436-085-9.
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 "The Sixth Dalai Lama TSEWANG GYALTSO.",存于互联网档案馆
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 歷代達賴喇嘛簡傳 第六世達賴喇嘛--倉央嘉措 (1683-1706). 
  5. ^ Alexandra David-Neel, Initiation and Initiates in Tibet, trans. by Fred Rothwell, New York: University Books, 1959
  6. ^ Yu Dawchyuan, "Love Songs of the Sixth Dalai Lama", Academia Sinica Monograph, Series A, No.5, 1930
  7. ^ 7.0 7.1 7.2 Stein, R. A. (1972). Tibetan Civilization, p. 85. Stanford University Press. ISBN 0-8047-0806-1 (cloth); ISBN 0-8047-0901-7 (paper).
  8. ^ 8.0 8.1 8.2 8.3 8.4 《六世達賴喇嘛倉央嘉措秘傳》,譯者導言
  9. ^ 9.0 9.1 贾拉森,寺主呼图克图,载 贾拉森,缘起南寺,内蒙古大学出版社,2003年
  10. ^ 10.0 10.1 在山洞修行29年的老喇嘛,中国网,2011-06-29
  11. ^ Chapman, F. Spencer. (1940). Lhasa: The Holy City, p. 127. Readers Union Ltd. London.
  12. ^ 此詩歌在于道泉譯本中為第22首,在曾緘譯本中為第24首。
  13. ^ 曾緘,《六世達賴倉央嘉措略傳》,載於《康導月刊》1939年第1卷第8期

參考資料[编辑]

  • Mullin, Glenn H. (2001). The Fourteen Dalai Lamas: A Sacred Legacy of Reincarnation, pp. 238–271. Clear Light Publishers. Santa Fe, New Mexico. ISBN 1-57416-092-3.
  • 《六世達賴喇嘛倉央嘉措秘傳》,阿旺倫珠達吉著,庄晶譯,中國藏學出版社,2010年5月出版,ISBN 978-7-80253-254-0

外部链接[编辑]


第六世达赖喇嘛
仓央嘉措
出生于: 1683年 逝世於: ?年
佛教頭銜
前任:
罗桑嘉措
达赖喇嘛
1683年—1706年
繼任:
格桑嘉措
前任:
頭銜新設立
達克布呼圖克圖
追尊
繼任:
罗桑图布丹嘉木苏