五服

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九族五服图

五服東亞傳統的丧服等级,源於中国,後傳至日本朝鮮越南琉球,是居丧的衣服制度。

中国古代社会是由父系家族组成的社会,以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶,即自高祖玄孙的九个世代,通常称为本宗九族。在此范围内的亲属,包括直系亲属和旁系亲属,为有服亲属,死为服丧。亲者服重,疏者服轻,依次递减,《礼记·丧服小记》所谓「上杀、下杀、旁杀」即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同,分为五种,即所谓五服:

中國、朝鮮、越南的五服[编辑]

斩衰[编辑]

衰(汉语拼音Cuī),通「缞」。五服中最重的丧服。凡丧服上衣叫衰(披在胸前),下衣叫裳。衰是用最粗的生麻布做的,衣旁和下边不缝边,所以叫做斩衰,斩就是不缝缉的意思。在明朝以前,子为父、父为长子都是斩衰(注:诸侯为天子、臣为君也是斩衰。),妻妾为夫、未嫁的女子为父,除服斩衰外还有丧髻,这叫「髽(汉语拼音zhuā)衰」。斩衰都是三年丧(实际上是两周年,多为二十五个月除孝。)[1]。至明、清,子及未嫁女为母,承重孙为祖母,子妇为姑(婆),也改齐衰为斩衰。《礼记·丧服小记》:「斩衰括发以麻。」《清史稿·礼志十二》:「斩衰三年,子为父、母;为继母、慈母、养母、嫡母、生母;为人后者为所后父、母;子之妻同。女在室为父、母及已嫁被出而反者同;嫡孙为祖父、母或高、曾祖父、母承重;妻为夫,妾为家长同。」

齐衰[编辑]

齐衰(汉语拼音Zī Cuī)次於斩衰。齊,音資,着献衣服的下襬。用粗麻布製做,斷處緝邊,因稱“齊衰”。 《仪礼·丧服》篇载齐衰分为四等:

  • 齐衰一年,这是父卒为母、母为长子的丧服;
  • 齐衰一年,用杖(丧礼中所执的),这叫「杖期」,这是父在为母、夫为妻的丧服;
  • 齐衰一年,不用杖,这叫「不杖期」,这是男子为伯叔父母、为兄弟的丧服,已嫁的女子为父母,媳妇为舅姑(公婆)、孙和孙女为祖父母也是不杖期;
  • 齐衰五月,这是为曾祖父母的丧服[1]

西晋李密所著陈情表中,「外无期功强近之亲」里的「期」指的就是齐衰。唐代,父在父卒皆为母服齐衰三年;子妇为姑(婆)亦齐衰三年。至清代,凡夫为妻,男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹,已嫁女为父母,孙男女为祖父母,均服齐衰一年,杖与否,各有规定;重孙男女为曾祖父母,服齐衰五月;玄孙男女为高祖父母,且齐衰三月。《礼记·檀弓下》:「哀公为之齐衰。」《清史稿·礼十八》:「曰齐衰杖期,嫡旁及下际缉,麻冠、致、草屦、桐杖……曰齐衰杖期,嫡子、众子为庶母;子之妻同;子为嫁母、出母;夫为妻;嫡孙祖在为祖母承重。曰齐衰不杖期,为伯、叔父、母,为亲兄、弟;为亲兄、弟之子及女在室者;为同居继父两无大功以上亲者。」

大功[编辑]

大功亦称「大红」,次於齐衰,这是用熟麻布做的,比齐衰精细些。功,指织布的工作。大功是九个月的丧服,男子为出嫁的姊妹和姑母、为堂兄弟和未嫁的堂姊妹都是大功,女子为丈夫的祖父母伯叔父母、为自己的兄弟也是大功[1]。《史记·孝文帝本纪》:「已下,服大红十五日,小红十四日。」裴骃集解:「服虔曰:『当言大功、小功布也。』」《明史·礼志十四》:「曰大功九月者,为同堂兄弟及姊妹在室者,为姑及姊妹兄弟之女出嫁者;父母为众子妇,为女之出嫁者;祖为众孙;为兄弟之子妇……为兄弟之子为人后者。」《清史稿·礼志十二》:「曰大功服,粗白布,冠、致如之,茧布缘屦。」

小功[编辑]

小功亦称「小红」,又次於大功,小功服比大功服更精细,是五个月的丧服。男子为从祖祖父(伯祖父、叔祖父)、从祖祖母(伯祖母、叔祖母)、从祖父(堂伯、堂叔)、从祖母(堂伯母、堂叔母)、从祖晜弟(再从兄弟)、从父姊妹(堂姊妹)、外祖父母都是小功,女子为丈夫的姑母姊妹,为娣妇姒妇也是小功[1]。《仪礼·丧服》:「小功,布衰掌,牡麻致,即葛五月者。从祖祖父,从祖父母报;人祖昆弟;从父姊妹篇,孙嫡人者;为人后者为其姊妹嫡人者。」《新唐书·礼乐志十》:「小功五月殇,正服:为子、女子子之下殇,为叔父之下殇,为姑、姊妹之下殇,为从兄弟姊妹长殇,为庶孙之长殇。降服:为人后者为其兄弟之长殇,出嫁姑为侄之长殇,为人后者为其姑、姊妹之长殇。义服:为夫之兄弟之子、女子子之下殇,为夫之叔父之长殇。」陈情表中,「外无期功强近之亲」里的「功」指的就是大功和小功。

缌麻[编辑]

缌麻是五服中最轻的一种,比小功服更精细,丧期是三个月。男子为族曾祖父,族曾祖母,族祖父,族祖母,族父,族母,族兄弟,为外孙(女之子),外甥,婿,妻之父母,舅父等都是缌麻[1]。清代,凡男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟,以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等,均服缌麻。服期三月,五服之外,同五世祖的亲属为袒免亲,即所谓「素服」,袒是露左臂,免是用布从项中向前交于额上,又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废,当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾;明、清时,素服,以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云:「四世而缌,服之穷也,五世袒免,杀同姓也,六世亲属竭矣。」

日本的五服[编辑]

日本奈良時代頒佈《養老律令》,仿效中國唐朝制度,設五服,以喪期計算。由於當時日本父系制尚未成支配地位,仍有一些母系制的遺俗,因此五服之親也與中國有所不同。

一年[编辑]

臣為君,子女為父母,妻為夫,屬下為本主。

五個月[编辑]

孫為祖父母,養子為養父母。

三個月[编辑]

曾孫為曾祖父母,外孫為外祖父母,姪為伯叔姑,夫為妻,同胞兄弟姊妹,媳為翁姑,父母為嫡子。

一個月[编辑]

玄孫為高祖父母,甥為舅姨,庶子女為嫡母,繼子女為繼母,繼子女為同住之繼父,同父異母兄弟姊妹,父母為其他兒子,祖父母為嫡孫。

七日[编辑]

祖父母為其他孫兒,堂兄弟姊妹,伯叔姑為姪。

琉球[编辑]

琉球在第二尚氏王朝參照中國禮儀制定五服制度,亦以喪期計算。尚質王時期的向象賢制定「不淨定」,由琉球王府頒令服喪制度。其中士族居喪期間不能穿著正裝、不能繫大帶。

三十日[编辑]

祖父母、父母、夫婦、兄弟

二十日[编辑]

繼父母、伯父母、弟妹、子孫,但為弟妹、子孫服喪不用披髮。

十日[编辑]

外甥、姪子女。

五日[编辑]

堂弟以下。


总结[编辑]

以上規律,簡言之可以大致歸納為“(男性)同六世祖無服,同五世祖袒免;同四世祖緦麻,同曾祖小功。父子斬衰,祖(曾祖高祖)、母、叔(伯姑*)、妻、兄(弟姐*妹*)齊衰,從兄(弟姐*妹*)大功;嫁女(帶*者出嫁後)降等,外姓缌麻。”

禮經上所记的一套丧服制度。这套制度在当时虽然不见得全部实行,后世的丧服丧期虽然也有所改变,但是从中我们可以看到以下三点:

  • 第一,在丧期中可以看出重男轻女的情况。妻为夫居丧三年,夫为妻服丧只有期年。明代以前,如果父亲还在,儿子为母亲居丧也只是齐衰而不是斩衰。
  • 第二,在丧服中又可以看出嫡庶的分别甚严。庶子嫡母服丧三年(明代以后,庶子为自己的生身母亲也服丧三年),但是嫡子不为庶母服丧,后来改为期年丧。长子长孙在服丧中很重要。在丧制中有所谓「承重孙」,就是由於嫡长子已死,应由嫡长子的儿子承担丧祭(和宗庙)的重任。又有所谓「承重曾孙」,承重孙或承重曾孙在讣闻(讣告)中名字是列第一位的。
  • 第三,在丧服中明显地表现了血统亲疏的等级。因此,习惯上以五服以内为亲,五服以外为疏。《尔雅·释亲》:「族父之子相谓为族昆弟,族昆弟之子相谓为亲同姓。」注:「同姓之亲无服属。」这就是说,族兄或族弟的儿子相互间已经没有丧服的关系,只有同姓的关系了[1]

另見[编辑]

参阅[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 1.5 王力. 古代漢語. 北京: 中華書局. 1962. ISBN 7101000827 (中文).