罪惡問題

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罪惡問題Problem of evil)是宗教哲学神学中如何使邪恶苦难全知全能全善和谐的问题,由古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出。罪惡問題又被称为邪恶问题苦難問題伊壁鸠鲁悖论Epicurean Paradox)。试图解决这一难题的理论称为神义论

前提[编辑]

在分析罪惡問題前,一些概念必须加以明确定义,这是由于宗教信仰本身的特点所决定的。

表述[编辑]

伊壁鸠鲁的表述[编辑]

  • 如果是上帝想阻止“惡”而阻止不了,那么上帝就是无能的;
  • 如果是上帝能阻止“恶”而不愿阻止,那么上帝就是坏的;
  • 如果是上帝既不想阻止也阻止不了“恶”,那么上帝就是既无能又坏;
  • 如果是上帝既想阻止又能阻止“恶”,那为什么我们的世界充满了“恶”呢?

逻辑表述[编辑]

文句式[编辑]

  1. 神存在(前提)
  2. 神全能(前提,或者由“神”的定义得为真)
  3. 神全善(前提,或者由“神”的定义得为真)
  4. 所有全善的存在都反对任何的恶。(前提,或者由“全善”的定义得为真)
  5. 所有全善的存在如果可能会立即消灭任何的恶。(前提)
  6. 神反对任何的恶。(由3和4得出的结论)
  7. 神可以立即彻底的消灭恶。(由2得出的结论)
  8. 神会立即彻底的消灭恶。(由3、5和7得出的结论)
  9. 恶存在而且可能永远存在。(前提)
  10. 8和9矛盾,因此至少一个前提不成立:或者神不存在,或者神不全善全能,或者神有理由不立即这么做,再或者恶不存在。

表列式[编辑]

 
由「全善」的定義得為真:
全善的存在反對任何的惡。
 
 
 
 
 
 
前提:神存在。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
由「神」的定義得為真:
神全善。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
由「神」的定義得為真:
神全能。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
前提:
若有可能,
全善的存在會立即消滅任何的惡。
結論:
神反對任何的惡。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
結論:
神可以立即將惡徹底消滅。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
結論:
神會立即將惡徹底消滅。
 
 
 
 
前提:
惡仍然存在,
而且可能永遠存在。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
結論:
三者互相矛盾,因此至少一個前提或定義結論不成立。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
可能理由:
神不存在。
 
可能理由:
神雖然存在,
但並不全善全能。
 
可能理由:
神有使祂無法將惡消滅的苦衷。
 
可能理由:
惡不存在。
 
 
 

反面意见[编辑]

1710年,莱布尼茨提出神义学系统研究罪惡問題,解释为什么神允许恶存在同神的全善不矛盾。

参见[编辑]