羅清

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羅清(1442年-1527年),夢鴻思孚,其餘化名甚多。明代山東省即墨縣人,為軍人羅教(無為教)創始者,出身軍戶[1]:668,是漕運運糧軍人[2]:136,曾在北京古北口兵役,並皈依佛教,退役後學佛十三年,四十一歲時自認悟道,年六十八時著書闡釋佛法[3]:117、115,得到宦官的援助[4]:661,在漕運船民中傳教,也得到大寧蘭風等僧人支持,相傳他一度在浙江傳教[2]:136、138,共佈道十八年。

名號[编辑]

由於是民間宗教的創祖,常用化名,名號傳抄版本紛多。本名或作羅靜[5]羅靑羅春羅因羅成羅英等。表字梦鸿、或作孟洪思孚思清思遠公遠公懷懷清懷虛懷一懷真静卿靜清清英清因春英眠江愛泉蔚羣齋號静齋静庵清庵靈霧臺法號悟空普仁真慧無為清淨。道號一清道人無為居士。尊稱無相真人化善祖師揭空古佛[6][7]

生平[编辑]

依羅教的說法,罗清,籍貫山东省莱州府即墨縣即墨城(俗稱「朱毛城」)海潤鄉城陽社紫芗村(今山東省青島市城陽區流亭街道「南城阳社区」)人[8],生於正统七年(1442年)十二月初一日,三岁丧母,七岁丧父,由叔婶培育成人。家境贫寒,世隶衛所籍。十四歲时,被公家徵調到北直隶密云古北口(今北京市密雲縣)戍军,生活艱苦貧乏,从此在荒山野岭的边塞,萌发了对宗教的熱誠,有感六道輪迴之痛苦,開始尋找解脫之道。在從軍期間,娶顏妙榮為妻,生下一子羅佛正、一女羅佛廣。

成化六年(1470年)退伍,年未三十,開始雲遊四海。曾經於各大寺院參學修行,後拜臨濟宗無諍禪師、寶月和尚為師,苦讀《金剛經》與《華嚴經》,除禪宗外兼修淨土宗,但仍覺得不足。成化十八年(1482年),十月十八日,他自認悟道,年四十一,结合了佛教淨門白蓮宗禅門臨濟宗道家老莊思想與道教正一派全真派教義,也吸納了儒家孝親愛人的說法,認為念佛、禮佛都是外在形式的有為法,修道應該要取無為法,以便回歸「真空家鄉」的「無生父母」身邊。

正德四年(1509年),年六十八歲,在密雲衛靈霧峯設「直指堂」,正式成立「无为教」(羅教)[9],並立即在古北口司馬臺布道,主要的神職人員是羅氏子弟與親戚,而最初的弟子們都是戍邊的軍人,羅清成为邊塞的大宗教家。

羅清後到燕京繼續佈道,展示神蹟,並得到信眾之捐款,許多手工業者與小商賈皆皈依之,羅清因而被順天府衙門拘捕,以「邪說」為由禁錮。在獄中,羅清的弟子「福報」與「福恩」入獄探視,並抄錄羅清說教的大意,製成「宝卷」。而後羅清的在家檀越們以銀兩疏通了權貴,羅清因而出獄,更積極傳教,將所有「宝卷」集結為「五部六冊」。許多士大夫商人僧人道士都皈依羅教。

羅清羽化嘉靖六年(1527年)正月廿九日,享壽八十有五,羅清傳道授徒十八年,僅在羅清生活的时代,羅教的教团就已经具有相当的规模。羅清羽化,由其子羅佛正與其女羅佛廣接掌教務,並主持其喪事,羅清的葬礼相当隆重,由弟子大寧和尚舉行法會,羅教為三教合流思想,故門下儒生僧人道士皆來奔喪,翰林中書王秉忠僧錄司左善世文奈武當山靈應觀道士抱一子沖虛子尚衣監單玉千戶李敬祖,府生員何仲仁皆來致悼,場面浩大,其坟则建有十三层的高塔,矗立石碑,号称“无为境”,直到乾隆十一年(1746年)查抄直隸密云县罗教时,方被官吏所毁。

羅教弟子巧妙地編造了一個故事,說西域吐蕃藏傳佛教喇嘛中國挑戰,要求正德皇帝派出僧侶,舉行佛法辯論。皇帝先派正一道天師張湛然應答,由於佛、道不相通,張天師道教道理答題,無法讓喇嘛信服。喇嘛恐嚇,中國如果不能辯勝,番人要大舉入寇,並要中國人向番人稱臣。不得已,在太監張永與黨尚書的力勸下,只好請出羅清,羅清深通禪學道理,能以話頭禪方式為難喇嘛,喇嘛叩首拜服。皇帝大喜,封羅清為無為老祖,御賜《御制护道榜文》,命所有官吏不准打擊羅教。借皇帝的名义,獲得相當的成果,另一說法為正德皇帝身邊太監虔誠信奉羅教,而以偽造皇帝的名義發榜,以保護羅教。

羅清傳授的教義簡單,並無玄妙的哲思,僅要信眾努力遵奉羅教,即可回歸到「無生父母」身邊,獲得救贖。又因為羅教大量印製五部六册,通过各种渠道,流通天下,因而受到貧苦的普羅大眾的歡迎。羅清的神學觀點幾乎被所有民間秘密宗教接納,受到民間宗教人士景仰,而後有大量秘密宗教的領袖,皆自稱是羅清轉世,如龍華教殷繼南紅陽教韓太湖等。又由於羅清有「無為老祖」之稱,清代時,許多安徽無為州的教民視之如鄉土神。

羅祖行腳十字妙誦[编辑]

羅祖行腳十字妙誦,出自開心法要版的五部六冊經卷,內容闡述羅祖生平。全文如下

  • 老古佛,來托化,以羅為姓。為眾生,降山東,普度眾生。
  • 仗父母,恩德重,懷胎持戒。正統時,七年間,處世為人。
  • 十二月,初一日,子時出現。離母胎,不食葷,菩薩臨凡。
  • 生下祖,三歲時,喪了親父。七歲上,又喪母,撇下單身。
  • 可憐見,無父母,多虧叔嬸。蒙抬舉,養育祖,長大成人。
  • 每日家,怕生死,恓惶不住。想生死,六道苦,膽顫心驚。
  • 到成化,六年間,參師訪友。朝不眠,夜不睡,猛進前功。
  • 茶不茶,飯不飯,一十三載。到成化,十八年,始覺明心。
  • 在十月,十八日,祖成道果。正子時,心開悟,體透玲瓏。
  • 嘉靖,六年間,無心往事。交正月,八十五,放下身心。
  • 從過年,懶說話,分咐信士。一箇箇,得明心,莫忘師恩。
  • 你背祖,忘了師,不無因果。閃後人,無接續,佛法難興。
  • 豈不知,三時三,燈燈相續。師接弟,弟奉師,上下和同。
  • 行說話,眼矇矓,辭了浮世。去假相,歸圓寂,普放光明。
  • 是正月,二十九,還源結果。人涅槃,坦坦然,坐化瑞嚴。
  • 總兵官,巡查官,施板九塊。請木匠,打龕所,入殮金身。
  • 正送葬,家東北,一里之地。建石塔,十三層,晃耀騰騰。
  • 有三口,現住世,佛正佛廣。老祖母,掌庵居,照舊傳燈。
  • 立一支,微妙法,圓頓正教。開五部,大乘經,普度眾生。
  • 老祖師,為大眾,不辭勞苦。一切人,今有緣,個個明心。
  • 眼曠劫,遭流浪,輪迴生死。今有,得正法,總報恩情。(終)

羅祖咒[编辑]

  • 羅祖咒是羅教內部流傳對羅祖之讚詞,內容含有羅清建教之過程。

《羅祖咒》

  • 志心皈命禮,三層妙道,無相真人。化善祖師,了悟真空。
  • 苦行一十三載,晝夜挑集諸經。
  • 明諸法,之秘密,徹天地,之玄空。
  • 豁開心地,朗耀心聰。直指單傳,普度群蒙。
  • 救大眾,沉淪之苦。超凡聖,通化諸功。
  • 複起演教,永世明宗。龍牌禦旨,處處流通。巡行天下,道法興隆。
  • 冤親平等同萬類,僧尼俗出苦輪
  • 福慧雙修成正覺,流傳法寶度人舟。
  • 大悲無礙,大願無窮。威音劫外,清淨家風。人天法主,羅老祖師。揭空古佛娑婆訶

混淆[编辑]

聊齋誌異[编辑]

羅祖的山東同鄉蒲松齡聊齋誌異》中記有羅祖的故事,與羅教中的羅祖傳說有極大的不同。蒲指出羅祖從軍時,已有嬌妻與兒子,妻卻寂寞難耐,紅杏出牆,與情夫偷情,羅祖由蛛絲馬跡得知實情,將他們揭穿,羅祖本欲拔刀殺死他們,後來把放下,隻身離去,不知所終;羅祖臨走前把妻子、孩子、馬匹、武器都託付給情夫,還逼迫情夫代服兵役。因為羅祖的失蹤,其妻與情夫被衙門謀殺罪逮捕,嚴刑拷打之下,兩人都死在獄中。有人發現羅祖在深山中隱修,苦坐山中,鄉民以食物供養他,他卻不理不睬,於是鄉民們逐漸離去。過了不久有人發現羅祖鼻樑都凹陷了,原來他早就死了。民眾於是為羅祖建廟奉祀香火,也供養羅祖的兒子。[10]

剃頭羅祖師[编辑]

清朝時,北京天津的理髮匠大都奉祀「剃頭羅祖師」。剃頭羅祖師又稱「守一真人」,字本真。是清代江西鐵柱宮道士,康熙年間到燕京白雲觀閉關修道,雍正年間羽化,據說今日白雲觀中的「恬淡守一真人羅公塔」,就是奉祀這位羅真人的靈骨。

相傳「剃頭羅祖師」曾授予宦官們剃髮秘訣,故北京的理髮匠都以之為保護神。或在原本的理髮師保護神呂祖師神龕中,加奉「羅真人神位」。

此清朝的「羅祖師」與明朝的「無為教教主羅思孚祖師」定非同一人,但皆稱「羅祖師」常遭混淆,故有「無為教羅祖為帝理髮時佈道,帝感之,而皈依門下弟子」之說。

紀念[编辑]

  • 羅祖生日:十二月初一日
  • 羅祖得道日:十月十八日
  • 羅祖升天日:正月廿九日

著作[编辑]

參考資料[编辑]

書目
  • 王見川《臺灣的齋教與鸞堂》南天書局,1996年
參考文獻
  1. ^ 中村元等. 《中國佛教發展史》. 余萬居譯. 台北: 天華出版事業股份有限公司. 1982. ISBN 9576650402 (繁體中文). 
  2. ^ 2.0 2.1 歐大年(Daniel Overmyer). 《中國民間宗教教派研究》. 劉心勇譯. 上海: 上海古籍出版社. 1993. ISBN 7532513696 (簡體中文). 
  3. ^ 歐大年(Daniel Overmyer). 《寶卷——十六至十七世紀中國宗教經卷導論》. 馬睿譯. 北京: 中央編譯出版社. 2012. ISBN 7511710999 (簡體中文). 
  4. ^ 酒井忠夫. 《中國善書研究》. 劉岳兵等譯. 南京: 江蘇人民出版社. 2010. ISBN 7214063190 (簡體中文). 
  5. ^ 密藏道開《藏逸经卷》五部六册條
  6. ^ 戴玄之 《中國秘密宗教與秘密會社》 臺灣商務 ISBN 9789570505887
  7. ^ 一貫道數位典藏
  8. ^ 全椒憨山禪師《憨山老人自序年谱实录》四十岁条:“方今所云外道罗清者,乃山下之城阳人”
  9. ^ 明刻本 《巍巍不动泰山深根结果宝卷》
  10. ^ 聊齋誌異》卷七

参见[编辑]

参考文献[编辑]