耶穌基督後期聖徒教會

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重要領袖
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夜與晨星》   (1832-1833年)
傳訊者和提倡者》(1834-1837年)
長老期刊》   (1837-1838年)
時代與季節》  (1839-1846年)
衝突
摩爾門戰爭 · 納府軍團
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泰來約翰 · 伍惠福
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郭禧柏 · 興格萊戈登
重要刊物
教會史》·《完整教會史
證道錄》·《旌旗
千禧之星》·《利阿賀拿
進步時代
主要信仰
上帝 · 耶穌基督 · 信仰
悔改 · 洗禮 · 聖靈的恩賜
信仰論文 · 大叛教時期
雅各的後代以色列) · 聖殿
教會建築
聖殿廣場 · 鹽湖城聖殿
教會辦公樓 · 教會會議中心
盐湖城大礼拜堂·各地聖殿
盐湖城聚会堂
文化
教友代表大會 · 楊百翰大學
摩爾門大會堂唱詩班
衝突
摩爾門戰爭 · 猶他戰爭
納府軍團 · 摩爾門軍隊

耶穌基督後期聖徒教會(英文名稱The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints)單從其特意以耶穌基督的名字為其教會的命名可知,在信仰基礎以耶穌基督為中心。其英文簡稱LDSLatter Day Saints的縮寫,中譯“後期聖徒”。該教會認為其運作模式,是遵從聖經新約內所記載的耶穌基督從猶太民族中復興的教會別無二誤,也是祂教會的延續。

該教會相信如同聖經中每一時代有活著的先知帶領,從神而來新的啟示,帶領人民朝向正義與喜樂的路上持續前進,以對抗世俗似是而非的價值觀。

摩爾門」一詞,依照教會創辦人(約瑟·斯密1806年-1844年)的解釋,是曾存在於美洲大陸的已滅絶的民族尼腓人的耶穌基督教會先知的名字,有「更好」之意[1],該教會同意他人使用與「摩爾門」相關的辭彙作為對該教會的稱呼[2]。但不接受「摩爾門教」的稱謂,因其朝拜耶穌基督而不是先知摩爾門。

信徒相信耶穌基督和天父為回答當時仍年幼的約瑟·斯密的祈禱而一起向他顯現,並於日後揀選他成為當代的先知。透過復興聖職權柄和呼召新的使徒來復興耶穌基督在地上原來的教會。信徒相信耶穌基督才是教會的元首,祂會繼續以啟示的方式,向約瑟·斯密作出啟示,透過他來領導今日的教會。他們相信“翻譯正確的《聖經》”[3],並且使用英王詹姆士欽定本[4]聖經[5]。除了《聖經》以外,信徒接受《摩爾門經》亦是啟示而來的經文。信徒不認為教會正典已經結束了,而相信神仍會繼續不斷在祂認為適宜的時間裡,向祂揀選的僕人們發佈啟示,並且會記錄,成為教會正典的一部分,這還包括許多在創世至今,仍被刻意隱藏的經文。信徒認為自己也是信仰基督的信徒。

教會總部在美國猶他州鹽湖城,它的現任總會會長是(多馬·孟蓀 1927年 - )。根據2015年12月31日教會統計的數字,教會有1563萬4199名成員記錄在冊,30,016個支分會,全部時間傳教士74,079,且實續增加中[6],也是目前世界上最大的新興宗教。

發展沿革[编辑]

信徒相信耶穌基督後期聖徒教會是後期時代耶穌基督教會的神聖復興。信徒相信在新約時代,當耶穌基督贖罪犧牲死而復活並升天以後,他繼續透過祂的使徒們帶領教會,但是許多世人拒絕他們並開始迫害謀殺他們,導致祂所復興的基督教會以及權柄和其教導逐漸消失。這最終導致了大叛教。信徒相信原來基督的教導被人為的希臘哲學和錯誤的教義所敗壞,並導致錯誤地解釋經文和錯誤地教導。到了第4世紀,聖職權柄(以上帝之名行事的權柄)已經完全地從地面上消失,也就是說,自此以後沒有人有從神而來的合法的權柄執行施洗教儀和按立聖職。信徒相信在這種狀況下,真正屬於耶穌基督的教會徹底從地面上消失了,即使基督的福音仍然在世上被教導和傳播,但由於已混合了各種人為的觀念和想法,當中一些觀點互為駁斥、自相矛盾、並且脫離現實,以致信徒們難以實踐真理,當中一些曾經被奉為極其重要的教導已被發現是錯誤的,在今日已不再被教導;所以在後期聖徒的看法裡面,對重新獲取合法的聖職權柄的耶穌基督教會而言,復興是必須的。

約瑟·斯密的復興[编辑]

根據教會創始人約瑟·斯密的說法,記載在教會經典《無價珍珠》中「斯密約瑟先知的寫作」裡,當他14歲的時候於1820年春天在美國紐約州拋邁拉(Palmyra)這個地方,他開始考慮幾個在競爭的基督教宗派哪一個具有真理。他進到他家附近樹林裡面去禱告祈求一個答覆。他說天父上帝和耶穌基督向他顯現,並且基督命令他不要加入任何一個當時存在的宗派。(關於向約瑟·斯密顯現的事蹟,請參見第一次異象)。約瑟·斯密據此和其他的啟示宣稱神呼喚他成為當時的唯一一位先知。在1830年4月6日,約瑟·斯密和另外5位同伴在另外56人的見證下於紐約州菲也特(Fayette)建立了教會。

耶穌基督後期聖徒教會的信徒相信在建立教會的過程當中,約瑟·斯密和考得里奧利佛(Oliver Cowdery)從施洗約翰以及彼得雅各約翰接受了聖職權柄。這些聖者們包括施洗約翰(1829年5月15日,亞倫聖職)[7]使徒彼得使徒雅各使徒約翰(1829年5月或6月)[8]還有古代的先知以利亞、先知摩西和先知以來加(1836年4月3日)[9]

教會總部的遷移[编辑]

在教會的前10年裡面,主要的聖徒們從美國紐約州移到俄亥俄州嘉德蘭、到密蘇里州西部,後來又到伊利諾州諾伍,有一部分的原因是因為遭受迫害[10][11]。在密蘇里州,州長Lilburn W. Boggs甚至下了「驅逐令」。約瑟·斯密最終於1844年6月27日在伊利諾州Carthage(迦太基)的監獄裡被暴徒謀殺[12]。教會裡十二使徒定額組的會長百翰·楊後來被支持為下一任先知和教會總會會長(見繼承危機)。面對在納府和週邊城鎮繼續不斷的被騷擾,大部分的教會成員後來逐漸地加入和百翰·楊移往前墨西哥屬地現今美國中部的大鹽湖山谷一帶的行列。這一遷徙的路線被稱為摩爾門之路鹽湖城即為此教會早期的教徒拓荒建成的一座城市。楊百翰帶領的信徒於1847年在該處安定發展起來,此處亦為現在該教會的總會的所在地。

多重婚姻[编辑]

在教會的早期歷史中(1830-1890),有「多重婚姻」教會會長伍惠福於1890年發布的「The Manifesto(宣言)」[13]要求教會成員遵守當地的婚姻法律。該「宣言」發布多重婚姻度違反美國聯邦法律《教義和聖約》的正式宣言(一)後的附錄的, 1904年當時的斯密斐亭約瑟會長再次發布了「The Second Manifesto(第二宣言)」重申且澄清「宣言」並要求教會成員不再進入任何形式的多重婚姻,不論地點、當地風俗和法律條文為何。現在耶穌基督後期聖徒教會的成員被發現有多重婚姻行為者會被開除教籍。若其他國家准許多重婚姻的地區來的信徒,需要結束多重婚姻的關係才能加入教會。

至今已有相當的時間,准許進入聖殿的鰥夫或寡婦可以讓他們後來的配偶印證給他們。並非所有的婚姻都會維持永恆,這由於女性的地位並不低於男性,每名女性都有合法權利要求全權擁有一位歸屬於她的配偶。教會的教義說最後單一的永恆配偶可以在未來(千禧年的時候或在永恆中)被選擇,即使現在並不實行。關於多妻制度的啟示仍然列在教會現行標準經文的《教義和聖約》的第132章,

教會將多重婚姻的信眾開除教籍開除教籍是教會可實行的最嚴重的行政手段。教會清楚表示執行婚姻的法律是政府公權力,教會並不參與及干涉政府公權力的運作。

成員人數[编辑]

教會宣稱於2015年12月31日教會共有會友1563萬4199人,耶穌基督後期聖徒教會</ref>。其中約800萬人住在美國以外地區。它是美國第4大宗教團體。教會會友人數包括了所有受洗禮的人數和年齡在8歲以下未受洗禮的「有紀錄的兒童」(八歲以下兒童不能受洗禮)。住在美國加拿大的會友占總會友人數的47%[14],拉丁美洲有36%,而世界上其他地區有17%[15]。另外一份紐約城市大學於2001年對5萬美國家庭的電話調查勾勒出全美國約有279萬成人自認為後期聖徒,對應1991年的調查了有將近1.3%的成長,而將教會排名在全美國第10大宗教團體[16]

對於教會官方宣稱的會友人數數字和民間調查的除了統計學上不確定因素之外,其中一項原因是教會並仍然將不活躍的會友包括在統計數字之內。除非向教會提出申請要求除名或教會將之開除教籍,此人即使停止參與任何教會活動也仍列於教會會友人數之中。1985年以後教會改變允許會友離開教會提出除名要求,在此之前離開教會唯有被教會開除教籍一途。懷疑論者藉此論點批評教會在會友人數成長數字上面提供高於真確的成長數字。

教會名稱[编辑]

英文名稱的演變[编辑]

當1830年教會刚成立的時候,當時的名稱是「Church of Christ(基督的教會)」。為了將這個時代的教會和新約時代的教會分別,它常常被稱為是「Church of Latter Day Saints(後期聖徒的教會)」,這個名字於1834年到1838年間被普遍使用。在1838年4月,教會完整的名字被稱為「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints(耶穌基督後期聖徒教會)」[17]。當教會於1851年公司制度化的時候,法律文件上面用了現代標準拼寫和標點符號,而將第一個字的首字母大寫化為"The",並加入短連結線成為"Latter-day"。因而教會正式法律英文名稱為「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints」。在1851年以前對這是否為教會正式名稱有爭端,因為在教會公司制度化(但已經規模化)以前教會出版刊物和法律文件上面上面並沒有標準化的拼寫和標點符號。英文中,教會將"The"這個字包括在正式名稱中,而不將其當作修飾定冠詞使用。

教會也通常被稱之為「LDS Church(後期聖徒教會)」和「Mormon Church(摩爾門教會)」。教會教友通常被稱之為「Mormons(摩爾門教徒)」或「Latter-day Saints(後期聖徒)」,這兩項名稱都被信徒們接受。「摩門」這個稱呼是在1830年《摩門經》出版後出現的。雖然原來使用這個字有貶損之意,這個詞後來也在教會裡面廣泛使用。

教會要求其正式名稱「The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints(耶穌基督後期聖徒教會)」在需要使用的時候儘可能使用,並說:『這個全名是神於1838年啟示給斯密約瑟』[18]。教會並且鼓勵使用「the Church(教會)」或「The Church of Jesus Christ(耶穌基督的教會)」來作為該教會全名的簡稱,即使如此,「LDS Church(後期聖徒教會)」仍普遍使用於教會官方的出版刊物,且教會也正式地使用「Mormon(摩爾門)」作為自己的「Mormon Tabernacle Choir(摩爾門會慕合唱團)」這個名稱中的一個描述詞。當指稱教會會友的時候,教會建議使用「Latter-day Saints(後期聖徒)」,即使「Mormons(摩爾門教徒)」是可以接受的[19]。雖然教會努力如此建議,美國Associated Press聯合通訊社/美聯社繼續地在其式樣指導書中建議記者在發稿的時候使用「Mormon Church(摩爾門教會)」來作為該教會的第二稱呼。

在教會裡面信徒互相稱為「Saints(聖徒)」,反映了信徒相信任何人歸信福音和聖約而後受洗跟隨耶穌基督者都是聖徒。「Saints(聖徒)」這個字在新約裡面常被保羅和其他使徒們使用。

中文譯名的演變[编辑]

中文名稱上,「後期聖徒」(Latter-day Saints,LDS)也被翻作「末日聖徒」(現今日本語之翻譯)或是「末世聖徒」(中文舊譯)。唯「末世」二字在中文的意思容易被曲解,故在約2000年時,教會總會將中文翻譯統一改譯為「後期」(Latter-day),如前所述,為的是要與耶穌基督的最原始的教會有所區別,但卻明白的表示了此教會乃復興與傳承自耶穌傳教時期所組織的原始教會。

耶穌基督後期聖徒教會的俗稱[编辑]

即使教會一方面強力推薦使用正式名稱「耶穌基督後期聖徒教會」來取代「摩爾門教」的俗稱,然而另一方面強調「摩門」或「摩爾門」單單只適用於耶穌基督後期聖徒教會會友身上。針對分離出教會的宗派中仍然邈視當地政府法規的執行多妻的婚姻制度的基本教義派的耶穌基督後期聖徒教會,教會強調『……沒有那些所謂的「摩爾門教原教旨主義派」或「摩爾門教派」。稱呼那些奉行「一夫多妻制」的團體為「一夫多妻制的教派」才恰當,任何將一夫多妻主義與「摩爾門」涉在一起,都是不正確及造稱誤導』[20]

教義[编辑]

引述摩門經中尼腓三書(27:7-8)

所以無論你們做甚麼,都必奉我的名;所以你們要用我的名稱呼這教會;你們要奉我的名祈求父,求他因我的緣故而賜福教會。不用我名的,怎會是我的教會呢!因為如果一個用摩西的名來稱呼的教會,那是摩西的教會;又如用一個人的名來稱呼的,那是一個人的教會;但是如果是用我的名來稱呼的,如果是建立在我的福音上面的,那就是我的教會。

教會的信條[编辑]

摩爾門經​

耶穌基督後期聖徒教會之信條

  1. 我們信神,永恆的父,和祂的兒子耶穌基督,及聖靈。
  2. 我們信人會為自己的罪而受懲罰,並不是為亞當的違誡。
  3. 我們信由於基督的贖罪,所有人類都可以藉著服從福音的律法和教儀而得救。
  4. 我們信福音首要的原則和教儀是:第一,對主耶穌基督的信心;第二,悔改;第三,為罪的赦免的浸沒洗禮;第四,為聖靈恩賜的按手禮。
  5. 我們信人必須蒙神召喚,藉著預言和有權柄者的按手禮,才可以傳講福音和執行其教儀。
  6. 我們信存於原始教會中的同樣組織,即:使徒,先知,牧師,教師,傳福音的人等等。
  7. 我們信說方言,預言,啟示,異象,治病,譯方言的恩賜等等。
  8. 我們信翻譯正確的聖經是神的話;我們也信摩爾門經是神的話。
  9. 我們信神已經啟示的一切,及祂現在啟示的一切,我們也信祂仍要啟示許多有關神國度的偉大而重要的事。
  10. 我們信以色列的真正的聚集和十支派的復興;錫安(新耶路撒冷)會建立在美洲大陸上;基督會親自在大地上統治;並且,大地會被更新且獲得其樂園的榮耀。
  11. 我們要求有特權可依照自己的良心的指引,崇拜全能的神,並容許所有的人都有同樣的特權,讓他們自行選擇崇拜的方式、處所或對象。
  12. 我們信要服從國王,總統,統治者和有執法權的長官,要服從,敬重和維護法律。
  13. 我們信要誠實,真誠,貞潔,仁慈,有品德,並為所有的人做有益的事;的確,我們可以說我們聽從保羅的訓誡-我們凡事相信、凡事盼望,我們已忍受了許多事情,希望凡事都能忍受。任何有品德、美好、受好評或值得讚揚的事,我們皆追求之。

──約瑟·斯密

對於海外的影響[编辑]

耶穌基督後期聖徒教會鼓勵教徒宣揚其宗教,義務傳教的年輕傳教士在世界各地以當地的語言來傳教,因此間接帶來了語言文化交流。

教會財務[编辑]

美國時代雜誌1997年8月4日封面

在1997年8月4日出刊美國的《時代雜誌》專題報導了一份對於教會的調查報告[21]。該報導估計教會於1996年時擁有超過300億美元的財產(包括教會的不動產和透過Deseret Management Corporation(德撒律經營管理股份公司)經營的營利事業),以及1996年教會的什一奉獻的收入預估在52億美元左右。《時代雜誌》稱耶穌基督後期聖徒教會為美國最富有的宗教。

要估計教會的實際資產是有相當難度的,因為教會並沒有對外公開財務資訊的義務。一些在美國所知的教會控股包括:

  • AgReserves Inc,在美國猶他州鹽湖城——美洲最大的核果生產廠商
  • Beneficial Life保險公司——約16億美元資產
  • Bonneville International Corporation——美國第14大連鎖廣播電台公司
  • Deseret Morning News(德撒律早報)——一份美國猶他州日報,該州第二大日報
  • Deseret Cattle and Citrus Ranch(德撒律牧牛及柑橘農場),在佛羅里達州Orlando(奧蘭多)——全世界最大的牧牛農場(1260平方公里),農場土地價值估計約8.58億美元
  • Farmland Reserve, Inc——最近在美國內布拉斯加州買下356平方公里土地,使該公司在該州的土地面積達到923平方公里。該公司也在佛羅里達州Orlando(奧蘭多)東部擁有估價在1千萬美元的土地
  • Polynesian Cultural Center(玻里尼西亞文化中心),在美國夏威夷州

教會使用它的財務資源提供社會福利和救濟、建立設施、支持傳教士工作並支持教會贊助的事工。

社會福利和救濟[编辑]

教會運作自己的福利分配系統,它鼓勵會友在向公眾或政府福利機構尋求幫助以前先從家庭和教會尋求財務幫助。AgReserves Inc.、Deseret Cattle and Citrus Ranch(德撒律牧牛及柑橘農場)和Farmland Reserve, Inc.都是它的福利分配系統的一部分。福利資源是由地區主教分配,並由主教團維持。

建立設施[编辑]

教會建造新增的聚會處所和聖殿。教會建立了在1998年到2001年間建造了約40座小型的聖殿,但是建造新聖殿的腳步已經放慢了。至2012年11月底,教會現在有140座聖殿,另外有16座聖殿的建设已經公布,12座聖殿已經動工[22]

支持傳教士工作[编辑]

即使傳教士的家庭大約花費每個月$400美元在支持傳教士,對於無法資助自己加入傳教士行列的人,教會有額外的經費幫助,資深的教友家庭亦會提供支援。另外,教會為它的約300個傳教事工提供傳教辦公室和傳教居所,並且提供電視廣告經費和免費的《摩爾門經》、《聖經》和教會錄影帶等等。

支持教會贊助的事工[编辑]

教會擁有並支持它的三個大學的教育。它也在美國支持年輕男孩的童軍活動。

其他說明[编辑]

  • 耶穌基督後期聖徒教會宣稱它是耶穌基督建立的教會中唯一復興的教會。

並且是關於救恩教儀(例如洗禮)中聖職權柄的獨一來源。這導致許多從基督新教天主教東正教來的批評。

  • 耶穌基督後期聖徒教會於1890年正式宣布結束複婚制度,並從1904年開始將實行複婚制度的教友開除教籍或禁止他們加入教會。關於複婚制度的歷史記錄在於教會中《教義和聖約》第132章。
  • 女性無按立聖職,但仍可在教會組織中服務,如慈助會(婦女會),女青年,初級會(兒童會)等等。
  • 在1978年6月9日一項新的啟示被宣告,允許所有「配稱的」男性領受聖職。
  • 教會的教導鼓勵教友禁止食用菸,酒,茶,咖啡,檳榔及有害毒品等。《家庭:致全世界文告》是一份1995年發布的教會官方文件。文告保護一夫一妻制度並他們分別的提供者和養育者的核心家庭價值。它被一些同性戀運動者認為是反對同性戀者的聲明。另外一些人認為這個聲明是公開地反對女性主義者。但以後代子孫的教育及完整家庭觀點來看這才是永恆進步的價值。
  • 雖然後期聖徒教會的神格認知以聖經記載為準和其他的泛基督教神格認知有別,但皆以耶穌基督的教導為其中心思想。
  • 除了以上的差異,一些因不了解而刻意排擠此宗教的言論,也是造成成員的莫大困擾。教會採不爭辯方式處理,公道自在人心,人心會依自我的道德價值判斷,是否為正確可信賴的宗教。

參見[编辑]

註腳[编辑]

  1. ^ 摩爾門#來源 見「摩爾門」條目
  2. ^ 例如:以www.mormon.org為官網之一
  3. ^ 見信條第8條,刊行於該教會使用的四部標準經文中的無價珍珠
  4. ^ 見[http: //scriptures.lds.org/ 耶穌基督後期聖徒教會官方網站經文 (英文)]
  5. ^ 信徒不常使用其他英文譯本的《聖經》。中文的部分,因為跨語言障礙的因素,並無法強調何種譯本為翻譯正確的譯本,故使用中文《聖經》和合本。
  6. ^ Seattle Post-Intelligencer: Mormon church updates annual membership statistics
  7. ^ 見《無價珍珠》中「斯密約瑟先知歷史的摘錄」一章68-72節
  8. ^ 見《無價珍珠》中「斯密約瑟先知歷史的摘錄」一章72節
  9. ^ 耶穌基督後期聖徒教會現行版本《教義和聖約》第110章
  10. ^ 嘉德蘭存保社1836年11月約瑟·斯密在Kirtland(嘉德蘭)開辦Kirtland Safe Society(嘉德蘭存保社)並且在嘉德蘭發行貨幣。但是該銀行並未獲得美國俄亥俄州政府許可。大約一年後此銀行破產倒閉,賠上不少當地人的身家。該銀行一直從未取得州政府合法承認的地位,故仍屬非法,然而當時俄亥俄州亦有數個此類銀行公司,也在該時期隨著經濟環境的改變而破產倒閉,故此州政府在經濟環境改變中,導致連續多所銀行企業倒閉的事件中,亦無法釐清責任誰屬。這使得約瑟·斯密在該銀行破產倒閉事件中的孰是孰非極具爭議性。約瑟·斯密成立銀行的時候告訴會友們,這是神的啟示要他成立銀行:「It is wisdom and according to the mind of the Holy Spirit, that you should ... call on us and take stock in our Safety Society(這是智慧並根據聖靈的意念,你們應該...請求我們並取得我們的存保社的股份)」,見耶穌基督後期聖徒教會教會史》卷2第467-473頁。1838年在銀行倒閉時,俄亥俄州政府以違反俄亥俄州法律為由,派警長去逮捕約瑟·斯密、雷格登瑟耐和其他教會高層。約瑟·斯密和瑟耐·雷格登半夜逃脫逮捕,逃往密蘇里州,見耶穌基督後期聖徒教會教會史》卷3第1-2頁。然而,一些教會暨銀行高層沒有那麼幸運,Josiah Butterfield、Jonathan Dunham以及Jonathan Hale被逮捕並因為流通非法貨幣和其他非法銀行業務被下在監獄裡,見耶穌基督後期聖徒教會教會史》卷3第108頁。該銀行債權人的權益並沒有被償還,約瑟·斯密也從此沒有再回到過嘉德蘭。
  11. ^ 見《摩爾門戰爭》,摩爾門教徒移入密蘇里州西部的過程並不順利。由於摩門教徒組織緊密,並有自己的兵團,且行動和投票都一致,與當地原來的居民之間造成相當程度的緊張,發生過幾次大規模與密蘇里民兵械鬥的戰爭。
  12. ^ 耶穌基督後期聖徒教會現行版本《教義和聖約》第135章
  13. ^ 見教會現行版的《教義和聖約》的正式宣言(一)
  14. ^ 《2005 Yearbook of American and Canadian Churches(2005年美國和加拿大教會年書)》,全國教會聯會, National Council of Churches。見Pearson Education, Inc.的Information Please® Database
  15. ^ 會友分布成長歷史
  16. ^ 由Egon Mayer博士、Barry A. Kosmin博士和Ariela Keysar博士的《American Religious Identification Survey(美國宗教辨識調查)》美國紐約城市大學,擷取日期2006年9月2日
  17. ^ 現在的《教義和聖約》第115章3-4節 (英文)
  18. ^ 原文:"This full name was given by revelation from God to Joseph Smith in 1838.",見教會於2001年發行的《A style guide(式樣指導)》(英文)
  19. ^ 見教會於2001年發行的《A style guide(式樣指導)》(英文)
  20. ^ 《耶穌基督後期聖徒教會嚴正聲明:奉行一夫多妻制的教派與本教會(俗稱摩爾門教)絕無關係》,2006年8月29日,摘錄日期2006年9月7日
  21. ^ 時代雜誌》卷150第4號中一篇題為《Kingdom Come(國度降臨)》的文章
  22. ^ Temples of the World Chronological List(世界聖殿:照時間順序排列列表),耶穌基督後期聖徒教會,2006年9月3日

外部連結[编辑]

官方網站[编辑]

教會大學網站[编辑]

非官方資源網站[编辑]

批判性觀點[编辑]

  • 天主教觀點-[1](繁體)[2](简体)
  • 基督教觀點-真道手冊[3](簡體)