肃慎

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肃慎,亦称息慎稷慎,起源於玄夷,是夏代商代生活在黑水(今黑龙江)和松花江流域一带的一个部族。與濊貊东胡被称为先秦時期中國东北及外满洲的三大民族,也是中国东北地区最早被中国古代文献记载的民族。[1]

肃愼名称的演变[编辑]

古籍中把肃慎领地称为「肃慎国」,与中国中原王朝有往来。历史学家认为時期直到南北朝时期的挹婁勿吉隋朝唐朝时的靺鞨渤海國,以及女真等民族都與肃慎很有渊源。

時代,肃慎已生活在山東一帶,向舜朝貢,後來受西周壓力北遷。東周戰國至秦漢時時稱真番北齊恢復原名,漢四郡中的真番郡可能與他們有關,成為後來的女真人諸申

朝代 名称
先秦時期 肃慎、息慎、稷慎
西漢 肃慎、挹娄
東漢 肃慎、挹娄、勿吉
三国两晋 肃慎、挹娄、勿吉
南北朝 挹娄、勿吉
靺鞨、渤海
五代十国 挹娄、渤海
公元前1世紀東夷諸国 粛慎位置。

中国古籍中对于“肃慎”的记载与解释[编辑]

  • 先秦文献中的《尚书·序》、《逸周书》、《大戴礼记》的《少闲》篇以及《五帝德》篇、《竹书纪年》、《左传》、《国语》、《山海经》等都有所著录。两汉时期的文献《史记》、《淮南子》的《坠形训》和《原道篇》、《说苑》的《辨物篇》也有片断的记载。
  • 尚書》:“成王既伐東夷、肅慎來賀。王俾榮伯賄肅慎之命。”
  • 左傳·魯昭公九年》:“肅慎、燕、,吾北土也。” 解释:周王朝声称肃慎、燕与亳,都是属于其管辖的北方领土。
  • 國語》卷二:“仲尼,有隼集于陳侯之庭而死,楛矢貫之,石砮,其長尺有咫,陳惠公使人以隼如仲尼之館,問之,仲尼曰:隼之來也遠矣,此肅慎侯氏之矢也。昔武王克商,通道于九夷百蠻,使各以其方賄來貢,使無忘職業,於是肅慎氏貢楛矢、石砮,其长尺有咫。先王欲昭其令德之致遠也,以示後人,使永監焉,故名其栝曰肅慎氏之貢矢,以分大姬,配虞胡公而分封諸陳。古者分同姓以珍玉,展親也;分異姓以遠方之職貢,使無忘服也,故分陳以肅慎氏之贡,君若使有司求諸故府,其可得也。使求,得之金櫝,如之。” 解释:周武王时期,肃慎曾向周进贡楛矢与石砮,表示友好与臣服。周成王讨伐东夷胜利后,肃慎也进行了朝贡。[1]
  • 竹書紀年》:“帝有虞氏二十五年,息慎氏來朝,貢弓矢。”
  • 山海經·大荒北经》记载“东北海之外,......大荒之中有山,名曰不咸,有肃慎氏之国”。 解釋:不咸山,漢代稱為蓋馬大山,隋唐稱徒太山,太白山,即今長白山
  • 通典》中有:“挹娄即古肃慎,其国在不咸山北。”
  • 史記·孔子世家》:“……有隼集于陈廷而死,楛矢贯之,石砮,矢长尺有咫。陈泯公使使问仲尼。仲尼曰:‘隼来远矣,此肃慎之矢也。昔武王克,通道九夷百蛮,使各以其方贿来贡,使无忘职业。于是肃慎贡楛矢石砮,长尺有咫,先王欲昭其令德,以肃慎矢分大姬,配虞胡公而封诸陈。分同姓以珍玉,展亲;分异姓以远方职,使无忘服。故分陈以肃慎矢。’试求之故府,果得之。孔子三岁,会争强,更伐陈,及,陈常被寇。孔子曰:‘归与归与!吾党之小子狂简,进取不忘其初。’于是孔子去陈。”
  • 史記·五帝本紀》:“(虞帝)南撫交趾,……北山戎、發、息慎。” 郑玄注:“息慎,或謂之 ,东北夷。”
  • 漢書·武帝本紀》元光元年詔:“周之成康,刑錯不用,德及鳥獸,教通四海,海外肅窅(慎)北發渠搜,氐羌徠服。”
  • 漢書·司馬相如傳》:“且東陼鉅海,……邪與肅慎為鄰。……今齊列為東藩,而外私肅慎,捐國隃限,越海為田。” 郭璞注:“肅慎,國名,在海外也。” 顏師古注:“邪讀為左,斜,謂東北接也。”
  • 後漢書·挹婁傳》:“挹婁,古肅愼之國也,在扶餘東北千余里,東濱大海,南與北沃沮接,不知其北所及。”
  • 晋書·四夷传》:“……肃慎氏,一名挹娄。在不咸山北。”
  • 隋書·靺鞨傳》:“靺鞨在高麗之北,邑落俱有酋長,不相總一。凡有七種,其一號栗(粟)末部,……,其七曰白水(山)部,在栗(粟)末東南,勝兵并不過三千,而黑水部尤為勁健。自拂涅以東,矢皆石鏃,即古之肅愼氏也。”
  • 新唐書·渤海傳》:“以肅慎故地為上京,曰龍泉府。” 解釋:上京龍泉府位於黑龍江省寧安縣渤海鎮[1]
  • 舊唐書·靺鞨傳》:“靺鞨,蓋肅愼之地,後魏謂之勿吉,在京師東北六千余里。東至於海,西接突厥,南界高麗,或臣于突厥。”
  • 辭海》的解释:“古肃慎地,夫余地,渤海地,上京东京道上京咸平路辽阳行中书省女真地,领于奴儿干都司,初为吉林将军辖区”。

关于肃慎的考古发现[编辑]

  • 西团山文化遗址群 指中国东北地区松花江中游吉林市附近西团山、长蛇山、两半山、猴石山星星哨土城子等遗址所代表的“西团山文化”,该遗址文化群目前判定为是春秋战国时代肃慎人社会发展较快的一支群落的文化遗存。[1]
  • 东康遗址 中国黑龙江省宁安县东康遗址,也揭示了挹娄社会的某些内容。该遗址用碳-14测定的年代为公元255±85年和公元315±95(ZK85),相当于后汉三国之际。

关于“肃慎”在民族学上的讨论[编辑]

近來有少數學者(如徐松石著《日本民族淵源》)認為,實質上的通古斯民族此時尚在蒙古高原東北部,尚未從其他阿爾泰民族的共同始祖民族(群體)中分化出來。

勿吉肅慎挹婁是同種異族,婚喪習俗不同,而不是同一民族不同時代不同稱呼。

透過古音來看,肅慎的上古發音應為 /siukdins/,與女真的 /dʒuʃən/ /ʐuʂən/ /ʑuʃən/ 等發音不甚相近。又考察到中原群體在周民族東遷以前,民族成分中大部分體質與今楚科奇地區極為相似[來源請求],由此可推論,楚科奇所屬的古亞洲民族在秦漢,乃至周前應該都居於中原北部及黑龍江流域以南,包括吉利雅克、科里亞克、尼夫赫及伊捷緬爾族。後來,由於周民族東遷所帶動的移民潮將原阿爾泰民族帶往蒙古高原東北部,自此,原通古斯族便不斷往東遷移,同時也將古亞洲族切開,並且往其他方向移動,如楚科奇進入亞洲環境惡劣的最東隅。而原本居於長白山北邊的古亞洲民族則進入朝鮮半島,並與半島南方的南島人逐漸通婚,形成今日之朝鮮族(見凌純聲著「松花江下游的赫哲族」)。 如上述情況,認為肅慎所指可能為今日的楚科奇(Chukchee)。 而挹婁則指吉利雅克。

真正的通古斯應是勿吉、靺鞨,該名稱被認為與今日之烏德海(Udege)族之族名同源,而該族又處於南北通古斯之交界,以「勿吉」一名的古音 /mudged/ /vudged/ 及「靺鞨」/modged/(唐初本寫作靺羯/mò jié/,後改作靺鞨。故本應讀作/mò jié/,而非今日之官方讀音/mò hé/)來看,通古斯民族應於隋唐前遷徙至今日的黑龍江流域並且定居,並自此開始分化出南北通古斯(見胡增益著「鄂倫春語研究」)。

外部連結[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 1.4 王承礼. 渤海简史. 黑龙江人民出版社.