至高梵
至高梵（梵語：परब्रह्म，羅馬化：Parabrahman，直译：「至高之梵」），是印度哲学中超越一切语言描述与概念分别[注 1]的终极实在。它超脱形相与无形相的二元范畴，彻底脱离摩耶（幻化虚妄之力）的束缚，永恒遍存于宇宙万物与十方寰宇，亦囊括宇宙之外的一切本原[1]。
不同传承对至高梵的阐释各有差异。在不二吠檀多体系中，至高梵等同于无德梵，也就是离一切属性的绝对本体；不二论认为，它超脱所有概念范畴，空无、无限等概念皆无法对其限定。与之相对，二元论吠檀多与殊胜不二吠檀多将至高梵定义为有德梵，即具足一切属性的绝对实在。毗湿奴派、湿婆派、性力派分别奉毗湿奴、湿婆、原始萨克蒂为至高梵[2]。而伽那帕提派尊大伽内什为至高梵，鸠摩罗宗则以室建陀为至高梵。
词源
[编辑]梵语词汇“波罗”（Para），部分语境译作“更高”，其余语境则指“至高”、“无上”[3]。
印度教范畴中的梵，代表宇宙的绝对本体与终极实在[4][5]。印度主流哲学各派都主张，梵是一切存在无形的动力因、形式因与终极目的因[5][6]。梵是吠陀的核心概念，早期奥义书对其有大量阐发[7]，不二吠檀多典籍更是将其作为核心议题[8]。
不二吠檀多
[编辑]不二吠檀多将至高梵定义为无德梵，即无形无相，超离一切属性的纯粹之梵[9][10][11]。证悟内在真我与超验之梵的同一，即是圆满真知的解脱境界，对应智瑜伽的灵性修证路径[12]。与之相对，有德梵对应的是依托虔敬信受、专注觉知奉爱的信瑜伽修证体系[12]。不二吠檀多秉持一元无分别的核心立场：梵即神圣，神圣即梵；梵等同于阿特曼（个体灵魂、内在真我），无一切属性、恒常无限，为纯粹真理、真知与真爱，具足「存在—觉知—喜乐」三重本体特质[13]。
学者埃利奥特·多伊奇指出，无德梵是究竟的本体境界[14]，在此境界中，个体灵魂与至高梵之间的一切二元分别彻底消融、完全超越[12]。而有德梵的修证境界，则是先承认灵魂与梵的二元差异，再通过修行令二者调和相融[12]。
不二论阐释了无分别证悟境界的核心特征[12]：主观觉知本身亦可成为认知对象、纳入现象存有范畴。绝对真理同时兼具能知主体与所知客体，二者无本质差别：
- 洞悉实相的智者皆言，唯有不二真知为究竟实在——此真知不落主客二元割裂、浑然一体、独一无二，世间依不同视角赋予它诸多名号：梵（绝对本体）、至高我、薄伽梵（人格神圣）。（《薄伽梵往世书》1.2.11）[15][注 2]
- “证悟梵者抵达无上安乐。那至高梵即是恒常真理、遍照真知、无边无际。”（《鹧鸪氏奥义书》2.1.1）[注 3]
奥义书指出，至高梵恒常、觉知、喜乐，具足「存在-觉知-喜乐」（萨持-奇特-阿南达）的圆满本体。证悟此终极真理，即是与真理本体合一：
毗湿奴派
[编辑]毗湿奴派将毗湿奴视作至高梵，尤以摩诃毗湿奴之相为代表[16]。依据《夜柔吠陀》所载《那延罗颂》，毗湿奴亦被称作至高我[17]。
《摩诃婆罗多》记述毗湿奴为至高梵，同时等同于原人、原质二者[18]。《薄伽梵往世书》称那罗延即是至高梵[19]。
纯粹不二论体系中，伐拉巴阿阇梨称颂克里希纳为至高梵，是奥义书所言的梵、传承经典所载的至高我、《薄伽梵往世书》中的世尊[20]。
湿婆派
[编辑]湿婆派以湿婆为至高梵，其至高显现形态为帕拉湿婆[21]。《湿婆往世书》记载，唯有湿婆同时具足无德、有德两类属性，因此唯有祂配得上自在天这一尊称[22]。
性力派
[编辑]性力派奉原始至高萨克蒂为至高梵，祂兼具有德、无德两种本体相，同时是梵的能量本体、终极实在。依据《梨俱吠陀》中的《女神赞》与《吉祥天女赞》，祂是一切造化的本源母胎。在诸多化身之中，摩诃迦梨是代表毁灭与超越时间的至高显现，因此拥有尊号“梵之本体”，意为“本质即是梵者”。而三相女神则是原始萨克蒂统摄三德的至高显现形态，祂的永恒居所名为摩尼岛[23]。
《摩根德耶往世书》记述十面迦梨为无生永恒之本体，兼具毁灭主母、吉祥天女两类德相[24]。《提毗薄伽梵往世书》中，四臂毗湿奴称摩诃迦梨超脱一切属性，统摄造化与毁灭，无始无终、超离生死轮回[25]。《迦梨宗全义密续》所载《千名赞》称祂为至高本体，等同于难近母、吠陀天启、传承圣典、大吉祥天女、萨拉斯瓦蒂、真我、真知，亦是梵智[26]。《大涅槃密续》将祂称作阿底耶（原初者），即原初迦梨，是万物的本源、护持者与归灭之所[27]。《青密续》第十三、二十三章罗列祂诸多尊号：万有之因、迦雅德丽、至高主母、吉祥天女、摩诃摩耶；祂遍知一切，连湿婆皆向其顶礼；祂是至大绝对、至高本体、终极实在之母，亦是众生内在真我[28]。
各类女神阿笈摩与密续典籍，都将摩诃迦梨自身形相称作至高梵（即至高梵之本体）。祂也拥有宇宙灵魂、至高我、种子本源、无德本体等诸多名号[29]。
参见
[编辑]- 不可思议不一不异论—— 吠檀多哲学流派
- 原初至高萨克蒂 —— 印度教至高女神
- 阿特曼—— 代表内在真我、纯粹觉知的印度教概念
- 奉爱 —— 印度诸宗教中虔敬之爱的概念
- 梵天 —— 印度教创造之神
- 命我 —— 承载生命元气的形而上存有
- 真知 —— 印度哲学与宗教中的智慧范畴
- 大伽内什 —— 象头神的至高显现
- 摩诃毗湿奴 —— 作为至高本体的毗湿奴显现
- 那罗延 —— 毗湿奴的尊号之一
- 灵性不二论 —— 超脱概念、万物相通的觉知境界
- 奥瓦奇拉神庙
- 唵 —— 印度诸宗教神圣音节
- 帕达尼拉姆大梵神庙
- 至高我 —— 各体系中的绝对真我、至高自我
- 帕拉湿婆 —— 印度教神圣尊格
- 帕尔布拉姆修行院 —— 巴基斯坦印度教道场
- 自在薄伽梵 —— 印度教核心神学概念
- 吠檀多 —— 六大正统印度哲学传承之一
- 瑜伽 —— 源自上古印度的灵性修持体系
- 阿迪·商羯罗 —— 八世纪印度吠陀圣哲
注释
[编辑]参考文献
[编辑]- ^ Pal, Pratapaditya; Huyler, Stephen P.; Cort, John E.; et al. Puja and Piety: Hindu, Jain, and Buddhist Art from the Indian Subcontinent. University of California Press. 2016: 55–56. ISBN 978-0-520-28847-8.
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原始文献
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- Sullivan, B.M. The A to Z of Hinduism. Rowman & Littlefield. 2001. ISBN 8170945216.
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外部链接
[编辑]- “VEDA—— 吠陀与吠陀知识在线・《吠陀百科全书》”，www.veda.harekrsna.cz。网页存档于 2022年6月1日检索日期 2008年5月5日。