臺北孔子廟

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坐标25°04′23″N 121°31′00″E / 25.072920°N 121.516611°E / 25.072920; 121.516611

臺北孔子廟
大成殿
大成殿
基本資訊
所在地 臺灣 臺灣臺北市大同區保安里大龍街275號
建造年份 1925年
主神 大成至聖先師[a]
例祭 農曆二月上丁日、國曆9月28日

臺北孔子廟,又稱大龍峒孔廟,是位於臺灣臺北市大同區保安里的孔廟,於臺灣日治時期的1925年開始興建,以替代臺北府文廟,1939年竣工,被列為直轄市定古蹟,其秋祭釋奠禮仿效明朝制度。

臺北城地圖,綠色標記為臺北府文廟。

建物[编辑]

1930年代的大成殿。

興建[编辑]

日本人因建立臺北州立第一高女,拆除臺北府文廟(孔廟)後,1925年,臺北地方士紳群集永樂町(今迪化街漢醫醫師葉鍊金家宅,共議再建孔廟。陳悅記家族後人,詩人陳培根表示若如建於大龍峒(今大同區),就願捐獻私地,後來他捐地二千餘坪,辜顯榮亦購田獻地一千餘坪。[2]

泉州建築師王益順擔任建廟總工程師[2][3][4][5],建於大龍峒保安宮東側[4]。部分材料由集大成木材行供應,也獲得建築商林秀、建築師周財出力,日本政府亦贈兩萬元作建廟補助費[6]。1929年,大成殿竣工[2]。雕刻師們在大成殿內製作一百八十六座神主,其中李松林[b]負責孔子神主,在樟木上刻出九隻五爪蟠龍,再敷上金箔片[3]。至1930年8月,崇聖祠、儀門、東西廡(含東西廂)等均先後落成,然後擇吉恭奉先師、四配、十二哲暨後殿聖祖、兩廡先賢、先儒等神牌陞座[2]。1939年欞星門、禮門、義路、萬仞宮牆等完工後,整體建築群大功告成[4]

臺灣戰後時期的地址曾為蘭州街261號[7],今址為大龍街[c]275號[9][10],位於保安里[11]

格局[编辑]

建地總面積四千一百六十四點八四坪[9]。廟身在主軸線上,自前而後,為萬仞宮牆、泮池、與主軸垂直的禮門與義路、棂星门、儀門(大成門)、大成殿、崇聖祠;兩翼為東、西兩廡;而在大成殿與崇聖祠之間為東、西廊;明倫堂則在主軸的左側,另成院落[12]。原先的各種平面圖、立面詳細圖及大樣圖均已遺失[13]

宮牆[编辑]

萬仞宮牆

廟無正門,隔以萬仞宮牆,入廟須從黌門(西邊門)或泮宮(東邊門)進入,再經禮門或義路,方能到達大成殿前[3]。一說萬仍宮牆是代表孔子學問道德高深 [14][5]、求學絕無捷徑[14];另說台北州沒有出過狀元,依舊俗孔廟需有狀元及第者才能建造正門──狀元門,並開正門迎接狀元入廟祭孔[3]

黌門是此孔廟最重要出入口[15],東邊的泮宮的出入則受貼近門牆的住戶影響[16]。1991年,臺電在萬仞宮牆與黌門設立兩座高約5公尺的輸配電鐵塔,被批評影響景觀[15]。市政府曾計畫拆除東側住戶,建立碑林廣場,但被反對,因此2004年放棄[16]。2005年台北市政府決定東側的民房建物高度限制為4層樓高,以保護孔廟視野延伸線,避免造成視覺上突兀[17]

大龍峒文化園區曾計畫將宮牆高度由2.35降為1.2公尺,佐以多層次植栽,使外人進入孔廟時感受開闊尺度。但學者一致反對降低提案,認為維持才能塑造莊嚴氛圍,於是2006年11月8日退回其案。[18]

黌門

大成殿[编辑]

大成殿、儀門及東西兩廡所共同組成的合院,乃孔廟核心。儀門是進大成殿的主門,平日關閉,只於祭孔當日打開。東西兩廡,供奉孔子弟子及歷代弘揚儒學有貢獻先賢。供奉孔子神位的大成殿,其台基階級共有五級可上,以代表尊貴的大殿才可用,大成殿月台前方嵌有御路,又稱「石陛」,不能踐踏。樑柱上所使用斗栱,支撐中央的藻井及四周的天花板,其構造都以木榫結合,不用鐵釘,為典型的泉州風格。[5]

大成殿

台南孔廟台中孔廟的大成殿丹墀皆受空間限制,祭孔時只能排定諸侯的六佾舞(佾生三十六人)[19]。1965年9月24日時,立委谷正鼎就有提議[d]要另建規模宏大的孔廟,讓八佾舞應求合式[20]。在1990年報導,民政局已研究在祭孔中再加上武舞,以補文舞之不足[21]。該年原本有意擴大以八佾舞取代六佾舞[22][23],但因預算遭市議會刪除而作罷[22]。直到2001年首度舉行八佾舞[24][25]。第二次則是2008年時任中華民國總統馬英九親臨秋祭時[25]

屋頂屬重簷歇山式,上有豐富的龍、馬、象、花、草、鳥、人物等剪黏及泥塑[4]。屋頂上左右各有一根通天柱,傳說是代表儒教能通乎天意,或說是秦始皇焚書坑儒時的儒生在自宅屋頂上建造煙囪狀來藏匿經書[3]。1987年8月18日廟方開會時,學者曾討論是否趁整修時,拆除有道教色彩的通天柱與佛教色彩的寶塔,結果無共識[26]

懸掛於殿內的「有教無類」匾額,為1950年8月蔣中正所贈[14]。當年8月27日孔子誕辰日,他率領官員在此祭孔[27]

廟宇完工不久,當時的禮生組組長楊文彬[e]獨排眾議,堅持在孔廟完婚,之後戰後時期廟方就不曾辦過婚禮,直到2011年12月24日大成殿重現傳統儒家婚禮,新郎為擔任過禮生的日本人水口拓壽[29]

崇聖祠[编辑]

崇聖祠裡供奉的是孔子上五代祖先,以及儒家代表性人物如孟子張載朱熹等人的先祖。原先只有曲阜孔廟有家祭性質,直到中華民國政府遷來臺灣後,此祠成為孔子世家的家祭處。[30]

明倫堂[编辑]

明倫堂

1954年,考試院、教育廳、台北市政府以及臺灣文化教育界人士,決定在大龍峒孔廟興建明倫堂,並成立台北市孔廟明倫堂壽建委員會,以考試院長賈景德任主任委員,吳三連市長為副主任委員,台北市議會議長黃啟瑞為總幹事、鄧傳楷吳石山、陳清汾、許丙等任籌備委員,部份以北平故宮為藍圖,除由省府,台北市府撥助大部份外,其餘各界勸募[31]。1956年9月28日宣告落成[32]。建物蓋在大成殿西側,日後引發市議員張玲等人質疑,經官員王月鏡解釋因東側土地不足,並援用福建的莆田、龍溪孔廟也蓋在大成殿西側之例後,才平息此一風波[33]

以一百陸拾萬元建成後,移交給台北市政府社會局,但長久未使用[34]。社會局原計畫將明倫堂啟用作為兒童中心,將包括兒童圖書館、兒童研究院及康樂活動場所,並可供放映電影之用[35]。後來作為自由太平洋協會中國分會的辦公室[36],不久就因積欠電費被斷電[37],因無活動被地方人士與議員提議改為為圖書館[38],之後作為台北市社教館[39],直到社教館計畫在1983年遷到新大樓才收回到社會局[40]。1991年中整修完成[33]

弘道祠[编辑]

弘道祠內

2006年,台北市政府於在儀門東側設置該祠,表彰對大台北地區教育、文化有具體卓越貢獻、德術兼備且逝世半世紀年以上者入祀,於每年5月31日前受理各界推薦[41]。原先入祀人選範圍廣闊,包括劉銘傳蔣渭水連橫,但該年5月2日市府決議侷限在教育、文化、孔子及儒學的範圍,步排除這些人士[42]。該年9月23日,大龍峒士紳陳維英第一位入祠,由時任市長的馬英九擔任主祭官,教育局長吳清基、文化局副局長李斌擔任陪祭官,鍾則良擔任奉神官,陳維英後代陳文德、陳澤南、陳錫說、陳俊良等擔任與祭官[43]。2011年,黃宗羲王少濤皆被推薦,皆未通過初審,因前者為全國性,後者是考量貢獻及影響層面後也未通過[41]

維護[编辑]

管理委員吳開關回憶日治時每年祭孔時,臺灣總督州知事市長會分別贈送三十元、二十元、十元,以作為維護[6]

泮池

1972年8月末,辜振甫陳錫慶兩家族,決定將位於孔廟捐獻給政府[44]。但鹿港辜家所持分的五分之一土地產權未於地主捐獻之初即完成登記,造成辜顯榮之子辜寬敏日後需為孔廟繳遺產稅累積高達新台幣九千餘萬[9]。1976年1月7日,嚴家淦副總統表揚辜振甫兄弟四人、陳錫慶兄弟三人以及陳寬記祭祀公業,以獎勵將私有之大龍峒孔廟土地捐獻[45]

早在1984年,市政府開始籌劃孔廟全面整修工程[46]。由於廟產曾屬於中央,卻由市政府維護管理,管理權與所有權不一引起爭紛,導致市議員決定在1986年刪除孔廟預算[47][48]。後市府以墊款方式,向台北市審計處商借經費,還曾計畫在士林區河川地上另建新孔廟[48]。同年12月,中央政府將孔廟轉贈給市政府,但這時才發現孔廟有面積總計一點零三七七公頃的三筆土地,分別為辜顯榮、辜寬敏所持有,市府於只好在民國七十八年(1989年)度預算及追加預算中編列一億一千七百七十六萬三千八百零一元,代替辜家抵繳遺產稅[9]

台北市議會屢次刪孔廟整建預算,如1990年預算被打七五折只剩2000多萬元,加上傳統建築的老師傅日益凋零,修繕工作在該年第9度流標[49]。當時孔廟管理委員會執行祕書詹溪華抱怨僅建築物本身問題百出,演奏樂器也破舊不堪,像晉鼓、應鼓已使用廿年,鼓皮均已破裂[46]。次年末,內政部中山堂臺灣總督府交通局鐵道部、此廟列為三級古蹟[50]。不過被列為古蹟時,並未載明本體與範圍,導致日為圍牆是否拆除的爭議[18]

廟完工約六十年以來,並未做過大規模整修,直到1992年完成大成殿、東廡、西廡的修繕工作[51]九二一大地震時又受損[52]。後斥資約5000萬元發包,2008年8月完程修復[4]

釋奠[编辑]

石碑

在臺北府文廟不存與此廟建立前的過渡期,神位委身於臺灣總督府臺北師範學校旁的小廟,逢祭孔大典請到寬敞的地點,如今日的蓬萊國小、太平國小的大禮堂、艋舺龍山寺都輪流接辦過[6]

1968年,奉總統命令,內政部、教育部研究改進祭孔禮樂衣冠,與台灣省政府民政廳、教育廳、台北市政府民政局、教育局、至聖先師奉祀官孔德成及專家學者組成名為「祭孔禮樂工作委員會」的組織,推請蔣復璁擔任主任委員,就祭孔雅樂、禮儀、樂器、祭器、舞蹈、服裝等項目,研究改進[53]

1970年9月制定的《祭孔禮樂之改進》方案中規定,定春祭為民間祭祀、秋祭則以孔子誕辰釋奠典禮為政府主辦。服裝上秋祭為政府官員主祭,因此正、分獻官必須著國定的冠服;春祭為民間團體主持,須著唐朝民間服飾。[54]

祭前預備[编辑]

訓練諸生[编辑]

此廟宇興建時,即開始訓練佾、禮、樂諸生[2]。按古禮,擔任佾生、禮生及樂生等職務者須為男性[19]。1990年首度有女樂生[22];1993年起首度有女佾生[f][19][55];2012年首度開放女禮生[56]

櫺星門

自1931年開始,由地緣之利的大龍國小學童[g]擔任佾生[24]。每年教師節過後校方就會徵選佾生,以四年級為主[24]。學習釋奠佾舞頻率以上學期一周3次,到下學期每天早晚各一次,寒暑假皆須演練,7月時每日都要練習,直到佾生升上五年級後方能上場[24]。別於臺南孔廟佾舞的服飾以及舞蹈皆沿於清朝禮制,大龍國小佾生服飾及佾舞沿自於明朝[h]禮制[57]。舞蹈參考王圻輯《三才圖會》的〈大成殿雅樂舞生圖〉及〈大成殿雅樂奏曲〉之譜,前者將佾舞的每步驟一一繪出,方位、手勢一目了然,後者則將歌詞與工尺譜並列[53]。多年來由大龍國小教師盧川教授佾舞,教導近四十年後,改由陳政冠接任[55]。學校許多佾生代代相傳,如第一代佾生陳錫說,是陳悅記家族第七世子孫,其子陳蜀熙、其孫陳奕宏都當過佾生[24]。1991年一貫道主持春祭時,禮生由一貫道所屬崇德文教基金會成員擔任,樂生也由玉山寶光聖堂負責,但佾生依然用大龍國小學生擔任[58]。2010年春祭時,首次由北市博嘉國小學童擔任佾生[57]

禮生需讀禮儀規範的專集教材訓練[53]。其評選並無特定評選方式,以往由孔廟當地仕紳、望族、文人後代、宮廟人員擔任,協助祭孔大典執禮,代代傳承[59]。1974年,不同過去一般由五十歲以上的人擔任,改由年輕的國中、小教師[60]。1988年時禮生為國立師範大學學生擔任[53][61][62],為首度改為大學生當禮生[61]。明倫高中也多年來支援孔廟讓學生擔任禮生[56]。秋祭禮生人數約七十人,負責協助三十幾道儀程進行,包含瘞毛血、鳴鼓、迎神、上香、恭讀祝文等,並引導正獻官等人執禮,有時需邊念台詞邊行走,但禁帶小抄,聲音還要有起伏,適度換氣並調整音量,講究動作和聲音的穩定[59]

樂生慣例為成淵中學學生擔任[53]何名忠會製造古樂器並指導樂生演奏[63]。所演奏的樂曲採用明朝洪武五年(1372年)所頒訂五聲音階的《孔廟大成樂》,每曲一百廿八拍,四拍為一小節[53]

備妥太牢[编辑]

東廡內

廟方要準備祭品,大成殿供奉牛、羊、豬各一隻(太牢),崇聖祠為羊、豬各一隻(少牢),東、西廡則各合供豬一隻(饋食),還需近兩百種祭饌[58]。三牲的血作為瘞毛血的迎神之物[2]。宰殺的規定嚴格,譬如必須在凌晨四點正宰殺,要留毛及血,以便禮生在孔廟門外西邊埋葬[19]

三牲中,以牛最考究,須骨肉均勻,牛角由外向上捲曲呈名為「龍鬚角」的形狀為佳,並以未經交配者為上選[2]。人們在祭孔會強拔牛毛,稱為「智慧毛」,裝在小塑膠袋內珍藏、供在家中供桌、夾在書裡、甚至放在湯裡來全家一起喝,希望增長智慧[64]。但這拔毛行為被認為野蠻、混亂,引起黃碧端[65]、《黑白集》批評[66],還有人開玩笑說用刺蝟來當祭品以教化世人[67]。1994年首度為牛身先蓋上外衣,以防民眾撤饌時強制拔毛[68]

原先祭完後,肉被分贈給主祭執事等人,但因所費昂貴改以向屠宰商租來[2]。1959年秋祭時,就因當年水災節約關係,向屠宰場借用,為祭孔有史以來的第一次[69]。在1979年記者敖智寧報導時,租用一頭大黃牛祭孔約要新臺幣八千餘元,羊與豬每頭則在二千元左右[2]。1984年該年,三牲的預算被市議員刪除,後來有民間團體願意無條件支應這筆經費[70]。1990年舉行時正好是市場休市禁屠日,讓祭孔大典第一次出現冷凍牲品[22]

1988年,民間社團主持春祭時,全部均由素食麵製品代替[71]。次年春祭,又恢復肉品祭祀[72]。1991年,一貫道總會舉辦春祭時,再改用素食[58]。1997年秋祭的三牲也改用糯米製[73][74],提議的孔廟執行祕書白淑玲因此升任大同區公所主任祕書[74]

秋祭[编辑]

大成殿內

1952年8月6日行政院會議通過,將孔子誕辰從國曆8月27日改為9月28日[75]。該年秋祭,先師孔子聖誕釋奠典禮台北市籌備委員會,決定擴大慶祝孔子誕辰,9月25日到30日在廣播電台舉行廣播週,邀請台北市長吳三連、教育部長程天放、考試院長賈景德孔德成、教育廳長陳雪屏、台大校長錢思亮輪流播講[76]。同月28日,在此廟舉行釋奠[77]

除佾生、禮生及樂生外,擔任各項執事者、正獻官、陪祭官、糾儀官等職務者也須為男性[19]。1959年秋祭時,省議員陳茂榜、李丙心、陳大拔、郭國基四人被邀請陪祭,但女議員胡克柔被黃啟瑞市長以中國歷史上並無邀請女性為大成殿陪祭之例,排除在外[78]。1976年,台北市孔廟管理委員會報請內政部同意後,邀請女性擔任陪祭官等職務[19]。1996年孔子誕辰由單小琳擔代表市長陳水扁任首次的女正獻官[79]

大致流程[编辑]

大致流程為啟扉、瘞毛血、迎神、樂作、鞠躬、進饌、上香、行初獻禮、行初分獻禮、樂止、恭讀祝文、鞠躬、行亞獻禮、行亞分獻禮、行終獻禮、行終分獻禮、上香、飲福受胙、撤饌、樂作、送神、捧祝帛詣燎所、望燎、復位、闔扉、撤班、禮成等儀式[69][70][71]

釋奠禮之日夜半[i]會先在崇聖祠(聖祖殿)舉行內祭[78][69]。基於「子不先食於父」的觀念,各地孔廟在祭孔大典前,都會先在崇聖祠祭祀[30]

晨六時[j],大祭開始,鼓初嚴,遍燃庭燎香燭,隨即進行鼓再嚴、鼓三嚴[70]。引贊人員分別引導主祭官、陪祭官、分獻官等就位,司樂、司佾也分別就位至大成殿[80]。主祭、陪祭、總統代表及奉祀官均須著藍袍黑褂的國定禮服[1]。祭祀歌詞則據宋徽宗大晟府所撰再作修改,原有十四首,廟方選用〈迎神〉、〈奠帛〉、〈初獻〉、〈亞獻[k]〉、〈終獻〉、〈撤饌〉及〈送神〉[53]

後人員開啟儀門和欞星門,由分別執有古燈、斧、傘、扇的人員,由兩旁側門出來迎接神聖[80]。啟扉後,由執事人員捧毛血盤到燎所,在樂長高唱〈咸和之曲〉下,進行迎神、進饌的儀節[70]

進饌後樂奏〈寧和之曲〉,正、分獻官分別到香案上香,接著麾生舉麾、節生舉節、樂舞並起[70]。佾生先雙手合於胸前相交,舞時以身體為中心點,表現出謙遜恭敬、莊嚴內斂之內涵,每舞蹈動作各代表一字,歌聲唱完一句,樂曲奏完一節,佾生正好完成一組動作[57]。佾舞有九十六個動作,一上場就是一個多小時[24]

在樂舞時,行初獻禮、初分獻禮、讀祝文,全體行三鞠躬禮後,樂奏〈安和之曲〉,行亞獻禮、亞分獻禮、再樂奏〈景和之曲〉、行終獻禮、終分獻禮,隨後正獻官隨引贊到香案全飲福受胙。之後,在樂奏〈咸和之曲〉下,撤饌、送神。[70]

撤饌時,肉商要立即運走三牲[l][19]。但民眾拔牛毛並不是儀節的正式程序,因此1995年秋祭時改發諧音為「智慧高」的糕點[64]。直到1997年秋祭時,孔廟執行祕書白淑玲將太牢改為素食,才終止拔毛習俗[74]

最後,司帛者接帛到燎所。鐘鼓齊鳴下,正獻官隨引贊到燎所望燎後,欞星門及儀門一一關閉,撤班而禮成。[70]

春祭[编辑]

西廡內

祭孔禮樂工作委員會主任委員蔣復璁曾在1970年9月23日記者會上表示,為宏揚固有文化,自明年起除原有官員主祭的秋祭外,會恢復古制的春季祭典,由民間祭祀[1]。定為仲春二月上丁日的春祭久無舉行,直到1980年台北延平扶輪社以復興中華文化為口號,首先發起協同中國禮樂協會、台北市祭孔禮樂工作會成立春祭釋奠委員會,才在此廟舉行[54]。因經費困難而未能持續,1987年8月18日,廟方向市政府民政局建議春祭改為官辦[26]

自1980年後,1988年由國際獅子會三○○A一區第二專區復辦,並由台北市補習教育協會、台北市台中縣同鄉會、台北市聯合報產業工會及郭元益食品共同協辦,同樣遵照祀孔古禮進行[71]。但該年因文化局提供的春祭禮服過於破舊,只能穿秋祭的禮服長袍、黑掛和黑布鞋權充使用[81]

2008年3月5日首度舉行官方春祭時,市府民政局局長黃呂錦茹說以往台北孔廟只辦秋祭,場面太過嚴肅,春祭後則可辦得活潑一點,使民眾對孔子思想能更接近[82]。台北市政府精簡奉祀官及總統上香流程、祭孔音樂重新編曲,並加入多國語言朗誦《禮運·大同篇[83]

在2009年春祭時,還出現一位女分獻官拿相機拍照,引起台下觀眾大聲抗議不符禮制[83]。2011年,邀請台灣藝術大學師生改編新式佾舞,由三十六位該校舞蹈系女學生擔綱佾生,和過去男女混搭情形相當不一樣,舞蹈三度轉身背對孔子像,面對觀禮者表演,並打破隊伍雙邊對稱傳統,首度出現交錯、蹲站變化[84]

註釋[编辑]

  1. ^ 1970年,改進的禮儀規定至聖先師牌位上,需冠以「大成」二字[1]
  2. ^ 1977年,住鹿港的李松林受台中新建孔廟之請,雕刻孔子神主。他表示最叫他難過的是,台中孔廟的孔子神主只派小貨車從他家載送,比多年前臺北孔子廟孔子神主時的隆重,相差太遠。[3]
  3. ^ 1975年政府闢建大龍街[8]
  4. ^ 他還主張佾生應該剃光頭,獲得時任內政部長的連震東同意[20]
  5. ^ 2005年9月4日,他見到佾生在丹墀上穿運動服和七分牛仔褲,搭配RAP舞曲及阿美族樂曲表演新式佾舞,讓他在記者會上警告民政局不要在祭孔時這樣作[28]
  6. ^ 2005年報導時,大龍國小教導佾舞的老師莊汶湞說,現在女佾生還比男佾生多,因男生覺得佾舞是舞蹈,為女生才會去做的事[24]
  7. ^ 古來祭孔表演佾舞者,應為十三歲的男童,但國小學童是在十二歲以下[19]
  8. ^ 負責音樂舞蹈及樂舞生服裝部份的文化大學教授莊本立,發現以樂舞儀式祭孔的典禮至宋代才有,若要參考古制行儀則最遠當溯及宋朝,不過宋之後,明朝亦沿此制[53]
  9. ^ 1959年台北市長黃啟瑞說明比往年提早兩小時到凌晨四點的原因,是臺灣省主席周至柔擔任主祭,為配合周主席上午還要參加台北市中山堂、和中興新村的教師節紀念大會[78]
  10. ^ 依台北市文獻會說,祭孔時間所以很早,是根據「質明行事」的精神而來,也就是在天色爽明之際[2]
  11. ^ 1970年,總統蔣中正將改〈亞獻〉、〈終獻〉章中的「百王宗師」此詞改為「萬世宗師」[1]
  12. ^ 這時,放在供檯上的肉類已有失重情況,平均一頭四百多斤的黃牛,會失重三、四十公斤,廟方視實情酌予貼補肉販[2]

參考[编辑]

  1. ^ 1.0 1.1 1.2 1.3 祭孔釋奠典禮 將更接近古制 明舉行第三次習儀. 《聯合報》. 1970-09-24 (中文(台灣)‎). 
  2. ^ 2.00 2.01 2.02 2.03 2.04 2.05 2.06 2.07 2.08 2.09 2.10 敖智寧. 孔廟建築的特色 虯龍護駕梟來歸. 《民生報》. 1978-09-28 (中文(台灣)‎). 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 習賢德. 雕刻孔子神主的人. 《聯合報》. 1977-09-28 (中文(台灣)‎). 
  4. ^ 4.0 4.1 4.2 4.3 4.4 陳璟民. 〈台北都會〉孔廟翻修 歷時3年完工. 《自由時報》. 2008-09-20 [2017-11-22] (中文(台灣)‎). 
  5. ^ 5.0 5.1 5.2 走趟孔廟 一覽閩南建築之美 設計出自泉州名匠王益順 內政部名列三級古蹟. 《民生報》. 1994-09-26 (中文(台灣)‎). 
  6. ^ 6.0 6.1 6.2 盧蕙馨. 孔子廟.一磚一瓦半捐半募 逢秋祭.聲勢大.就是「日人」也敬重. 《民生報》. 1979-06-02 (中文(台灣)‎). 
  7. ^ 公務員登記 孔廟內設有收件處. 《聯合報》. 1953-12-18 (中文(台灣)‎). 
  8. ^ 民權西路至哈密街 一條新築道路 命名為大龍街. 《聯合報》. 1975-06-14 (中文(台灣)‎). 
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外部連結[编辑]