克蘇魯神話

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克苏鲁与失落的都市拉莱耶

克苏鲁神話英语:Cthulhu Mythos)是以霍華德·菲利普斯·洛夫克拉夫特的小说世界为基础,并由与他同时代的记者及门徒奥古斯特·威廉·德雷斯英语August Derleth整理洛夫克拉夫特及其他作者的设定、思路创造的架空神話體系。其名克苏鲁来源于洛夫克拉夫特的短篇小说克苏鲁的呼唤,该文最初发表在1928年的Pulp杂志英语Pulp magazineWeird Tales英语Weird Tales上。[1]

理查德·L·蒂尔尼英语Richard L. Tierney后来提出了一个理论,将德雷斯神话与洛夫克拉夫特神话的作品区分开来,并建立了现代神话学的基调[2][3] 。被称为洛式風格恐怖英语Lovecraftian horror的作品类型经常使用到克苏鲁神话的元素。[4]:viii-ix

历史[编辑]

罗伯特·M·普赖斯英语Robert M. Price在他的杂文《H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos》中称,克苏鲁神话的发展可以分为两个阶段。第一阶段“克苏鲁神话本体”形成于洛夫克拉夫特在世时并由他主导。第二阶段“德雷斯阶段”,德雷斯在洛夫克拉夫特死后整理他的作品出版,并分类整理及扩展其世界观。 [5]:8[6]:5

第一阶段[编辑]

在洛夫克拉夫特的作品中,人类面对宇宙中存在的威胁显得很渺小,甚至毫不重要。[7]其在作品中经常提及“伟大的长者们(Great Old Ones)”,他们是一个松散的神系架构,曾统治地球,但如今正值沉睡期。[4]:viii虽然这些怪异的神灵几乎出现在洛夫克拉夫特的所有出版作品中(他的第二个短篇小说Dagon英语Dagon被认为是神话的开始),但第一个真正拓展伟大的长者们的万神殿及其主题的故事是于1928年出版的《克苏鲁的呼唤 》。

与其它通俗小说作者相比,洛夫克拉夫特的作品以故事角色在观察他们可感知世界以外的存在的过程中,他们的心理变化为主线。"[8] 他在故事的开头句中强调了这一点,“我认为世界上最仁慈的事情是人类思维无法将其所有内容联系起来。”[8]

作家Dirk W. Mosig指出,洛夫克拉夫特是一个“机械唯物主义者”,他接受了宇宙冷漠的哲学。 洛夫克拉夫特相信一个无目的,机械和漠不关心的宇宙。 在他看来,具有有限能力的人类永远无法完全理解这个宇宙,而这种启示所引起的认知失调会导致精神错乱。 这种观点没有考虑到科学上无法支持的宗教信仰,他的故事中难以理解的宇宙力量与人类对昆虫的关注一样少。[9][10]:22

有人试图对这个虚构的群体进行分类。 Phillip A. Schreffler认为,从洛夫克拉夫特的著作可以找到一个可行的框架,概括了整个“万神殿” - 包括无法触及的“外界存在”(例如控制宇宙中心的Azathoth )和“伟大的长者们”(例如,克苏鲁,被囚禁在地球上的沉没城市R'lyeh城市)到较小的种姓(低级奴隶shoggoths和Mi-go )。 [11]

然而,大卫·舒尔茨认为,洛夫克拉夫特从来没有打算创造一个规范的神话,他想象中的万神殿仅仅用作背景元素。[12]:46, 54洛夫克拉夫特自己幽默地将他的神话称为“Yog Sothothery”(Dirk W. Mosig巧合地建议用神话中的Yog-Sothoth循环代替克苏鲁神话 )。[13][14] 有时,洛夫克拉夫特甚至不得不提醒他的读者,他的神话创作完全是虚构的。[10]:33–34

S·T·乔西英语S. T. Joshi阐述了克苏鲁神话不存在僵化结构的观点。他说“洛夫克拉夫特的虚构宇宙观从来不是一个静态的系统,而是一种美学结构,它始终适应其创造者的发展个性和改变利益。从来没有一个僵化的系统。神话的本质不在于想象中的神灵的万神殿,也不在于失落书本的蛛网化知识,而是存在于某种令人信服的宇宙观之中。[15]

普莱斯则认为,洛夫克拉夫特的作品至少可以分为几个类别,并确定了三个截然不同的主题:“Dunsanian”(写作与Dunsany勋爵英语Edward Plunkett, 18th Baron of Dunsany类似的风格),“ Arkham ”(发生在洛夫克拉夫特虚构的新英格兰场景中),以及克苏鲁(宇宙故事)循环。[6]:9作家Will Murray注意到虽然洛夫克拉夫经常在他为其他作者写的故事中使用他的虚构万神殿,但他仍然保留Arkham及其周围专门用于他以自己的名义写的那些故事。[16][缺少ISBN]

尽管Mythos并未有公开承认与其它作品分享世界观,洛夫克拉夫确实与其他当代作家相对应并分享故事元素,包括克拉克·阿什顿·史密斯英语Clark Ashton Smith罗伯特·欧文·霍华德罗伯特·布勒希英语Robert Bloch弗兰克·贝尔纳普·隆恩英语Frank Belknap Long亨利·库特纳英语Henry Kuttner亨利·S·怀特黑德英语Henry S. Whitehead弗里兹·雷伯英语Fritz Leiber,一个被称为“ Lovecraft Circle ”的团体。[17][页码请求][18][页码请求]

例如,罗伯特·欧文·霍华德的角色Friedrich Von Junzt在短篇小说“夜之子”( 1931 )中读到洛夫克拉夫的死灵书英语Necronomicon 。洛夫克拉夫则在故事“Out of the Aeons”( 1935 )和“时间的影子”( 1936 )提及霍华德的Unaussprechlichen Kulten英语Unaussprechlichen Kulten

第二阶段[编辑]

洛夫克拉夫特逝世后,作为其作品版权的继承者,奥古斯特·威廉·德雷斯英语August Derleth,被罗伯特·M·普赖斯英语Robert M. Price认为其贡献了克苏鲁神话的第二阶段。洛夫克拉夫特和德雷斯之间的主要区别在于德雷斯发展了克苏鲁神话的善恶二元论概念,取代洛夫克拉夫特的无善恶区分的背景设置。[5]:9 他提出:

而实际上,洛夫克拉夫特本人是一个无神论者,并且曾经声称康德的道德准则“是个笑话”。德雷斯创造的神话体系就本质上来说是和洛夫克拉夫特的构想不相一致的,而且,基于克蘇魯神话的集体创作特点,也不能将它视为一个完整、不可分割的整体,而将它作为一个许多基于同样世界观的故事和设定的集合看待。

德雷斯体系中的一个问题是,除了少数含糊的例子之外,洛夫克拉夫特从未在他的作品里直接提到过古神,此外,对那些旧日支配者(或称太古支配者),他也从未想过建构一个全面、统一的设定。

而引起更大争议的,就是德雷斯将所谓“元素”系统引入到克苏鲁神话之中。他将旧日支配者们依其象征的自然元素分成四个阵营:水、火、风、地。为了填补这一系统中的空白,德雷斯甚至专门创造了克图格亚(象征火)和伊塔库亚(象征风)两个旧日支配者的形象。可惜的是,这一分类依然存在很大问题:例如,德雷斯将克苏鲁划为象征“水”的存在,但它卻会被困在海底,被水阻隔。並且,在德雷斯的系统里,“火”与“地”敌对,“水”与“风”敌对;这与传统的元素阵营(水敌火、风敌地)相比,有着很大的区别。

德雷斯的元素分类
Air Earth Fire Water
Hastur*
Ithaqua*
Nyarlathotep
Zhar and Lloigor*
Cyäegha
Nyogtha
Shub-Niggurath
Tsathoggua
Aphoom-Zhah
Cthugha*
Cthulhu
Dagon
Ghatanothoa
Mother Hydra
Zoth-Ommog
* Deity created by Derleth.

对德雷斯体系的不同见解[编辑]

罗伯特·布勒希英语Robert Bloch认为,正是德雷斯经常使用‘克苏鲁神话’一词,来描述洛夫克拉夫特的宇宙观。可惜的是,就连他自己的写作都扭曲了这个用语的意涵,这或许和他是一位叛道、散漫的天主教徒有直接关系。[19]

克蘇魯神話中的神祇及生物[编辑]

主要作家及其作品[编辑]

衍生作品[编辑]

  • 数码兽大冒险02》第13话、《数码兽驯兽师》TV全集以及衍生小说《数码兽驯兽师1984
  • 襲來!美少女邪神》(常译为《潜行吧!奈亚子》)(這いよれ!ニャル子さん),逢空萬太所寫的輕小說作品,使用了克蘇魯神話的元素及部份角色
  • 血源诅咒PlayStation 4的游戏,其中大部分内容和克苏鲁神话联系紧密,众多Boss都参考了克苏鲁神话体系,比如重生的古神,宇宙之女伊碧塔絲,第三结局的月之神。此外,梦境在游戏中占很大的成分。
  • 神魔之塔》包括克蘇魯、猶格索托斯、阿撒托斯在內,共有二十幾張以克蘇魯神話為原型的卡片。(八封王,宇宙序章,地獄級等)
  • 聚爆》遊戲中的喪屍狀生化魔物"Xada" ,以及巨型隕星"超級阿薩托斯"皆以克蘇魯神話命名。

外部链接[编辑]

参考[编辑]

  1. ^ Lovecraft, H.P. Tales 2nd. New York: Library of America. 2005 [December 6, 2017]. ISBN 1931082723. 
  2. ^ Price, Robert M. Cthulhu Elsewhere in Lovecraft. Crypt of Cthulhu. November 1982, (9) [5 July 2017] (美国英语). 
  3. ^ Schweitzer, Darrell. Discovering H. P. Lovecraft Revised. Holicong, Pennsylvania: Wildside Press. 2001: 52. ISBN 9781587154713. 
  4. ^ 4.0 4.1 Harms, Daniel. The Encyclopedia Cthulhiana 2nd. Oakland, California: Chaosium, Inc. 1998. ISBN 9781568821191. 
  5. ^ 5.0 5.1 Lovecraft, H. P.; Bloch, Robert. The Best of H. P. Lovecraft: Bloodcurdling Tales of Horror and the Macabre 1st. New York: Ballantine Pub. Group. 1987. ISBN 0345350804. 
  6. ^ 6.0 6.1 Price, Robert M. H. P. Lovecraft and the Cthulhu Mythos. Mercer Island, Washington: Starmont House. 1990. ISBN 1557421528. 
  7. ^ 羽入. 魔兽中的克苏鲁神话入门级速成指南. 腾讯gad. 
  8. ^ 8.0 8.1 Lovecraft, H. P. The Call of Cuthulhu. Lanham: Start Publishing LLC. 2014. ISBN 1609772695. 
  9. ^ Mosig, Yozan Dirk W. "Lovecraft: The Dissonance Factor in imaginary Literature" (1979).
  10. ^ 10.0 10.1 Mariconda, Steven J. On the Emergence of "Cthulhu" & Other Observations. West Warwick, Rhode Island: Necronomicon Press. 1995. ISBN 9780940884816. 
  11. ^ Shreffler, Philip A. The H. P. Lovecraft Companion.. Westport, Connecticut: Greenwood Press. 1977: 156–57. ISBN 9780837194820. 
  12. ^ Connors, Scott. A Century Less a Dream: Selected Criticism on H. P. Lovecraft 1st. Holikong, Pennsylvania: Wildside Press. 2002. ISBN 9781587152153. 
  13. ^ Mosig, Yōzan Dirk W. Mosig at Last: A Psychologist looks at H. P. Lovecraft 1st. West Warwick, Rhode Island: Necronomicon Press. 1997: 28. ISBN 9780940884908. 
  14. ^ Yog-Sothothery. Timpratt.org. [28 November 2012]. 
  15. ^ Joshi, S.T. Miscellaneous Writings 1st. Sauk City, Wisconsin: Arkham House Publishers. 1995: 165–66. ISBN 9780870541681. 
  16. ^ Van Hise, James. The Fantastic Worlds of H. P. Lovecraft 1st. Yucca Valley, California: James Van Hise. 1999: 105–07. 
  17. ^ Joshi, S. T. H.P. Lovecraft: Four Decades of Criticism. Athens, Ohio: Ohio University Press. 1980. ISBN 9780821405772. 
  18. ^ Schweitzer, Darrell. Discovering Classic Fantasy Fiction: Essays on the Antecedents of Fantastic Literature. Gillette, New Jersey: Wildside Press. 1996. ISBN 9781587150043. 
  19. ^ 《恐怖的遗产》,罗伯特·布勒希。