董伯華

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董伯華,又稱董公董真人董公祖師董公真人董公真仙中國福建泉州信奉的鄉土神祇,尤其以晉江安溪奉祀最誠。在福建安溪縣龍門鎮榜寨村、美內村、美頂村、南安市翔雲鎮有廟宇,多為翁姓人士供奉,隨著翁姓的遷徙,在南洋臺灣各地均有廟宇崇祀。臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神,臺灣清領時期安溪翁姓移民視為防番之神,時常在山區奉祀清水祖師與董真人,防備生番出草獵首

董真人從神為迦毘羅王「張純」與郭仙官。張純是中原某縣的縣令,隋末時率百姓到泉州安溪開墾,人稱其為佛教的「迦毘羅王」轉世,死後受到董真人渡化,回歸天庭。郭仙官是董真人在世時的好友,是泉州的官吏,人稱郭孝子。民間有傳說董真人為普庵禪師轉世,故有將兩神混同之現象。

源由[编辑]

晉江縣志說[编辑]

其一是《晉江縣志.人物志.仙釋》:董公名叫董伯華明代人,是泉州府晉江縣著名的孝子。董公之母喜愛喫豬肉,於是董公去做屠夫。後來,董公向吳雲靖學習道術,就放棄了屠業。成為道士以後,董公的預言都靈驗。小孩子只要給予董公一個銅錢,董公就在小孩的掌中畫雷符,小孩只要握住手掌再放開,就會放出雷聲。董公每天賺到的錢,扣除生活所需之後,都拿去救濟貧苦。後董公在北山紫極宮仙逝,鄉民把董公遺體鑄造成真身塑像,每次向真身塑像求雨都靈驗。經翁烔慶先生的田野調查研究,董伯華並非安溪縣龍門鎮科榜翁氏祖佛-「進寶殿」主祀「董公真人」,以及「金聖殿」主祀「董公真仙」。

泉州民間傳說[编辑]

泉州的民間傳說,董公在世時,與另一孝子郭孝子為好友。郭是泉州府衙門職員,事親甚孝,人稱郭孝子,董公在市場販賣豬肉,郭父嗜食豬肝,郭孝子日日詣市購買,遂結識董公,兩人相談甚歡,因而深交。郭孝子在市場外設一酒肆,董公得道之後,日日訪郭,痛飲其酒,每至甕空盆罄,亦不付一文錢。不消一月,飲盡其所儲酒,郭家酒店不堪董公飲酒,幾近倒閉,而郭孝子不以為意,繼續買酒供應董公。董公於是拿了很多橘子給郭孝子,要郭孝子把橘子放在空的酒甕裏,以醃製,說以後能夠治病,可取出廉價販售,一則濟世,另可略圖小利。郭孝子照辦。誰知數月之後,泉州府爆發瘟疫,郭孝子取橘供應鄰里,果然奇效,銷售一空,郭孝子因而致富。

董公在孩童掌中畫雷符,造成泉州府天天「青天霹靂」,晴天卻雷聲大作,泉州府熊尚初太守逮捕鄉民來訊問,得知是董公所為。熊太守為官嚴明,遂以「妖言惑眾罪」,禁錮董公,董公一見太守,就告訴郭孝子:「太守身形有福無壽,見其身不見其首,必定死於賊手。」要郭孝子不要跟隨太守出行,郭孝子不願意,認為「生為官家吏,死作官家役。」,董公遂取一顆藥丸給郭,說是「保命金丹」,要郭立刻吞下。郭吞下後,上吐下瀉,於是請假回家休養。不久,汀州鄧茂七之亂爆發,茂七安溪晉江,熊太守殉國,郭孝子聽聞此事,嚇出一身冷汗,大病即癒。

鄧茂七退兵以後,繼任的新太守聽說董公預言神準,便親到獄中釋放董公,到獄中時,見董公正在打坐,太守仔細一看,原來董公沒有氣息,已經羽化歸天了,太守命人將其以道家禮葬。但與此同時,有鄉民泉州山岩裏發現董公在隱修,並為董公建築草庵;太守幕賓聽聞此事,命衙役前去觀看,則董已不見蹤跡,只留下斗笠草鞋、與一塊畫著的石頭,人稱五雷石。後人就在該庵設「董公真人神位」,祭拜董公,稱為「董公庵」,太守率職員皆去參拜,郭孝子則痛哭失聲。

義竹翁氏祖佛--董公真人信仰[编辑]

一、「董公真人」源自福建省安溪縣龍門鎮翁氏科榜三社的祖佛信仰。根據《清溪科榜翁氏族譜》:

    翁氏始祖翁治齋自南安縣金圭遷居安溪縣在坊西街,明宣德三年(1428)再遷依仁里華埔住三年後又遷科榜(龍門鎮榜寨村)。二世祖隱齋因受到董公真人的靈感護佑開基科榜翁氏奠基有成,
    除了創建「科榜翁氏宗祠」,並尊奉董公真人為科榜翁氏祖佛,嗣後在鳳凰展翅吉地建造真人所居「進寶殿」。科榜翁氏經歷數代繁衍再開墾分為科榜三社(榜寨村、美內村、美頂村等翁姓聚落)
    族人都奉祀「董公真人」。

二、安溪縣龍門鎮翁氏科榜三社所奉祀祖佛董公,翁姓族人亦稱:董公、董公祖、董公真人、董公真仙等尊稱。因常有感應,如:收妖伏魔、鎮煞護宅、堪輿地理、驅瘟避邪、指點迷津...等神靈感應。

   安溪縣內有不少鄉里異姓紛紛到進寶殿和金聖殿原董公所居遺址(宋代古地:金沙岩)來分靈各地奉祀。成為安溪城隍、清水祖師、尪公(臺灣北部人習稱保儀大夫,南部人習稱尪公、迦毘羅王)
   、董公真人或董公真仙的信仰。

三、臺灣奉祀董公真人的姓氏多來自福建省泉州市安溪縣各鄉鎮,其先祖有至今龍門鎮進寶殿所分靈後再分奉渡臺,以臺北永樂市場的安溪17世翁樸贊最為虔誠,創設三善堂,於民國41年(1952)傳印

   《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》 ,流傳至今為兩岸董公真人信徒的交流寶典。義竹董公 真人本為翁氏祖佛,開臺初期供奉於嘉義縣義竹鄉翁氏的堂廳和宗祠,於民國60年間,翁氏諸宗親眾議於
   義竹鄉六桂村翁氏開基地建造真人所居--慈化寺。

四、神明信仰的神像常造成人們辨認混淆,如有信徒常被董公真人乎?普庵祖師乎?給混淆!翁烔慶先生在安溪縣內做過田野調查:確認「普庵祖師」和「董公真人」的神像手勢與其雕像造型有不同容貌。

   應不能以偏概全來認定是「普庵祖師」?或「董公真人」?

五、董公真人因機緣救世遂降鑾寶誥《董公真人驅瘟鎮煞護宅真經》:真人曰:我本西方古佛,降臨東土作高僧,禪機早得真詮秘,道學深研妙奧精,煮石蒸沙於鷲嶺,煉丹採藥於安溪。芒鞋竹杖,...。

   應可確認安溪地方神祉之一。又常見一般解釋:董公真人,桐城人是指位在安徽省。其實是錯誤的,翁烔慶先生解釋是為泉州人,因泉州城古稱莿桐城。並非望文生義的解釋為安徽桐城人。董公真人
   至今未留下姓名,但總是有人將《晉江縣志.人物誌.仙釋》:「董伯華」套為「董公真人」姓董的說法,也是沒有根據以及信仰年代不對的一種誤說。

董慶寺碑文[编辑]

二次大戰結束後,在宜蘭頭城烏石港董慶寺

頭城董慶寺沿革碑[编辑]

  • 此說相近於進寶殿沿革說,惟增加了醫唐太宗之母的故事,亦不甚可信。

烏石港董真人廟碑[编辑]

據說本有陳進東題董真人廟(董慶寺)碑,而後,因國民黨當局認為是「鼓吹巫醫迷信」,向廟方示意,被迫拆除。

考証[编辑]

閩南臺灣奉祀董公的廟宇中,如果稱董公是隋朝出生於安徽者,其實是把董公與禪門三祖鑒智禪師、還有普庵禪師的故事混淆,他們通常稱七月二十一日為聖誕,其實是普庵禪師的圓寂日(民間有時認為,高僧大德在人間的死亡,相當於成佛之日,即是聖誕)。鑒智禪師則曾在安徽修行。

臺灣奉祀董公的廟宇[编辑]

新店進寶殿

義竹慈化寺 義竹民家

石碇護安宮 虎尾民家

清水蓬麓宮 田寮普唵宮 溪州普玄宮 麻豆普庵寺
二水普玄宮 小港慈龍寺 萬丹普唵壇 旗山雙龍寺

新加坡奉祀董公真人的廟宇[编辑]

聚聖廟
觀山殿(裕廊總宮)
集聲宮金全法壇(桂林聯合廟)

參考資料[编辑]