董伯華

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董伯華，又稱董公、董真人、董公祖師、董公真人、董公真仙，中國福建泉州信奉的鄉土神祇，尤其以晉江、安溪奉祀最誠。在福建安溪縣龍門鎮榜寨村、美內村、美頂村、南安市翔雲鎮有廟宇，多為翁姓人士供奉，隨著翁姓的遷徙，在南洋、臺灣各地均有廟宇崇祀。臺灣嘉義縣義竹鄉翁姓人士視董真人為保護神，臺灣清領時期的安溪翁姓移民視為防番之神，時常在山區奉祀清水祖師與董真人，防備生番出草獵首。

董真人從神為迦毘羅王「張純」與郭仙官。張純是中原某縣的縣令，隋末時率百姓到泉州安溪開墾，人稱其為佛教的「迦毘羅王」轉世，死後受到董真人渡化，回歸天庭。郭仙官是董真人在世時的好友，是泉州的官吏，人稱郭孝子。民間有傳說董真人為普庵禪師轉世，故有將兩神混同之現象。

源由[编辑]

晉江縣志說[编辑]

其一是《晉江縣志.人物志.仙釋》：董公名叫董伯華，明代人，是泉州府晉江縣著名的孝子。董公之母喜愛喫豬肉，於是董公去做屠夫。後來，董公向吳雲靖學習道術，就放棄了屠業。成為道士以後，董公的預言都靈驗。小孩子只要給予董公一個銅錢，董公就在小孩的掌中畫雷符，小孩只要握住手掌再放開，就會放出雷聲。董公每天賺到的錢，扣除生活所需之後，都拿去救濟貧苦。後董公在北山紫極宮仙逝，鄉民把董公遺體鑄造成真身塑像，每次向真身塑像求雨都靈驗。

泉州民間傳說[编辑]

泉州的民間傳說，董公在世時，與另一孝子郭孝子為好友。郭是泉州府衙門的職員，事親甚孝，人稱郭孝子，董公在市場販賣豬肉，郭父嗜食豬肝，郭孝子日日詣市購買，遂結識董公，兩人相談甚歡，因而深交。郭孝子在市場外設一酒肆，董公得道之後，日日訪郭，痛飲其酒，每至甕空盆罄，亦不付一文錢。不消一月，飲盡其所儲酒，郭家酒店不堪董公飲酒，幾近倒閉，而郭孝子不以為意，繼續買酒供應董公。董公於是拿了很多橘子給郭孝子，要郭孝子把橘子放在空的酒甕裏，以盐醃製，說以後能夠治病，可取出廉價販售，一則濟世，另可略圖小利。郭孝子照辦。誰知數月之後，泉州府爆發瘟疫，郭孝子取橘供應鄰里，果然奇效，銷售一空，郭孝子因而致富。

董公在孩童掌中畫雷符，造成泉州府天天「青天霹靂」，晴天卻雷聲大作，泉州府熊尚初太守逮捕鄉民來訊問，得知是董公所為。熊太守為官嚴明，遂以「妖言惑眾罪」，禁錮董公，董公一見太守，就告訴郭孝子：「太守身形有福無壽，見其身不見其首，必定死於賊手。」要郭孝子不要跟隨太守出行，郭孝子不願意，認為「生為官家吏，死作官家役。」，董公遂取一顆藥丸給郭，說是「保命金丹」，要郭立刻吞下。郭吞下後，上吐下瀉，於是請假回家休養。不久，汀州鄧茂七之亂爆發，茂七由安溪攻晉江，熊太守殉國，郭孝子聽聞此事，嚇出一身冷汗，大病即癒。

鄧茂七退兵以後，繼任的新太守聽說董公預言神準，便親到獄中釋放董公，到獄中時，見董公正在打坐，太守仔細一看，原來董公沒有氣息，已經羽化歸天了，太守命人將其以道家禮葬。但與此同時，有鄉民在泉州山岩裏發現董公在隱修，並為董公建築草庵；太守幕賓聽聞此事，命衙役前去觀看，則董已不見蹤跡，只留下斗笠、草鞋、與一塊畫著符的石頭，人稱五雷石。後人就在該庵設「董公真人神位」，祭拜董公，稱為「董公庵」，太守率職員皆去參拜，郭孝子則痛哭失聲。

進寶殿沿革說[编辑]

其二是《安溪科榜進寶殿沿革》說法，董公本名董伯華，為西方古佛化身，隋朝時降生於熙州同安郡（今安徽桐城），後出家修禪，兼通道法，在袁州南泉山慈化寺（今江西宜春）得道涅槃，在福建泉州、漳州一帶顯靈濟世，閩南人因而建廟奉祀，人稱董真人。

  • 不過，慈化寺為普庵禪師始建於南宋乾道二年（1166年），倘若董真人生於隋朝，以隋朝滅亡的619年到慈化寺建廟的1166年，足足有五百四十餘年，人壽約以一百餘年為限，故知此說定為誤。此說法可能為扶乩的傳播者，混合了普庵禪師得道的事蹟而編造的。

董慶寺碑文[编辑]

二次大戰結束後，在宜蘭頭城烏石港有董慶寺。

頭城董慶寺沿革碑[编辑]

  • 此說相近於進寶殿沿革說，惟增加了醫唐太宗之母的故事，亦不甚可信。

烏石港董真人廟碑[编辑]

據說本有陳進東題董真人廟（董慶寺）碑，而後，因國民黨當局認為是「鼓吹巫醫迷信」，向廟方示意，被迫拆除。

考証[编辑]

閩南、臺灣奉祀董公的廟宇中，如果稱董公是隋朝出生於安徽者，其實是把董公與禪門三祖鑒智禪師、還有普庵禪師的故事混淆，他們通常稱七月二十一日為聖誕，其實是普庵禪師的圓寂日（民間有時認為，高僧大德在人間的死亡，相當於成佛之日，即是聖誕）。鑒智禪師則曾在安徽修行。

參考資料[编辑]

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