蚩吻
蚩吻从宋朝开始就逐渐從鴟吻中蛻變出來，并且造型越来越贴近现代的蚩吻，明朝时成为屋頂兩端的主流装饰物；另外，蚩吻也可以指中國神話中龍生九子的其中一子，牠的特點是擅咬吞，口中冒水潤嗓，依附在建築物上有防火辟邪的作用，从明朝开始其吉祥上的寓意才和建築學上的装饰产生紧密的结合。
名稱[编辑]
神話含義[编辑]
蚩吻由於是龍的孩子，故屬水，也非常擅長水性，且能噴水滅火，故而被明朝的中國人安裝在了房頂，希望在迷信上能達到“風水”的效果；在清朝時又和鯉躍龍門的典故合併，增加了喜在高處、四处眺望、跳躍力強的含義，隨著清朝官式建築的造型而流行於中國北方，但是中國南方的蚩吻卻維持了明朝的含義，不一定會有擅長跳躍、反爬瀑布的能力。
福建省的閩人亦以金甲神傳說而尊為金甲將軍，此說法最後流傳到了台灣島[1]。
和鴟吻、螭首之異同[编辑]
在建築學上，蚩吻的前身是鴟吻，而鴟吻又來自於鴟尾，蚩吻、鴟吻、鴟尾均為屋頂的彫塑；螭為螭首，並不放在屋頂，而是放在中國古建築的排水口上。
神話上“蚩”、“鴟”、“螭”為三個毫無關聯神獸，蚩和螭同為龍的孩子，鴟則是烏龜變成的鳥，只是因為讀音相同，加上功能相近而被後世混淆。
蚩吻的特點是“閉口咬住”建築物頂梁的正脊，以在寓意上達到“注水吞財”的效果；而明朝之前的鴟吻則為“張口吐出”屋頂，也不具備某一種很明確的吉祥寓意。
歷史[编辑]
名稱史[编辑]
明朝[编辑]
蚩吻並非是在遠古時代就出現的神獸，其被歷史記載的時間相當晚，於明朝才有文獻佐證，一開始寫作“蚩吻”。
明朝人李東陽在他所撰之《懷麓堂集》中將“胡琴的頭、刀柄、飛簷彫塑、鐘擺、門口石獅、馱碑龜、大門獸頭把手、匾額的邊緣和屋頂彫塑”這九個在古代常見的動物造型設定成了“龍生九子”，還給這些裝飾一一賦予了正面含義。此後，這種人為添加的說法反而在中國古代的日用品設計上成為定式，被華人們一直相信至今[2][3]。
另外，同樣是明朝的《升庵詩話》中也提到蚩吻，其他龍生九子的名稱和功能都有所變動，但是對於放在屋頂兩端的蚩吻，其描述卻和《懷麓堂集》一致[4]。
清朝[编辑]
在中國進入清朝後，滿族統治者為了方便統治，而對漢族傳統文化進行統一的收集和整理，把原本的一些建築學的內容整理成冊，並且將一些專用名詞固定成某些寫法。蚩吻在1734年編撰的《工部工程作法則例》中單寫為“蚩”[5]。
之後由於和同樣是龍生九子、同樣也會噴水，所以和另一種中國建築部件“螭首”相混淆，原本的“蚩”字也逐漸能寫作“螭”。
使用史[编辑]
西漢朝時建造宮殿，為防止起火就在鴟尾上加上吞脊獸造型，但此時這種造型並不是主流，在後續的一千年中也並未獲得重大發展。
唐朝至宋朝期間，鴟吻在外形上經歷了剧烈的複雜化，尤其在宋朝以後，這種構件的下半部份的細節越來越多，其造型也從“鳥翼”為視覺主體的設計改為以“龍咬”為視覺主體，其名字的寫法也逐漸變為了蚩吻。鴟吻在此時又能叫做鰲魚，在傳到日本之後迅速演變出了日本的獨立風格，於室町時代中進化為擁有老虎頭的、成月牙彎曲狀的、塗金立體的「鯱」，和中国的设计有巨大差别。
到了明朝，蚩吻在紫禁城為代表的的宮殿建築中頻繁出現，在太和殿屋頂所用之蚩吻就被稱為“正吻、龍吻”，此類蚩吻的工藝成為日後中國工匠們的參考模板，可以以此為基礎進行改造或批量生產。在清朝時期，經過政府規定的“官式建築”出現，導致了中國北方的漢族聚集地在蚩吻造型上的單一化，但江南、閩南、廣東、廣西、雲南、台灣等地區則不受此影響，中國南方的蚩吻反而更加多樣化，各類前代未聞的新設計層出不窮；與此同時，越南、朝鮮、琉球和蒙古的蚩吻也在清朝時發生巨大變化，開始遠離了原本中國的設計，發展出它們自己的審美風格。
目前蚩吻在世界各國的唐人街、廟宇建築中隨處可見，已成為中國最具代表性的吻獸之一，在某些場合甚至能直接指代所有吻獸 [6]。
香港的渣打銀行在舊版20元紙幣的正面中亦可見其形象。
完全龍形化的蚩吻（峨眉山）
藍綠琉璃瓦蚩吻（平遙）
瓷器蚩吻
立體魚形蚩吻（廣州）
國家劇院的官式蚩吻（台灣）
反捲形蚩吻（北京）
將房頂和蚩吻融合在一起的造型（台灣台北）
在飛簷的末端加上蚩吻（武漢）
魚形螭吻+龍形蚩吻的組合（上海豫園）
赤坎樓上魚吐海浪形的蚩吻（台灣台南）
五仙觀的蚩吻+飛簷的組合（廣州）
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参见[编辑]
参考资料[编辑]
- ^ 鎌田正; 米山寅太郎. 新版 漢語林 六版. 大修館書店. 1999-04-01 [1994-4-1]. ISBN 4-469-03107-0.
- ^ 《懷麓堂集》︰「龍生九子不成龍，各有所好：囚牛，龍種，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像;睚眥，平生好殺，金刀柄上龍吞口是其遺像;嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像;蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸紐是其遺像;狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像;霸上，平生好負重，今碑座獸是其遺像;狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像;屓屭，平生好文，今碑兩旁龍是其遺像;蚩吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。”亦作“ 龍生九種 ”。」
- ^ 在明朝徐勃所著的《榕阴新检》卷十三“胜迹”说到，刘山甫致祭甘棠港一事：“福州海口黄崎岸，横石嶙峭，常为舟楫之患，王审知为福建观察使，思欲制置，惮于役力，乾宁中，因梦金甲神，自称吴安王，许助开凿，及觉，言于宾僚，因令判官刘山甫往致祭，祭未终，海内灵怪俱见，山甫憇于僧院，凭高观之，风雷暴兴，见一物非鱼非龙，鳞黄须赤，凡三日，风雷乃霁，已别开一港，甚便行旅，驿表以闻，号甘棠港。闽从事刘山甫，乃中朝旧族也，著《金溪闲谈》十二卷，具载其事。
- ^ 龍生九子：蒲牢好鳴，囚牛好音，蚩吻好吞，嘲風好險，睚眥好殺，負屭好文。
- ^ <卷二>：定厚如析條徑，一尺二述得山花厚譽蚩。<卷五>：每步架涕譽尺第，謹蚩架，按五舉加泛蟲高一尺五。<卷七>：隋喘潛睡惻，就淳蒯域七盥醴驢，讎蚩藤十六，謹八羌，黨鬱潛藝板以面禍。<卷二十二>：要一貽蚩油戢錢祗巍。
- ^ 《可愛的北京系列：故宮春秋》 劉北汜1991年1月北京少年兒童出版社ISBN 7-5301-0201-X
外部链接[编辑]
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