西拉雅族
| 西拉雅族 Siraya | |
|---|---|
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| 總人口 | |
| 約12,478人(2009年臺南縣補登記註記熟者)[1] | |
| 分佈地區 | |
| 台南市、高雄市、屏東縣、花蓮縣、台東縣 | |
| 語言 | |
| 西拉雅語、閩南語、日本語、現代標準漢語 | |
| 宗教信仰 | |
| 基督宗教、道教、佛教、阿立祖 | |
| 相關民族 | |
西拉雅族（西拉雅語：Siraya），又譯作希萊耶族，為台灣原住民族，主要分佈在嘉南平原。台灣文字歷史上被外來者以福爾摩沙人（Formosan）稱呼，部分係專指其所接觸之西拉雅族人等。[2][3]
19世紀因漢人爭地壓力，部份西拉雅人逐漸東遷，移住臺東、花蓮一帶，幾乎漢化，失去傳統風俗及語言，因此以平埔族群分類之。如今尚未受中華民國中央政府所承認，近年發起正名運動，要求官方承認其原住民身分，臺南縣政府在2005年率先認定西拉雅族為「縣定原住民族」，2010年縣市合併後，臺南市政府繼承其為「臺南市定原住民族」）。2013年，花蓮縣富里鄉公所亦跟進承認。
西拉雅族由於自身的阿立祖信仰，又有「拜壺民族」的稱呼[4]:15，但有一說指出西拉雅族並非祀奉壺，而是崇拜壺中象徵祖靈神力的水[5]:145。
目录
族名由來[编辑]
「西拉雅」這個中文寫法最早可追溯至張耀錡於1951年所著之《平埔族社名對照表》，是「Siraya」這個發音的音譯[5]:15。西拉雅的原意，語言學家費禮羅（Raleigh Ferrel）認為是「東邊的人」、「內山的人」、「裡面的人」，南島語學者卡爾·A·阿德拉爾（Karl A. Adelaar）則認為「raya」是往裡面的意思，所以西拉雅可解釋為「往裡面的人」，學者石萬壽則認為Siraya是臺語「四大社」的轉音，學者段洪坤則根據日治時期學者的調查記錄，認為西拉雅就是「人」的意思[註 1][5]:17，如達悟族的「達悟」（Tao、Tau）。
族群分類[编辑]
西拉雅族主要有四大社，其分佈區域由北而南依次為：
其他社及支社[编辑]
除了四大社之外，還有一些較小的社如大目降社、直加弄社、卓港社（卓猴社）、大傑顛社等，其中有一些社被視為四大社中某一社的屬社或分支。
過去部分學者將西拉雅族分成西拉雅本族、大滿族及馬卡道族等亞族[6]:12，但隨著新港文書等語料有更多的研究結果，以及部落田調更加完整，近年來學者及媒體普遍視三族為獨立族群，如學者李國銘即認為馬卡道族的文化信仰、聚落與語言跟臺南的西拉雅族有很大的不同[5]:15，而日本人類學家馬淵東一及近代國內外學者如土田茲、李壬癸、劉益昌、簡文敏、胡家瑜及林清財等人也分別從語言、文化等各面向的差異，及族人早期自稱乃至近代族人自我認同，都將大滿族視為獨立的一支原住民族[7][8][9][10][11][12][13]：
臺灣東部的西拉雅族[编辑]
1829年開始，部份西拉雅族逐漸東遷，移住花蓮的玉里、富里，臺東的池上、關山、長濱、成功一帶，並建立大庄、觀音山、萬人埔、蟳廣澳、彭子存等聚落，其中以大庄最具規模，但從信仰差異、自我認同及來源地分析，東遷人數最多者為來自高雄、屏東的大武壠族（大滿族）與馬卡道族，西拉雅族僅佔少數，例如早期當地族人多自稱為「大滿人」（Taivoan）[14][10]，信仰呈現上也以大武壠族的信仰為主。
其中分布於花東縱谷者稱為「璞石閣平埔八社」、分布於海岸地帶者稱為「成廣澳沿海八社」。西南平原原住民族的東遷也促使海岸山脈開發出「安通越嶺道」、「落合越嶺道」、「大庄越嶺道」等古道。19世紀末期，受到清朝政府的橫徵暴斂，因而爆發了「大庄事件」、「觀音山事件」等抗清事件。
文化[编辑]
西拉雅族之族群文化特色為「阿立祖」的信仰，以及傳統祭典如西拉雅族夜祭、嚎海祭、公廨等。
社會組織[编辑]
母系社會，社會事務以男性為主。
阿立祖祭[编辑]
一般對西拉雅族的阿立祖祭認為他們是祭拜祀壺，其實他們不是祭壺，是拜祀壺裡面的水，他們認為水是祖靈依附的地方。 容器只是外在的形式，可以是瓶、碗、甕、缸。 不變的是水，不換水和道教不過火一樣的道理，靈與力會消失。 水會腐敗和消失 所以每年的初一、十五，他們會換祀壺裡的水，就如同人不希望住在髒亂、狹窄的地方，他們也希望祖靈住的地方能舒適。 阿立祖就是祖靈的意思 。
官方認定[编辑]
西拉雅族發起正名運動多年，但未獲政府的認可，族人提起集體行政訴訟。2011年7月21日台北高等行政法院宣判，將訴訟駁回，等同於敗訴。族人不服上訴到最高行政法院後，2018年5月判決出現逆轉，最高行政法院撤銷台北高等行政法院判決，全案發回高等行政法院更審[15]。目前官方層級認定的原住民族身分，僅台南市政府認定其為「市定原住民族」與花蓮縣富里鄉公所認定其為「鄉定原住民族」。目前行政院已通過修正原住民族身分法增加平埔原住民身分別，待立法院修法通過恢復原住民身分[16]。未來將可能出現兩種回復身分的方案：1、行政訴訟勝訴獲得平地原住民身分；2、原住民身分法修法增列平埔原住民選項。
主要研究文獻[编辑]
由於西拉雅族多數已經和漢人同化，文化也多數失傳，因此研究西拉雅族就要依靠過去建立的一些文獻，主要有明朝陳第的《東番記》、台灣荷西殖民時期的官方檔案與傳教士記錄、以及地方志書，特別是黃叔璥的《番俗六考》與六十七的《番社采風圖》，記載了許多當時西拉雅族的生活情形，為後人的研究留下珍貴的史料。
德國人司馬爾卡頓（Caspar Schmalkalden） 1642-1652年的遊記《東西印度驚奇旅行記》（Die Wundersamen Reisen des Caspar Schmalkalden nach West- und Ostindien 1642-1652），日記中清楚描述了臺灣及島上的住民，也留下多張珍貴的手繪畫，包括福爾摩沙人圖。他在遊記中提到狩獵之外，也提及「福爾摩沙人最大的樂趣在於賽跑，那是在村落中固定的地方舉行，為此他們的年輕人和同儕在他們的慶典中相互鬥走。還說他們在奔跑時藉由手上的鐵環來製造清脆的聲響，使他們在跑步時能聽著協調步伐、輕快小跑」[17]。
紀念與文化保存[编辑]
對西拉雅文化保存最力的或可說是蘇煥智主政的台南縣政府，蘇在其任內成立了台灣第一個縣級的原住民族委員會「臺南縣西拉雅原住民族事務委員會」；此外，位於雲嘉南靠山地區的台灣第13個國家風景區「西拉雅國家風景區」在命名上首度兼具人文意涵，也是由台南縣政府爭取成立的國家風景區，該風景區也曾與縣府合作辦理文化體驗營及走鏢等傳統西拉雅活動。在一些地區也有設立相關的文化園區與展覽館，如佳里區的北頭洋平埔文化村、蕭壠文化園區常設展，以及麻豆區的蔴荳古港文化園區等等。
另外，在台南縣政府所主導開發的南科特定區中，縣府將其中三條最主要幹道分別命名為「西拉雅大道」、「目加溜灣大道」及「直加弄大道」，也被認為是縣府在紀念發揚西拉雅文化的展現。
文學[编辑]
以西拉雅族為背景之作品有：
- 葉石濤《西拉雅族的末裔》（台北：前衛出版社，1990年）/《西拉雅族末裔潘銀花》（台北：草根出版社，2000年）
- 王家祥《倒風內海》（中和：玉山社，1997年）
- 方耀乾《台窩灣擺擺 Tayouan Paipai》（台北：晨星出版社，2012年）
- 陳耀昌《福爾摩沙三族記》（台北：遠流出版公司，2012年）
- 林建隆《刺桐花之戰：西拉雅台灣女英雄金娘的故事》（台北：圓神出版社，2013年）
- 褚士瑩《在西拉雅呼喊全世界：褚士瑩發現台灣之旅》（台北：大田出版社，2017年）
著名族人[编辑]
參見「台灣原住民人物列表」。
- 陳連宏[18]
- 陳金鋒[19]
- 謝若蘭
- 林奎佑（魚夫）
- 潘越雲
- 潘美辰
- 潘協慶
- 段洪坤
- 楊南郡
- 陳剛毅：畫家
- 萬淑娟
- 羊子喬
- 買乾舜（前橄欖球國家代表隊球員-橄欖球亞洲明星）
- 周柏臣 （裕隆當家四號位）
- 買嘉儀
- 買嘉瑞
- 李永豐
- 江振愷：1/4西拉雅族混血[1]，藝人，主持、健身教練與舞蹈老師，先前為模范棒棒堂成員。
其他文化祭祀（融入漢族民間信仰）[编辑]
台南佳里金唐殿主祀雷、朱、殷、金、蕭五府千歲，傳聞金唐殿為最早平埔公廨改建為漢式廟宇者。當中朱、雷、殷為自歸仁區大人廟分香而來，蕭王爺、金元帥和方娘娘為開廟之神，一說蕭府千歲為西拉雅族蕭壠社頭目，而蕭府千歲旁祀方府娘娘為頭目夫人（或蕭壠社前代尪姨）；另一說則為蕭王爺為漢人渡海來台時所供奉之神、金元帥則是蕭壠社頭目。劉還月在《南瀛平埔誌》記載「不管上的說法何者正確，蕭、金、方三神的造型的確具有平埔族人顴骨高聳，雙眼深陷的特色，境內的善信，甚至直接稱他們為『番仔佛』。金唐殿和蕭壠社，實密不可分。」[20]:93-94
参見[编辑]
注釋[编辑]
参考资料[编辑]
- ^ 西拉雅人口最新登記數據, 臺南市民族事務委員會, 2014年5月
- ^ 福爾摩沙的樂音, 大紀元, 2007/11/14
- ^ 祀壺村之春[永久失效連結], 蕭壟社北頭洋發展協會, 1999/05/19
- ^ 凃順從. 《南瀛公廨誌》. 臺南縣文化局. 2002年1月. ISBN 957-01-0250-0.
- ^ 5.0 5.1 5.2 5.3 5.4 段洪坤. 《阿立祖信仰研究》. 臺南市政府文化局. 2013年12月. ISBN 978-986-03-9416-0.
- ^ 劉還月. 《南瀛平埔誌》 初版二刷. 臺南縣文化局. 2001 （初：1994）. ISBN 957-00-3358-4.
- ^ 李, 壬癸. 珍惜台灣南島語言. 台灣本鋪：前衛出版. 2010: 159–182. ISBN 978-957-801-635-4.
- ^ 李, 壬癸. 新港文書研究. 中央研究院語言學研究所. 2010: 1–10. ISBN 978-986-02-3342-1.
- ^ 胡, 家瑜. 大武壠平埔的衣飾收藏與刺繡工藝. 高雄市立歷史博物館. 2014: 2–10. ISBN 978-986-04-1415-8.
- ^ 10.0 10.1 Tsuchida Shigeru, Yamada Yukihiro, Moriguchi Tsunekazu. Linguistic Materials of the Formosan Sinicized Populations I: Siraya and Basai. Department of Linguistics, The University of Tokyo: University of Tokyo. 1991: 8, 29.
- ^ 劉益昌、顏廷伃. 臺灣史前史專論. 中央研究院、聯經出版公司. 2015: 258. ISBN 978-986-04-6324-8.
- ^ 日光小林. 陳菊，我們也是原住民！小林村大武壠歌舞文化節籲早日正名. Mata Taiwan. 2016-04-12 [2016-06-16].
- ^ 牛奶魚小姐. 老師告訴孩子「你不是原住民」，但我們會繼續正名，找回我們在世界的位置！. Mata Taiwan. 2016-04-17 [2016-06-16].
- ^ 張, 振岳. 大庄平埔西拉雅族文物圖說與民俗植物圖誌. 花蓮縣文化局. 2010: 10. ISBN 978-986-02-5684-0.
- ^ 西拉雅爭正名有望! 最高法院撤原判決, 原視, 2018/05/08
- ^ 行政院通過原住民身分法修正草案 增列平埔原住民, 聯合電子報, 2017/08/17
- ^ 國立臺灣歷史博物館. 斯土斯民-臺灣的故事：平埔西拉雅原住民奔跑逐鹿圖. 斯土斯民展品列表 - 斯土斯民-臺灣的故事. 國立臺灣歷史博物館.
- ^ 《台灣巨砲陳金鋒》第一章[永久失效連結]
- ^ 《台灣巨砲陳金鋒》第一章[永久失效連結]
- ^ 劉還月著. 《南瀛平埔誌》. 新營: 臺南縣立文化中心. 1994年4月初版. ISBN 957-00-3358-4.
參考文獻[编辑]
- 劉還月、李易蓉（2001年）。《認識平埔族的第N種方法》。
外部連結[编辑]
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