訴諸中庸

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訴諸中庸英語:argument to moderation;拉丁語:argumentum ad temperantiam),是假定從多個衝突觀點中找出折衷觀點就一定是最佳解的謬誤。然而,許多時候折衷的選擇會更不切實際、更不可取。

很多甚至多數看似相衝突的觀點都有中間地帶,很多時候,在相衝突的觀點之間取折衷解也確實比較好,人們也往往傾向認為折衷方案比起任何的極端要好;但不是每件事情都有中間地帶,就算有中間地帶,折衷解也不一定總是最好的,將一切折衷,本身是一種極端。

示例[编辑]

例1

你說西瓜是你的,他說西瓜是他的,這樣好了,我把西瓜切成兩半,你們一人一半吧!

西瓜的所有權應從其他客觀的依據判定,不應單純只從兩方爭辯就將西瓜平分,這對原西瓜所有權人並不公平。

例2

甲认为喝绿茶会导致肥胖,乙认为喝绿茶不可能导致肥胖,丙则认为偶尔喝绿茶不会使人肥胖,但长期喝绿茶则有发胖的风险。

绿茶无论是偶尔喝还是长期喝都不会使人发胖,丙的观点看似调和了甲乙的观点,实则和甲的观点一样完全错误。任何科學觀點,不論是看似處於極端的端點,或是兩者間的各種折衷方案,都該看實際數據決定哪種說法是對的,在沒有實際證據的狀況下,將任何說法取折衷結案,和堅持任何極端一樣不科學。

例3

编号应该从0还是1开始?不必多說,0.5就是最好的選擇了。

编排序号,一般只用0或1开始,兩種定法各有利弊,但使用0.5只會徒增困擾。

例4

許多民眾高呼殺人者死,廢死團體要求不要有死刑。我認為大家不應該執著於死刑或廢死,而應該各退一步,想想折衷妥協的第三條路,那就是國家應該對高呼殺人者死的人受害的案件,維持死刑的選項,而對主張廢除死刑的人受害的案件廢除死刑,這樣大家皆大歡喜,豈不是更好?

這類聲稱是死刑廢死之外的第三條路的方案,往往都忘記了廢除死刑在定義上不會有部份廢除的狀況,而國家只要還有死刑,就不會是「廢死」。

例5

他可能犯了足以被判死刑的罪,但沒有直接證據,既然這樣,就取死刑和無罪的中間值,判他無期徒刑

有罪就有罪,無罪就無罪,政府應該盡全力調查,罪證不足就該無罪釋放,罪證充足就按照法律判決,就算是判處無期徒刑,也該有充分的理由,不應該以這種方式結案。

例6

徐元慶為他父親復仇,殺了他的殺父仇人但身為中央大官的趙師韞,之後自首。殺人是錯的,但替父親復仇是對的,是孝心的展現。因此應該把徐元慶處死,並在他居住的地方,設立旌旗表彰他的行為。

一個行為的對錯,固然該考慮很多因素,而且常常同時有對的地方,也有錯的地方;但受國家表彰,和受國家處罰,在法理上是不能兼容的,國家在法理上不該同時表彰及處罰同一個行為,因此對一個行為同時表彰和處罰的做法,本身就是一種錯誤的折衷。

例7
  • 甲:紫微斗數很準,至少比星座準多了,我的性格是怎樣的都被說中了,甚至連我哪年會出事都講中了。
  • 乙:紫微斗數是算命,甚麼樣的算命都沒根據,Geoffery Dean早就對2000多個同時同地出生的人做過研究,結果發現算命的準確度和亂猜差不多,你會覺得算命準,恐怕是巴納姆效應所致。
  • 甲:可是XX老師把我的過去全部算準了,連我父親哪年過世都說中了,這又要怎麼解釋?
  • 丙:算命有其準確性存在,但是古人說一命二運三風水,四積陰德五讀書,因此努力和積陰德可以改變壞運,或讓好運變得更好,因此算命不是總是算得準的。因此甲不要太迷信,要多積陰德和努力上進;乙也不要太鐵齒,應該相信命理是一種統計學,而非偽科學。

丙的說法看似調和甲乙兩造的說法,但算命有多少參考價值,是要看研究而定的,而不是單純將相信者和不相信者的看法折衷說「算命有其準確性存在,但是努力和積陰德可以改變壞運,或讓好運變得更好」這種話就可以結案的;而目前學界一般認為算命的結果沒有任何參考價值,在這種狀況下,丙的說法和甲的一樣是錯的。

例8

甲說埃及金字塔是史前超文明建造的;乙堅持沒有史前超文明這回事,埃及金字塔是古代埃及人建造的;既然這樣,那埃及金字塔部分是史前超文明建造的,部分是古埃及人建造的。

這說法看似調和了兩邊的觀點,但目前沒有發現史前超文明曾經存在的證據,因此這種調和觀點,和甲的觀點,也就是「埃及金字塔是史前超文明建造的」一樣是錯的。

參見[编辑]

外部連結[编辑]