象头神

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象神
葛内舍
葛内舍
克除阻礙之神
梵文名稱 गणेश 或 श्रीगणेश
體系 提婆
真言 ॐ गणेशाय नमः
(Oṃ Gaṇeśāya Namaḥ)
法器 Paraśu(斧)
配偶 Riddhi(知識),Siddhi(完美)
坐騎 老鼠
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象头神

象神梵语:गणेश,音译葛内舍)印度教中的智慧之神,主神濕婆雪山神女的兒子,戰爭之神室建陀的兄弟。由于象頭神负责统领众伽那(gaa,一群侍奉湿婆的、喜欢搞怪的小神),因此他又名群主(gaapati,意即伽那之主)。他的外形為斷去一邊象牙頭人身並長著四隻手臂,體色或紅或黃,坐骑是他的老友、一只狡狯的老鼠。在各種雕繪中,他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。

对象頭神的崇拜非常廣泛,不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教;早期在佛陀時代,印度北方已經盛行原始密教,後原始佛教結合密教,出現最早的密宗,其中更演化出各大神祇的不同於當地教派思想、與修行之法,尤其在中原隋唐左右初期,印度高僧紛紛傳法向東遠播至中原隋唐朝,以及東瀛日本,向北則是由印度高僧(第二佛陀之稱的蓮華生大士,傳播至西藏!)

後中原密教經過滅佛行動,如今佛教中只剩 西藏與日本仍保有 象頭神的祭祀與修行之法! (中國各寺廟已不復見) (佛經可查) 另,東南亞的佛教(非傳統佛教與密教),竟因其當地文化結合成,將佛法與諸神祉商業化的手法,比如製成"佛牌"、將神祈刺青於自己身體,這點是非本身宗教與傳統佛教原有的思想與做法,而是後期各地欲自行發展出來的文化,可見文化會隨著所在地的不同而結合成當地特有的文化! 至於有無神力?刺青有無褻瀆,非傳統宗教人士能夠考量與理解,只能證明宗教文化的流行與變遷。

相关神話[编辑]

象頭人身的由來[编辑]

吠陀中没有提到象头神的存在,他的神话主要产生于两部史诗往世书之中,且与濕婆和雪山神女的神话密切相关。史诗说他是湿婆与雪山神女之子(雪山神女的另一个儿子是天兵统帅[1]室建陀-->即是佛教最熟悉的守護神--「韋陀尊者」!)。关于象头神之所以长着一个大象的头颅的原因,各种文献记载并不一致。主要有以下三种:

一说雪山神女在沐浴时,有一滴洗澡水落入恒河,并被她的侍女、象头女神玛梨尼喝了。后者生了一个象头人身,只有一根象牙的儿子,即象头神。这个孩子被算做雪山神女之子。此故事记载于13世纪作者胜车的著作中,被一些研究者认为是隐晦表达女同性恋的主题。[2]

另一说,象头神生下来时本来是正常的人头。但雪山神女为儿子办庆生喜宴时忘了邀请土星沙尼,后者愤愤不平,从眼中喷出神火烧掉了婴儿的头。大梵天为了安抚雪山神女,叫她到森林中去,并许诺说她在森林中看到的第一个动物的脑袋将成为她儿子的头。雪山神女看到了大象,于是儿子就长了一个象头。但這一說少有被接納,因為雪山神女是三界之主,濕婆大神之妻,也是象头神的母親,若土星神真的作出這行為,就猶如自殺了。

根据第三说,象头神因为触怒了父亲濕婆,被濕婆亲自斩掉了头。相傳象神的父親濕婆神有一天離家之後,濕婆神的老婆即生下迦內薩,因為迦內薩是神之子,出生之後即長的十分高大強壯,濕婆神的太太雪山女神有天正好在洗澡,便叫兒子在外頭守著,不讓外人偷窺,不久濕婆神回家了,見到有一個高大英俊的小伙子站在門口,誤以老婆偷漢子,心中充滿醋意,就叫那個小伙子讓開,卡內薩堅守母親的囑託,不讓開通路,父子二人就不知究竟就開打了起來,濕婆神竟不敵兒子,心中十分生氣,就使了奸計,一刀砍下兒子的頭,卡內薩因此身首異處,濕婆神的太座聽見打鬥聲,出門來看,只見丈夫砍下親生兒子的頭,痛哭失聲。此時濕婆神才知道做錯了事,為了安慰太座失子之痛,就去求毗濕奴神,毗濕奴神告訴濕婆神,只要明天往他交代的方向走去,看第一個生物將其頭砍下,安裝在濕婆神兒子的脖子上,就可以使迦內薩復活,濕婆神依言去做,結果遇上第一個生物就是大象,於是取得象頭,放在兒子的身上,因此迦內薩就成了象頭人身。

一只象牙折断的原因[编辑]

象头神被印度人稱為掌管纯真智慧的神祇,因為葛內舍曾為記下大史詩《摩訶婆羅多》而不眠不休地聽其作者廣博仙人口述,并用自己的神筆抄寫下來。但由於這篇史詩的長度有如海量,最後把神筆也寫壞了。象头神于是把自己的右牙折斷,沾上墨水,繼續聽仙人的口述,不斷抄寫,終于把大史詩《摩訶婆羅多》整篇筆錄下來。所以众多畫像或雕塑中的象头神只有左牙而沒有右牙。

密宗[编辑]

在早期印度密教,和在婆羅門教不同的是,以佛教"出離"與"解脫"為主要思想主軸,但卻有各種術法,其義旨在於幫助修行人"方便"修行!象神在佛精密乘部的記載,其威能與術法不可思議,其旨,以方便法幫助修行者得其所需,印度密教翻譯的佛經其名號在中文翻譯為 "大聖歡喜天"是為善神!;其起因是在久遠前象神曾向"密教祖師金剛薩埵"與"觀音菩薩"投誠皈依,發誓護持密教行者! 後更與十一面觀音化身結為夫妻;其本尊法門被密宗的祖師集結,仍是由印度早期發展而成完整的系列(後印度原始佛教與密教,也因教義高深,不被當世接受,而被印度歷史洪流而淘汰),由印度高僧傳至唐朝(唐密)再傳至東瀛(成為東密),後唐密因歷史滅佛行動,中國也移除了密宗,象神信仰亦然。

但從佛經佛典當中,仍然記載許多法門以及其思想,(尤其是 《金剛薩埵說頻那夜迦天成就儀軌經》 或 《大聖歡喜雙身大自在天毘那夜迦王歸依念誦供養法 》 等等..)可見當時的印度密教的象神和原始婆羅門教以及至今的印度教,象神的信仰已有差別!(如同佛教中的顯教念佛,密教多傳奇色彩與術法;禪宗則不立任何神像...一種宗派演化出甚大不同的修行方法) 經典亦可看出印度僧眾在當時與隨唐中土文化交流頻繁的勝景;同期間,印僧亦傳至西藏,成為今日藏密紅教三大護法之一,成為今日西藏的"藏密資糧主"主財富與權勢!

象神在大日經裏頭記載,久遠之前曾是大荒神,兇暴危害三界,後被密教祖師與觀音降伏與感化後,成為正神,除了一般人熟悉熟悉的能夠賜財與賜權勢,並且也是"戰神"(能守護眾生,破除惡障)!

佛教裡,佛祖甚至傳過此密秘經典「佛說金色迦那缽底陀羅尼經」! 可見在佛祖與密教眼光中亦是偉大的天神之一!

其身有單身(二臂、四臂甚至多臂,),在平常期多以財神(單身)之姿護佑眾生,若在密教圓滿次地上(修內法、屬於高層瑜珈士階段的修行人),則現雙身像以教化之(另一身是觀音)!

ps:密教的雙身法乃出自濕婆神的法源裡演化而出(其,乃最高階次地,蓮師有云,此法猶如 毒蛇口中取珠,稍一步慎便萬劫不復,故不傳!)

其本尊乃王者身、善神,經典更記載最始的源頭是由濕婆神(大日如來,幻化出來三界中的天王身);有善身與惡身,本尊王身是善神,其亦化身邪神(常隨魔)以及驕傲的天神之姿,常被密宗金剛神(金剛薩埵、觀音菩薩、大日如來的化身)踩在腳下,象徵 征服自我驕傲、我慢與魔難、障礙的意思!(金剛神示現 可怕的憤怒身,其實都是對治指示密教行者要對治自我煩惱的意思,有些還拿 大梵天王等天神的頭顱...都是相同的意義!)

.....

婆羅門教的象神,是存粹的早期的天神,尚未皈依佛教時期的天神!

禮敬象頭神的咒語[编辑]

崇奉象頭神的咒語為:“嗡(歐姆),葛內沙耶,納莫呵!”梵文拉丁轉寫為:Oṃ Gaṇeśāya Namaḥ

圖片[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 天神们出征时要有一个统帅,最初这个职务由神王因陀罗亲自担当,室建陀出生后就转交给他
  2. ^ Paul B Courtright,Ganesa: Lord of Obstacles,Lord of Beginnings,ISBN 978-0-19-505742-3

资料来源[编辑]

∗泰國佛牌實錄 - 鴻飛

∗泰國佛牌實錄 2 - 鴻飛