辛亥迫害

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辛亥迫害朝鮮語:신해박해辛亥迫害 Sinhae Bakhae ?),又稱辛亥教難朝鮮語:신해교난辛亥敎難 Sinhae Gyonan ?)、 珍山事件朝鮮語:진산 사건珍山事件 Jinsan Sageon ?),舊稱辛亥邪獄朝鮮語:신해사옥辛亥邪獄 Sinhae Saok ?),是1791年朝鮮王朝打壓天主教的事件。

背景[编辑]

1785年春,发生乙巳秋曹摘發事件。大臣纷纷上疏攻击天主教为“邪教”,李檗朝鲜语이벽李承薰等迫于压力脱离天主教。然而朝鲜天主教很快死灰复燃。1786年,李承薰复建教会,违反教会规定封權日身朝鲜语권일신为主教,崔昌顯朝鲜语최창현 (1759년)等人为神父。1787年冬,李承薰、丁若镛等在泮村(成均馆一带)秘密传教,被成均馆儒生李基慶、洪樂安等发觉,但未被朝廷得知,是为“丁未泮会事件”。

李承薰通过教徒尹有一联系北京主教汤士选,尹有一于1786年、1787年两次作为燕行使北京教会,汤士选接见尹有一时表示禁止朝鲜人自封主教、禁止祭祖。于是李承薰等朝鲜人表示听从指示。

过程[编辑]

1791年,全羅道珍山天主教徒尹持忠朝鲜语윤지충丁若镛丁若鍾的外从兄弟)母亲去世,他与其从弟權尚然朝鲜语권상연进行埋葬后不按儒家规范设神主、祭祀,被洪乐安告发,处以死刑,成为韩国天主教历史上最早的两位殉道者。李承薰、权日身受牵连分别被流放全罗道礼山和济州岛(权日身死于途中)。

影响[编辑]

1783年李承熏在北京天主教北堂接受梁栋材神父洗礼。1794年,信徒44名。至1801年辛酉邪獄时,信徒人数达10000名,以辛亥邪獄为界,朝鲜天主教指导层和信徒构成均发生显著变化。辛亥邪獄前,朝鲜天主教指导者312人,其中两班8人,中人3人,良人1人,辛亥邪獄后,指导层38名中两班9人,中人21人,良人5人,身份不详者3人[1],爱好西学者接受汉译书籍介绍的“补儒论”式天主教士人阶层大部分脱离了天主教。受儒教影响较小、主要出于宗教信仰而入教的中人阶层增加。儒教秩序下受封建等级和社会规范压力下的底层庶民和贱民,出于宗教信仰而入教,中人阶层成为领导者。西学和西教开始分离。天主教从士大夫吸收西学的研究转变为底层民众宗教,是导致19世纪朝鲜西学凋零的一个重要原因[2]

參考資料[编辑]

  1. ^ 赵珖:《朝鲜后期天主教史研究》第74页,转引自姜在彦:《朝鲜西学史》第209页
  2. ^ 辛酉教难及其对朝鲜西学发展的影响[永久失效連結]