送肉粽

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送肉粽台羅:sàng bah-tsàng),又名送煞喫麵線,是種除煞儀式,為臺灣喪葬習俗之一。因自縊的死者怨氣太重,傳說會找替身,圖求轉世,故被認為帶有吊煞,所以藉由法會將繩索(代表死者的煞氣)送到海邊或是在河流的出海口燒掉,以達驅邪除煞之效。最初是鹿港人為了尊重亡者,不對縊死之人篾稱吊死鬼,聯想到端午節在製作肉粽時,係以細繩縛粽[a](台羅:pa̍k tsàng),懸吊於壁上之景象,故利用雙關語意來暗喻上吊,而改以「肉粽」做為代稱,除煞儀式就叫「送肉粽」,自此便沿用至今仍流傳;卻也因此,常被外界將送肉粽誤解成是鹿港的特有習俗。

送肉粽源起於中國大陸,早期渡海來臺開墾的先民有部分是閩南泉州人,他們也將這種儀式文化帶入臺灣,在各地的閩南泉州移民村落都有這樣的習俗[2]。在彰化縣裡,送肉粽原本只存在於鹿港,演變至今,範圍已經廣及福興和美伸港線西等鄉鎮,甚至於原本沒有這種習俗的內陸都市,比如彰化[3]員林[4]一帶也辦起送肉粽法會。現今的臺灣社會已非過去的農業社會,夜晚仍有許多民眾不管是工作或是就學在外走動,而本意為安定人心,演變至今卻成為擾民、造成當地人心惶惶的陋習。[2]。在彰化有些鄉鎮舉辦法會時會遷就,將肉粽只送到最近的河流或大排水溝給燒掉[5]

緣起[编辑]

中臺灣彰化沿海一帶認為吊頸自殺的死者怨氣最重,只要有人上吊枉死,這種吊煞,會一而再地尋人為替,以求自己的超度轉世

以鹿港的作法為例;為了避免無辜鄉民接二連三慘死,當地的廟宇就會聯合舉辦法會,從屍體發現處臨近廟宇開始,規劃一條路線,最後從福鹿溪或其他路線送出海(現多以彰濱工業區鹿港區送出海)。

事前準備[编辑]

在活動開始之前,廟宇會通知當地居民路線及時間,通常是儀式都在送煞當晚21至23時舉行,舉行前會由舉辦的廟宇通知。活動當晚20時左右,壇方人員會聚集在目的宅前,並在各路口前會設置「祭送,迴避」或者「前有法事,禁止通行」之類字樣的路障,以利法事順利進行,在各路口處亦擺桌祭拜。此夜,各家各戶緊閉門窗,足不出戶,並在門窗上張貼符令,以免吊煞受逐而遁入。在彰化一帶,送肉粽是極其重大的要事,必須公告鄰里,使家家戶戶各自緊閉門窗、貼上符令以戒備,如不通知,將有可能遭到民眾阻撓儀式。[6]

儀式過程[编辑]

通常法事一開始會先「跳鍾馗」作為開場,壇方會在目的宅旁屋內陳列四輦一座、三太子五營神等神像,以及各些許,枝、各一,並搭起「天臺桌」。角頭內須事先釘「青竹符」於各路口鎮守,材須以刺竹,上以黑、白線各七條,縛上金紙一束。在儀式中要送走繩子、橡木及樓梯等任何碰觸過的代表性物品。所有儀式中使用法器及送走物品要以筆頭沾雞、鴨血點過。送出宅後,須一路不停放鞭炮表示驅邪止煞,最後從福鹿溪送出海(現今已送至鹿港彰濱海邊)。

各地作法不同,亦有許多地方異於鹿港。上面陳述的例子以鹿港為主,不代表各地送肉粽的作法全然不二,其它地方作法大多都是請比較資深的法師或黑頭法師來處理送煞神的事宜,「送肉粽」則只是驅邪送煞的相關活動之一,一般的儀式共包括有回駕、暗訪、送煞、拜散魂等,而這些儀式的主角神明大都是王爺。王爺則藉由乩童、桌頭來指示,並由壇方人員及法師依指示進行所有法事。諸如常見的安五營閭山法主)和拜散魂,以及不定期驅逐邪靈的「暗訪」,其目的也在於送煞。[7]

習俗禁忌[编辑]

俗信與送肉粽隊伍正面相遇,會遇煞氣,對生人相當不利。故每遇此刻,家戶閉門不出。如不得已相遇,可以側身面向民宅迴避,心中默念彌陀地藏等等佛號,不要直視。[3]若已經直接相遇,一定要跟著隊伍走完全程,表示送死者一程,回家前,再去廟宇求取香火護身即可。[8]

最好再用「淨符」化於水中潔身,而「淨符」可於廟宇索討,或去金紙店購買。然民間相信,取「淨符」向廟宇或者家中奉祀之神明禱告,繞過香爐三圈,方生效力。如實在無法取得,亦可自製「簡易淨符」。取「壽金」或「刈金」,或「金白錢」,甚至黃紙一張,在正面上以黑筆書「奉佛法旨唵啞吽」或「佛法僧寶唵啞吽」,亦有人書「唵嘛呢叭咪吽清淨」,向神明請求,將此化作「淨符」,並繞過香爐三圈,即可成為「淨符」。[9][10]

相關條目[编辑]

注解[编辑]

  1. ^ 指包粽子之意[1]

參考資料[编辑]