遺民

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遺民或稱舊民,指原来的民人,一般是指某个地域的原住民。引申为改朝換代後,上一个时期或者朝代的人民,或指淪陷區之百姓、不事異朝之百姓。又可依年齡稱為遺少遺老。《左传·哀公四年》:“司马致邑,立宗焉,以诱其遗民,而尽俘以归。”

遺民起源甚早,周代武王克殷之後,有伯夷叔齊,因不食周粟而餓死首陽山河南省洛陽市東30公里偃師境內)。 宋朝養士最厚,南宋滅亡後,許多讀書人不仕,以侍奉蒙古人為恥。遺民謝枋得承認“大元制世,民物一新”,“宋室孤臣,只欠一死”而已。

明代知識份子階層亦是以重氣節為人格標準,也是歷代史書中最為著名的一輩遺民,許多明代老學者亦以侍奉滿清為奇恥大辱,又因滿清以屠殺手段為威脅的剃髮易服古今未見之殘酷弊政,使得晚明知識份子深惡痛疾。一定數量的遺民躲避到越南朝鮮日本。尤以流落日本但至死不忘故國的晚明學者朱舜水先生,其遺臣性格與儒家思想讓德川光圀深感未有易姓革命和異族統治的日本方是中華思想的正統繼承者,遂發奮編纂《大日本史》,以揚正統,導致尊王攘夷思想之催生。

遺民不世襲[编辑]

徐介之父徐灏為崇祯进士,曾官武陵(今湖南常德)知县。明亡后,徐介不参加科举考试,終生穿丧服[1],以遗民自居,“白衣冠垂五十年”[2]。徐介本人雖不當官,他卻認為“遗民不世袭”,他曾對應撝謙說:“吾辈不能永锢其子弟以世袭遗民也,亦已明矣。然听之则可矣,又从而为之谋,则失矣。”。

注釋[编辑]

  1. ^ 王同《塘栖志》中说徐介“甲申之后,服缟晦迹。”
  2. ^ 吴庆坻《蕉廊脞录》記其“妻死不娶,子死不嗣。去田园垄墓,白衣冠垂五十年,转徙无定所”。

參考書目[编辑]

  • 谢正光:《明遗民录汇辑》