陳元光
| 陳元光 | |||||||
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| 開漳聖王 | |||||||
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| 時代 | 唐代 | ||||||
| 字 | 廷炬 （Tîng-kū） | ||||||
| 號 | 龍湖 （Liông-ôo） | ||||||
| 族裔 | 閩南人 | ||||||
| 本籍 | 光州（今河南潢川） | ||||||
| 出身地 | 光州（今潢川县） | ||||||
| 出生 |
657年 光州（今河南潢川） | ||||||
| 逝世 |
711年 漳州 | ||||||
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| 陳元光 | |
| 閩南語名稱? | |
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| 全漢 | 陳元光 |
| 全羅 | Tân Goân-kong |
陳元光（闽南语：Tân Goân-kong；657年－711年），字廷炬，號龍湖，唐朝將領，曾任漳州刺史兼任漳浦縣令。河南光州（今潢川县）人。父親陳政，母親吐萬氏。墓呈圓丘形，墓前碑文為：「唐開漳陳將軍墓」。
漳州、潮汕与畲族史上的關鍵人物。福建漳州人與臺灣和新加坡的漢族閩南漳州移民後代，均尊稱其為開漳聖王（閩南語：Khai-tsiang Sìng-ông）。
從軍[编辑]
13岁那年随父亲岭南行军总管陈政出征到福建，治理岭南地区。唐高宗仪凤二年（677年）四月，陈政卒于任上，年方弱冠的陈元光袭职，代父领兵，封玉铃卫翊府左郎将，平息广东陈谦与“蛮僚”首领苗自成、雷万兴等“寇乱”，闽南一带遂安定。陈元光被晋阶为正议大夫，诏封为岭南行军总管。
開漳[编辑]
当时陈元光所处的漳州属“地极七闽，境连百粤”，是少数民族与汉族混居的区域。陈元光认为仅凭武力镇压是“兵革徒威于外，礼让乃格其心”，而且“诛之不可胜诛，徙之则难以尽徙”，“功愈劳而效愈寡”。于是呈请皇帝在泉州、潮州之间设郡县，以加强对该地区的统治。唐垂拱二年（686年），武后下诏，准奏在原绥安地段创建漳州，辖漳浦、怀恩二县，漳浦附州为县，任命陈元光为漳州刺史兼任漳浦县令。
平閩[编辑]
此后，陈元光平定闽粤三十六寨，建堡屯兵，安定边陲。使北至泉州，南至潮州，西至赣州，社会安定，百姓安居乐业。后来把中原地区先进的生产方式和耕作技术引进到这个地方，种植水稻和麻、甘蔗、香蕉、荔枝、龙眼、花卉等经济作物。
唐睿宗景云二年（711年）11月5日，苗自成、雷万兴之子又于潮州聚众反抗朝廷，敌众潜达岳山。陈元光闻讯率轻骑抵御，因援兵晚到，被敌将蓝奉高用刀刺傷，後於撤退途中死亡。漳郡黎民，闻之如丧考妣，为之哀号。其子陳珦守制三年。先天元年（712年），繼任漳州刺史。
六輔將軍[编辑]
陳元光開拓漳州時，麾下有「六輔將軍」，分別是：輔昭將軍許天正、輔勝將軍李伯瑤（一作輔信將軍）、輔順將軍馬仁、輔義將軍倪聖分、輔顯將軍沈毅、輔美將軍沈彪。亦有「五輔將軍」或「四輔將軍」之說.......
後代景仰[编辑]
陈元光开发漳、潮地区的业绩，受到历代朝廷的褒崇。唐朝先天元年（公元712年），唐玄宗赐赠陈元光为豹韬卫大将军，临漳侯，諡忠毅文惠，后又追封他为颍川侯，赐“盛德大祀之坊”。
宋徽宗赐与陈元光“威惠庙”匾额。宋孝宗加封陈元光为灵着顺应昭烈广济王。明朝又改封他为昭烈侯。漳州地区人民把他尊为“开漳圣王”，崇祀他的庙宇遍及闽台，仅漳浦境内“圣王庙”就有近百座，臺灣崇祀他的庙宇也有300多座。臺灣以开漳圣王為主神的庙宇有86座，历代香火甚旺。近年来，漳州市政府为纪念陈元光，将市区的主要街道命名为元光北路、元光南路。
在河南省潢川县光州广济王祠，光州城忠义祠，名宦祠，光州城威惠庙，弋阳奶奶庙，光州将军庙等。
墓葬[编辑]
景云二年（711年），陈元光战死并葬于绥安溪大峙原（今漳浦盘陀大崎湾）。贞元二年（786年），移葬于石鼓山（今漳州市薌城區）[1]。墓呈圆丘形，墓前碑文曰：“唐开漳陈将军墓”。
俗語[编辑]
「尪公無頭殼，聖公無手骨」：臺灣清治時期時，漳州移民羣居基隆街（今基隆港一帶），而泉州府安溪移民開拓暖暖一帶，兩方以獅球嶺為界，漳州人崇奉開漳聖王（俗稱聖公），泉州安溪人信仰雙忠尊王（俗稱尪公）。每逢泉漳械鬥，雙方分別抬出己方守護神，吶喊助威，以祈勝利。械鬥之烈，連奉祀的神像都不免於刀兵，至於有「尪公無頭殼，聖公無手骨」的俗語。後來民間傳說甚至相傳兩神互相鬥法，停戰後，約定以獅球嶺為界線。
影視形象[编辑]
參見[编辑]
註解[编辑]
- ^ 赵社民主编. 中华名人墓葬. 宗教文化出版社. 2000-9: 330. ISBN 780123281 请检查
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外部链接[编辑]
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