门神

  關於羅馬神話中的門神，請見「雅努斯」。

門神，通常是一對的

香港一舊式村落的門神圖

朝鮮門神（左）與揮春（右）

門神是中國住宅和佛教道教寺廟大門處的神像，亦見於朝鮮、日本、越南，主要貼在大門或後門，佛教道教寺廟也會在山門處設有門神塑像。門神是木版年畫的主要題材之一。通常為威武之神祇可能成為門神，而神格位階較高者則不作為門神，如玉皇大帝、三清。民間傳說最廣的是左右門分別貼的是秦瓊與敬德（尉遲恭），單門則貼的是魏徵或是鍾馗。 早期的門神是以桃木雕塑而成，並且將其懸掛於門上。古代的門戶大都是雙門為主，所以門神的懸掛或是張貼大都是以雙數為主。相傳，早期的兩尊門神分別是神荼與鬱壘，據說這兩尊神明是由玉皇上帝指派的守門侍者，他們將害人或是騷擾百姓的魑魅魍魎收服後，丟到深山中讓猛獸啃食，於是每當鬼怪看到這兩尊守門神後，便都望風而逃，並且不敢騷擾或是禍害百姓。隨著時代的前進，皇宮、寺廟和民宅開始將有名的文臣武將尊奉為門神，像是秦瓊與敬德、蕭何與曹參，還有關羽與張飛等等。

歷史

門神的歷史很久，其前身是桃符，又稱「桃板」。古代人認為桃木乃是五木（桑、榆、桃、槐、柳）之精，能辟鬼邪，故從漢朝時就有用桃木做闢邪之具。有的在桃木上刻上吉利文字，有的則刻上圖形，分別形成春貼與年畫。

紙來代替。到後來有人把神荼和鬱壘繪在年畫上，貼於門上，形成了門神。南朝時記》中記載：正月一日，「造桃板著戶，謂之仙木，繪二神貼戶左右，左神荼，右鬱壘，俗謂門神。」 到了明清因小說《西遊記》及《隋唐演義》內涇河龍王等故事逐漸流傳，部分地區門神被守護宮殿的秦叔寶、尉遲敬德代替。

门神列表

中華文化區

個體類门神人物：

• 四大天王（佛教寺廟）
• 韋馱護法與伽藍神護法（多見於主祀觀音菩薩寺廟，否則應在大雄寶殿內）
• 張、黃、蘇、李四將軍（清水祖師廟）
• 王天君和馬天君（道教寺廟）
• 神荼和鬱壘（源於《山海經》，一說《黃帝書》）常以字匾門神型態出現。
• 成荆、慶忌：與神荼和鬱壘同為漢朝的門神。
• 方弼和方相
• 哼哈二將（源於佛教《大寶積經》卷八《密跡金剛力士會》的密跡金剛和《封神演義》的鄭倫和陳奇，主要用於佛寺或道觀）
• 秦瓊和尉遲恭（較為常見）
• 青龍（孟章神君）和白虎（監兵神君）（道教）
• 关羽和张飞
• 趙雲和馬超（河南）
• 馬超和馬岱（河北）
• 諸葛亮和司馬懿
• 關羽和關勝
• 關羽、關平和周倉
• 薛仁貴和蓋蘇文（河北北部）
• 孫臏和龐涓（陝西）
• 白起和李牧
• 扶蘇和蒙恬
• 英布和彭越
• 陳勝和吳廣
• 秦三世和楚義帝
• 蕭何和曹參
• 孟良和焦贊
• 燃燈道人和趙公明（源於《封神榜》）
• 姚期和馬武（源於《東漢演義》）
• 魏徵和徐茂功
• 賜福天官和劉海
• 加官神和晉祿神:如臺南三山國王廟
• 雙忠
• 和合二仙
• 玄壇真君與五路財神
• 魏徵
• 鍾馗（源於《唐逸史》）
• 徐延昭與楊波
• 裴元慶和李元霸（源於《說唐演義》）
• 岳飛和溫瓊
• 岳雲和狄雷
• 趙匡胤和楊袞
• 千里眼和顺风耳
• 老少宦官和宮娥:如台南五妃廟及臺北保安宮宦官門神，新北八里天后宮則有宮娥門神。宦官持「香、花」和宮娥持「燈、果」常相伴出現，為香花燈塗果、茶食寶珠衣十供養中，民間最常用的其中四種，香、花、燈、果。
• 文臣和文官:文臣門神多出現左右門，手捧有冠、鹿、牡丹、爵，以示「加冠進祿、富貴晉爵」。土地公廟、伯公廟因神格較低則常見非朝臣的文官，福德正神又稍為高些。
• 牛頭馬面、 七爺八爺：城隍廟的門神，如台南市安平城隍廟。

群體類門神人物：

• 天干神：即十天干對應的十名神將，如雲林縣北港朝天宮。
• 地支神：即十二地支對應的十二名神將，多採十二生肖獸首人身之造形，如雲林縣北港朝天宮。
• 十八羅漢：如苗栗縣竹南鎮竹南五穀宮。
• 廿四節氣神：即廿四節氣對應的廿四名神將，如新北市中和福和宮、雲林縣北港朝天宮、台南市安平妙壽宮等。
• 廿八星宿神：即廿八星宿對應的廿八名神將，如台北市士林區大庄子玉皇宮。
• 三十六天罡
• 七十二地煞

臺灣

2008年中華民國總統選舉前民主進步黨於臺中所佈置的新春門聯、春貼、與年畫

• 穿著中國將官袍的荷蘭人(僅見於祭祀鄭成功的廟宇道觀和延平郡王祠)

日本

• 四大天王（佛寺）
• 金剛力士（仁王、二王）（佛寺）
• 矢大神（矢大臣、豐磐門户命）和左大神（左大臣、奇磐門户命）（神道神社隋身門）

朝鮮

• 四大天王（佛教寺廟）
• 鵲虎圖
• 龍虎圖

研究書目

• 朱青生：《將軍門神起源研究》（北京：北京大學出版社，1998）。
• 馬書田: 《全像中國三百神》

参考文献

左門神

右門神