附佛外道

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附佛外道,又稱附佛法外道,為佛教术语。通常用以称呼被主流佛教界认为是附会佛教、歪曲与篡改佛教教义和历史的新兴宗教、宗派及学说。外道為一個佛教術語,指與佛教哲理不同的哲學或宗教組織[1],无贬义。而附会佛法则被称附佛外道,视为邪说[2]

概論[编辑]

在佛教中,稱佛教以外的宗教團體為外道,其概念與基督教伊斯蘭教所稱的異教(英語:Paganism)相近。所謂的附佛外道,是指一些非主流的教派團體,這些教派對外宣揚自己的教義屬於佛教,但被認為採行了非正統的佛教教義,類同於基督宗教中的異端Heresy)。天台智顗將外道分為三類,附佛外道為其中之一,犢子部以及說大空部都歸類在中[3][4]

附佛外道的历史回顾附佛外道由来已久,早在释迦牟尼佛创教时期即已存在。如以神通获取名利、分裂僧团、欲图佛陀教主之位的提婆达多[5]。在佛教傳入中國後,自南北朝開始,民間就陸續出現以佛教為名義的新興宗教,利用宗教信仰,結合群眾,反抗政府[6]

佛教典籍[编辑]

在佛教典籍《楞严经》中,佛陀已经预见了,在末法时期,群邪魔布满行走于这个世界,纷纷自称具有无上功德与神通,并欺骗蛊惑世人,使其对佛法失去信念及正确认识,更有甚者会因此家破人亡[7]。并指名这些附佛外道会自称是佛,并身着佛衣、行受礼、诽谤佛法、侮辱出家众[8]。他们还会自称是释迦牟尼的儿子与兄弟,并声称因为如此,不用修行就自然能修成佛法[9]。他们还会声称菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑,如果轻信则深陷不已[10]。佛菩萨化身度化众生,为称赞佛法,使人了解佛法妙处、起信心,绝非自称为某某菩萨、罗汉;相反,则必然为附佛外道邪说[11]。作为末法时期的佛教徒,必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理,捍卫佛法尊严,使其免受邪教魔道的蛊惑[12]

附佛外道的特徵[编辑]

歷史上形形色色的附佛外道,大略表現出以下共同特徵[13]

  • 喜談神通自我吹捧、怪力亂神、妖言惑眾[13]:如宋七力則是藉顯像照片、分身能力來吸引信眾。通常,佛教禁忌談论神通和自我吹捧[14]
  • 教主崇拜[13]:教主自稱大師要求教眾對教主進行崇拜。奧姆真理教創始人麻原彰晃曾自稱神仙,後來自稱擁有超能力並要求信徒膜拜他 [15]
  • 依附他宗:教主自稱某佛、某法王轉世,或稱自己就是某神佛甚至某些神佛[16];或與某法王等合影,稱已得傳承。[17]
  • 褒同貶異:附佛外道之間也會互相攻擊。如佛教正覺同修會聲稱藏傳佛教密宗為邪教[18],後遭到佛教界群起反攻[19]
  • 自創教典:在著作中聲稱某些佛教經典甚至所有佛教經典是錯誤的或假造的,對佛教經典的部分內容進行他人從未做過的特異解釋;在教義、信條、象徵符號等方面套用其它宗教或現代科學的內容;自創教義、信條。
  • 盈利行為:以製造並販賣法器、書籍等方法收取金錢。
  • 違背傳統教義:在著作、演說中闡述違背傳統佛教教義的觀點[20],如反對傳統佛教的禁慾等教條、聲稱可即身成佛、聲稱可以男女雙修修練佛法[18]

參见[编辑]

索引[编辑]

  1. ^ 论附佛外道. [2009-10-19]. (原始内容存档于2009-02-01). 
  2. ^ 摩訶止觀》卷十上:“邪人不同又為三:一、佛法外外道,二、附佛法外道,三、學佛法成外道。”
  3. ^ 《摩訶止觀》卷10:「邪人不同又為三:一、佛法外外道,二、附佛法外道,三、學佛法成外道。……二、附佛法外道者,起自犢子、方廣。自以聰明讀佛經書而生一見,附佛法起,故得此名。犢子讀《舍利弗毘曇》自制別義言:我在四句外,第五不可說藏中。……今犢子計我異於六師,復非佛法,諸論皆推不受,便是附佛法邪人法也。……又方廣道人自以聰明,讀佛十喻,自作義云:不生不滅,如幻如化,空幻為宗。龍樹斥云:非佛法。方廣所作,亦是邪人法也。」
  4. ^ 心悟著. 圆顿止观行法述略 以智者大师在当阳玉泉寺所述《摩诃止观》为中心. 武汉:湖北人民出版社. 2015.05: 221. ISBN 978-7-216-08568-7. 
  5. ^ 张子军著. 中国佛教方便谈. 北京:现代出版社. 2016.05: 119. ISBN 9787514347814. 
  6. ^ 陳兵. 論附佛外道. 《佛教文化》1999年第5期. 佛教文化. [2016-06-24]. [永久失效連結]
  7. ^ 楞严经》:“彼等群邪,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,各自谓己,得上人法,玄惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。”
  8. ^ 楞严经》:“自言是佛,身著白衣,受比丘礼,诽谤禅律。”、“诽毁戒律,轻贱出家。”
  9. ^ 楞严经》:“口中常说十方众生皆是吾子,我生诸佛,我出世界,我是元佛,出世自然,不因修得。”
  10. ^ 楞严经》:“口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩萨亦然。其人见故,洗涤本心,易入邪悟。此名魅鬼年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。”
  11. ^ 《大佛顶首楞严经四种决定清净明诲》(唐天竺沙门般刺密谛译):“我灭度后,教诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,或作沙门、白衣居士,人王、宰官、童男童女,如是及至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地,终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学,唯除命终,阴有遗付。”
  12. ^ 楞严经》:“汝等必须将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护成无上道。”
  13. ^ 13.0 13.1 13.2 济群. 人世间. 戒幢佛学研究所. 2002: 79. 
  14. ^ 金泽,邱永辉主编. 中国宗教报告 2011. 北京:社会科学文献出版社. 2011.07: 234. ISBN 978-7-5097-2539-9. 
  15. ^ 引用错误:没有为名为japan的参考文献提供内容
  16. ^ 吴凡主编. 禅意人生 The zen of life. 北京:华夏出版社. 2014.11: 222. ISBN 978-7-5080-8141-0. 
  17. ^ 金东吉主编. 张海鹏先生七秩初度纪念文集. 北京:社会科学文献出版社. 2008.05: 78. ISBN 7-5097-0152-X. 
  18. ^ 18.0 18.1 密宗的基礎. [2009-10-19]. (原始内容存档于2009-12-29). 
  19. ^ 淨空老法師開示:西藏密宗是真正的藏傳佛教[永久失效連結]
  20. ^ 三亚南山寺编. 新成和尚法汇. 北京:宗教文化出版社. 2013.09: 111. ISBN 978-7-80254-620-2.