附佛外道

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附佛外道,又稱附佛法外道,為佛教术语,指依託為佛教,但其信仰及教義被認為並非正統佛教教義的教派團體。這個名詞含有貶義,常被使用於教派爭論之中,通常用以称呼主流佛教界不認同的新興佛教宗派及其学说。。

概論[编辑]

在佛教中,稱佛教以外的宗教團體為外道,其概念與基督教伊斯蘭教所稱的異教英语:Paganism)相近。所謂的附佛外道,是指一些非主流的教派團體,這些教派對外宣揚自己的教義屬於佛教,但被認為採行了非正統的佛教教義,類同於基督宗教中的異端Heresy)。天台智顗將外道分為三類,附佛外道為其中之一,犢子部以及說大空部都歸類在中[1]

學者陳兵認為,附佛外道最早可以追溯到造成佛教僧團首次分裂的提婆達多。在佛教傳入中國後,自南北朝開始,民間就陸續出現以佛教為名義的新興宗教,利用宗教信仰,結合群眾,反抗政府。[2]

佛教典籍[编辑]

在佛教典籍《楞严经》中,佛陀已经预见了,在末法时期,群邪魔布满行走于这个世界,纷纷自称具有无上功德与神通,并欺骗蛊惑世人,使其对佛法失去信念及正确认识,更有甚者会因此家破人亡[3]。并指名这些附佛外道会自称是佛,并身着佛衣、行受礼、诽谤佛法、侮辱出家众[4]。他们还会自称是释迦牟尼的儿子与兄弟,并声称因为如此,不用修行就自然能修成佛法[5]。他们还会声称菩萨也有大小、先后、真假、男女之分。这些外道邪说最为蛊惑,如果轻信则深陷不已[6]。佛菩萨化身度化众生,为称赞佛法,使人了解佛法妙处、起信心,绝非自称为某某菩萨、罗汉;相反,则必然为附佛外道邪说[7]。作为末法时期的佛教徒,必须传正法以使众生醒悟并明白佛法意理,捍卫佛法尊严,使其免受邪教魔道的蛊惑[8]

參见[编辑]

索引[编辑]

  1. ^ 《摩訶止觀》卷10:「邪人不同又為三:一、佛法外外道,二、附佛法外道,三、學佛法成外道。……二、附佛法外道者,起自犢子、方廣。自以聰明讀佛經書而生一見,附佛法起,故得此名。犢子讀《舍利弗毘曇》自制別義言:我在四句外,第五不可說藏中。……今犢子計我異於六師,復非佛法,諸論皆推不受,便是附佛法邪人法也。……又方廣道人自以聰明,讀佛十喻,自作義云:不生不滅,如幻如化,空幻為宗。龍樹斥云:非佛法。方廣所作,亦是邪人法也。」
  2. ^ 陳兵. 論附佛外道. 《佛教文化》1999年第5期. 佛教文化. [2016-06-24]. 
  3. ^ 楞严经》:“彼等群邪,亦有徒众,各各自谓,成无上道。我灭度后,末法之中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识,各自谓己,得上人法,玄惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。”
  4. ^ 楞严经》:“自言是佛,身著白衣,受比丘礼,诽谤禅律。”、“诽毁戒律,轻贱出家。”
  5. ^ 楞严经》:“口中常说十方众生皆是吾子,我生诸佛,我出世界,我是元佛,出世自然,不因修得。”
  6. ^ 楞严经》:“口中好言佛有大小,某佛先佛,某佛后佛,其中亦有真佛假佛,男佛女佛,菩萨亦然。其人见故,洗涤本心,易入邪悟。此名魅鬼年老成魔,恼乱是人。厌足心生,去彼人体。弟子与师,俱陷王难。”
  7. ^ 《大佛顶首楞严经四种决定清净明诲》(唐天竺沙门般刺密谛译):“我灭度后,教诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转,或作沙门、白衣居士,人王、宰官、童男童女,如是及至淫女寡妇、奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地,终不自言我真菩萨、真阿罗汉,泄佛密因,轻言未学,唯除命终,阴有遗付。”
  8. ^ 楞严经》:“汝等必须将如来语,于我灭后传示末法,遍令众生开悟斯义,无令天魔得其方便,保持覆护成无上道。”