随念
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隨念（巴利語：Anussati；梵語：Anusmṛti），佛教術語，指時時随系、念念思惟的禪修法門。
六隨念[编辑]
大乘佛教多說六隨念[1]。
- 佛隨念（巴利語：Buddhānussati；梵語：Buddhanusmrti；藏语：Sans rgyas rjes su dran pa），又叫隨念佛、念佛，思惟佛陀的十種德號。在漢傳佛教，念佛逐漸專指念阿彌陀佛，尤其是其佛號。
- 法隨念（巴利語：Dhammānussati；梵語：Dharmanusmrti；藏语：Chos rjes su dran pa），又叫隨念法、念法，思惟佛正法是世出世間正教，治煩惱病之妙藥。
- 僧隨念（巴利語：Saṅghānussati；梵語：Sanghanusmrti；藏语：dge hdun rjes su dran pa），又叫隨念僧、念僧，思惟僧伽爲世間福田，威儀具足。
- 尸羅隨念（巴利語：Śīlānussati），又叫戒隨念、隨念戒、念戒，思惟尸羅戒律有大勢，能除世間惡。
- 施隨念（巴利語：Cāgānussati），又叫隨念施、念施、念捨、捨隨念、隨念捨，思惟佈施的功德，能除慳吝心。
- 天隨念（巴利語：Devatānussati），又叫隨念天、念天，思惟諸天多福，莊嚴快樂。
十隨念[编辑]
南傳佛教多在六隨念的基礎上增說四個隨念，共十隨念[2]，十隨念屬於四十業處[3]。
- 佛、法、僧、戒、捨、天
- 死隨念（巴利語：Maraṇānussati），又叫隨念死、念死，思惟眾生皆有一死，應勤加修行，脫離死苦。
- 身隨念（巴利語：Kāyagatāsati），又叫隨念身分、念身分、念身、隨念身至、念身至、念身無常，思惟自身的三十二身分，觀身體不淨、無常。
- 安般隨念（巴利語：Ānāpānasati；梵語：Ānāpānasmṛti），又叫隨念安般、安那般那念、入出息念等，思惟人的一呼一吸，靜心修定。
- 寂止隨念（巴利語：Upasamānussati），又叫隨念寂止、寂灭随念、寂静随念、涅槃随念、念滅、念休息等，思惟涅槃寂静功德，愿求無上道。
参考註释[编辑]
- ^ 《佛學大辭典》【六念】
- ^ 《阿毗达摩概要精解·第九章·业处之概要》（菩提比丘英文编译）：巴利文kammaṭṭhāna直譯是“作业之地”或“工作之处”。这一词用以代表禅修之法，是禅修者培育特别成就的工作处。在佛教里有两大类禅法：止禅与观禅。在这两者当中，观禅是佛教特有的禅法；修此禅法的目的即是要亲身体验佛陀所发现及所教的真谛。在非佛教的宗派里也有止禅。在止业处概要里有七组：一、十遍；二、十不净；三、十随念；四、四无量；五、一想；六、一分别；及七、四无色。在这七组里一共有四十种业处。于观业处，清净之概要有七：一、戒清净；二、心清净；三、见清净；四、度疑清净；五、道非道智见清净；六、行道智见清净；七、智见清净。
- ^ 覺音尊者《清净道论·第三·说取业处品》
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