随念
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隨念(巴利語:Anussati;梵語:Anusmṛti),佛教術語,指時時随系、念念思惟的禪修法門。
六隨念[编辑]
大乘佛教多說六隨念[1]。
- 佛隨念(巴利語:Buddhānussati;梵語:Buddhanusmrti;藏语:Sans rgyas rjes su dran pa),又叫隨念佛、念佛,思惟佛陀的十種德號。在漢傳佛教,念佛逐漸專指念阿彌陀佛,尤其是其佛號。
- 法隨念(巴利語:Dhammānussati;梵語:Dharmanusmrti;藏语:Chos rjes su dran pa),又叫隨念法、念法,思惟佛正法是世出世間正教,治煩惱病之妙藥。
- 僧隨念(巴利語:Saṅghānussati;梵語:Sanghanusmrti;藏语:dge hdun rjes su dran pa),又叫隨念僧、念僧,思惟僧伽爲世間福田,威儀具足。
- 尸羅隨念(巴利語:Śīlānussati),又叫戒隨念、隨念戒、念戒,思惟尸羅戒律有大勢,能除世間惡。
- 施隨念(巴利語:Cāgānussati),又叫隨念施、念施、念捨、捨隨念、隨念捨,思惟佈施的功德,能除慳吝心。
- 天隨念(巴利語:Devatānussati),又叫隨念天、念天,思惟諸天多福,莊嚴快樂。
十隨念[编辑]
南傳佛教多在六隨念的基礎上增說四個隨念,共十隨念[2],十隨念屬於四十業處[3]。
- 佛、法、僧、戒、捨、天
- 死隨念(巴利語:Maraṇānussati),又叫隨念死、念死,思惟眾生皆有一死,應勤加修行,脫離死苦。
- 身隨念(巴利語:Kāyagatāsati),又叫隨念身分、念身分、念身、隨念身至、念身至、念身無常,思惟自身的三十二身分,觀身體不淨、無常。
- 安般隨念(巴利語:Ānāpānasati;梵語:Ānāpānasmṛti),又叫隨念安般、安那般那念、入出息念等,思惟人的一呼一吸,靜心修定。
- 寂止隨念(巴利語:Upasamānussati),又叫隨念寂止、寂灭随念、寂静随念、涅槃随念、念滅、念休息等,思惟涅槃寂静功德,愿求無上道。
参考註释[编辑]
- ^ 《佛學大辭典》【六念】
- ^ 《阿毗达摩概要精解·第九章·业处之概要》(菩提比丘英文编译):巴利文kammaṭṭhāna直譯是“作业之地”或“工作之处”。这一词用以代表禅修之法,是禅修者培育特别成就的工作处。在佛教里有两大类禅法:止禅与观禅。在这两者当中,观禅是佛教特有的禅法;修此禅法的目的即是要亲身体验佛陀所发现及所教的真谛。在非佛教的宗派里也有止禅。在止业处概要里有七组:一、十遍;二、十不净;三、十随念;四、四无量;五、一想;六、一分别;及七、四无色。在这七组里一共有四十种业处。于观业处,清净之概要有七:一、戒清净;二、心清净;三、见清净;四、度疑清净;五、道非道智见清净;六、行道智见清净;七、智见清净。
- ^ 覺音尊者《清净道论·第三·说取业处品》
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