雅典學院 (畫作)

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雅典學院

雅典學院》(La scuola di Atene),一译《雅典学派》,是拉斐尔创作的一幅壁画,现存于羅馬梵蒂冈博物馆拉斐尔画室中。

簡介[编辑]

這是教宗命拉斐爾畫的。在透視點的二分別為柏拉圖亞里士多德。人群後、兩邊牆壁上的是阿波羅雅典娜雕像。眾人包括哲學詩歌音樂神學學者,都是教王喜歡的範籌。更加以哲學的殿堂來代表教宗家。

在這件作品中,讓每個哲學家都顯現「個人靈魂」的企圖,用以區別個體之間不同的關係,並將他們連接在形式上的韻律中,處理人與背景相互關係接近列奥纳多·达·芬奇的做法;但整體構圖中出現古典樣式大廳-超高圓頂、酒桶穹窿(Barrel Vault)、巨大的人像-乃是受到布拉曼特(Bramante)的影響,預言它未來是放置在圣彼得大教堂中的模樣。乃透視學的高峰,承襲前人的精華而成。拉斐爾將西方文明不同時期的人集中在同個空間,古希臘古羅馬作者所在时代義大利哲學家藝術家科學家薈萃一堂,表現自身篤信人類智慧和諧,並讚美西方文明的智慧結晶。

拉斐爾比達文西、米開朗基羅都晚出生,卻比米開朗基羅早死四十多年,只比達文西晚死一年,是相當短命的藝術家。如果要用幾個字來形容拉斐爾,那就是和諧、圓融、愉快、優美、溫和。不僅畫風如此,待人也是如此。他跟達文西、米開朗基羅一樣,身處愛藝術文化的教皇朱力阿斯二世的威嚴之下,但是拉斐爾卻跟朱力阿斯二世處的很好,隨後的利奧十世,也最喜歡他,是個人見人愛的年輕人。25歲那年,朱力阿斯二世邀請拉斐爾為梵諦岡宮的簽字大廳畫壁畫。拉斐爾與教皇、學者們交換意見許久以後,決定依據詩人德拉·欣雅杜爾的詩來配畫,以歌頌神學、哲學、詩歌、法學為內容:神學的「聖禮的辯論」、哲學的「雅典學院」、詩歌的「帕拿巴斯山」、法學的「三德」(真理<女人看鏡子>、權力<腳伏獅子,手拿代表法律的樹枝>、節制<手拿繩索看天使>)。

「雅典學院」這幅畫中,拉斐爾把不同時期的人全都集中在一個空間,古希臘羅馬和當代義大利五十多位哲學家藝術家科學家薈萃一堂,表現自己篤信人類智慧的和諧、並對人類智慧的讚美。這麼多哲學家集中於一畫面,拉斐爾很聰慧的把不同人物,按其個別的思想特點,以最易讓人理解和感覺的方法繪畫出來。

《雅典學院》整個背景和構圖,如同舞台空間一樣,觀眾面對這幅畫就如同親臨劇場一般,採透視法以二度空間呈現三度空間的縱深。拉斐爾將柏拉圖亞里士多德變成劇中人物,(他把柏拉圖繪成達文西的臉,表達對達文西的敬重)以他二人為中心,激動人心的辯論場面向兩翼和前景展開。彷彿正在「表演」一齣古希臘思想史,唯心和唯物之爭。

画中的著名人物[编辑]

在图中标号的人物中,一些是以当时人物为原型所绘的(9,13,14,21,R),还有一些的人物身份还难以确定(3,4,7,8和10)
  • 季蒂昂的芝诺:在伊壁鸠鲁左侧的老者。见1
  • 伊壁鸠鲁:頭戴葉冠者,主張「人的幸福是追求心靈中永遠的快樂」。见2
  • 德謨克里特斯:畢達哥拉斯左邊的老者是德謨克里特斯。见4
  • 阿維罗伊:畢達哥拉斯後方頭纏白巾伸頭向左看的老者。见5
  • 數學家畢達哥拉斯:前方蹲著看書的禿頂老人在厚書上寫字者,亦是《毕达哥拉斯定理》發明者。見6
  • 亚历山大大帝:雙手交叉於胸前的青年,希臘馬其頓王。见7
  • 安提西尼:在色諾芬左邊的是蘇格拉底的門徒安提西尼,犬儒學派的創始人。见8
  • 希帕提婭:阿維洛伊旁白衣長髮是知名古希臘女性數學家希帕提婭,参照了Francesco Maria della Rovere或者是作者的夫人玛格丽塔所绘。见9
  • 色諾芬:蘇格拉底身旁著衣水藍袍的是軍事與文史學家色諾芬。见10
  • 巴门尼德:打開書本看著畢氏的是持存在論的思想家巴门尼德。见11
  • 哲人苏格拉底:穿綠袍轉身向左扳手指與人爭辯者。見12
  • 赫拉克利特:最前方中央偏左握笔倚桌思考者,是持流變論的代表人物赫拉克里特,但拉斐爾米開蘭基羅的臉來繪製。見13
  • 哲人柏拉圖:挾著《蒂迈欧篇》,以手指指天。拉斐尔以达芬奇(達文西)为原型绘制的此人物。見14
  • 哲人亞里士多德:手拿《尼各马可伦理学》,另一手伸前,有人認為他是以米開朗基羅為原型繪製。見15
  • 第欧根尼:斜躺在階梯上半裸著的老人,是古希臘犬儒學派學者。见16
  • 阿基米德:右下躬著身子,手執圓規量著一個幾何圖形。见18
  • 琐羅亞斯德:手持天文儀者。见19
  • 天文學家托勒密:手持地球儀者。见20
  • 烏爾賓諾公爵:右下角拉斐爾身旁白衣少年是當時教皇的侄子、有名的藝術愛好者烏爾賓諾公爵。见21
  • 拉斐爾:右下角黑衣戴帽男子為此壁畫作者本人(拉斐尔),象徵藝術乃登入智者的殿堂。見R(Raphael/Raffaello)。

參考文獻[编辑]