靈寶天尊
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神仙
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靈寶天尊，道教天神，最早為道教上清派尊神，三清尊神之第二位。全称「太上玄皇高聖元气所成灵宝天尊上清妙有上帝玉晨大道君」，靈寶派稱「太上玉晨玄皇大道君」、「上清靈寶通天玉晨大道君」、「青玄祖炁上清靈寶天尊虛皇上帝」[1]、「上清眞境洞玄靈寶天尊」[2]、「上清眞境太上道君靈寶天尊」[3]、「清微玄祖上清靈寶玉宸大道君」[4]、「上清眞境虛皇玉晨靈寶天尊妙有上帝」[5]，簡稱「上清上帝」、「太上道君」、「玉晨道君」等。名為「經寶」，專門講述道教經書，是《道經》的象徵，與元始天尊出自一元，非元始天尊弟子，在道觀之「三清殿」中，其塑像居右位，大多手捧如意。天尊的神誕之日是夏至，官府與道觀於是日祭祀，但民間大多認為是八月初一，俗稱「官祭夏、民祭秋」。一說八月初一，是天尊下降之日[6]。
名號[编辑]
上清通天玉晨之精氣，是元始天尊的第一股氣，或說是「朝日之氣」，貫通九天，故曰通天玉晨。靈寶，指神妙的珍寶。《雲笈七籤》卷一七曰：「靈者，神也，在天曰靈。寶者，珍也，在地曰寶。天有靈化，神用不測，則廣覆無邊。地有眾寶，濟養群品，則厚載萬物」。《元始無量度人上品妙經四注》：「變化無方，曰靈，欽崇貴愛，曰寶」。
簡介[编辑]
道教創始之原，各派皆崇奉道家之祖老聃，即太上老君。魏晉時期，各派系都出現自己的主神，但北方以太上老君最尊；南方則最崇元始天尊。
上清派崛起之後，傳播一種思想，即玉晨道君（上清大帝）所代表的「上清仙境」，比一般庶民可以到達的，太上老君所居的「太清仙境」更高，所以玉晨道君地位愈見高昇。太上老君代表庶民信仰的舊派道教，玉晨道君代表門閥士族信仰的上清派與南天師道；經過士族的努力，唐代时已經整合為元始天尊、玉晨道君、太上老君并列，称为“三清”，元始天尊最尊，玉晨道君次之，太上老君又次之。
宋代，玉晨道君通稱為灵宝天尊，太上老君又称道德天尊，但道教逐漸推崇玉皇上帝，認為是太極界實際的領導者，三清尊神成為道教神界的精神領袖。
經典中之記載[编辑]
陶弘景的《真靈位業圖》，其第二中位編排為「太上玉晨玄皇大道君」，第四中位之二，編排「上皇太上無上大道君」。至《上清眾經諸真聖秘》仍分別列「玉晨太上大道君」和「太清大道君」。《雲笈七籤》則分別撰《太上道君紀》、《太上玉晨大道君紀》。《大洞經》則云：「上清高聖大道君者，一號玉晨君。」[7]「靈寶天尊即太上大道君也。」[8]後來上清派與靈寶派的這三種稱呼均融合為同一神，即三清的第二位尊神。「玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以隨迎，謂其無復存乎恍惚，所以不有而有，不無而無，視之無象，聽之無聲，於妙有妙元之間大道存焉，道君即審道之本，洞道之元，為道之炁，即師事元始天尊稱受弟子焉，猶是老君票而師之矣：居上清禹余天中，降金科寶第三洞仙經付經師羅翹真人，傳教於萬國焉！」[9]「玉晨大道君為靈寶教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之師也，受靈寶上品度人之道。」[10]「靈寶乃道君之號，道君名經寶，以諸經皆由道君演說也[11]。」
《大洞真經》云：「上清高聖太上大道君者，蓋玉晨之精氣，慶雲之紫煙，玉暉曜煥，金映流真，結化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形為人，母妊三千七百年，乃誕於西那天郁察山浮羅之岳，丹玄之阿矣！」[12]
《靈寶略記》稱：「太上大道君，以開皇元年，托胎於西方綠那玉國，寄孕於洪氏之胞，凝神瓊胎之腹，三千七百年降誕於其國，郁察山浮羅之岳，丹玄之阿側，名曰器度字上開元，及其長乃啟悟道真，期心高道，坐於枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君靈寶大乘之法十部妙經。元始乃與道君游履十方，宣怖法緣，既畢。然後以法委付道君，則賜道君太上之號，道君即廣宣經箓，傳乎萬世。」[13]
影視作品[编辑]
參考資料[编辑]
- ^ 林靈眞. 卷之九十六. 《靈寶領教濟度金書》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 佚名. 卷之十一. 《上清靈寶文檢》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 佚名. 卷之一. 《太上靈寶朝天謝罪大懺》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 佚名. 卷之二. 《道法會元》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 林靈眞. 卷之四. 《靈寶領教濟度金書》. [2022-05-15]. （原始内容存档于2022-05-15）.
- ^ 三清道祖 （页面存档备份，存于互联网档案馆），大甲三清道院
- ^ 《元始無量度人上品妙經四注》卷一又
- ^ 《太上洞玄靈寶天尊說救苦妙經註解》
- ^ 《洞淵集》卷一
- ^ 《太上洞玄靈寶無量度人上品經法》卷一
- ^ 《元始無量度人上品妙經通義》卷二
- ^ 《一切道經音義妙門由起》
- ^ 《雲笈七籤》卷三