做七

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做七,又称作七烧七斋七理七七七,是東亞的喪殯習俗,指人死后每隔七天舉行法事一次,七天为一期,最多为七期,七七四十九天才结束。[1]“七七”为最后一个“七”,称“断七”、「尾七」、「滿七」或「圓七[2]

頭七[编辑]

有的命理學家認為頭七是根據死者去世的時間,再配合天干地支計算出來的日子及時辰,然而一般民眾習慣上都認為「頭七」指的是人去世後的第六日晚上到第七日早晨。

不同的地方有不同的「頭七」習俗,然一般都認為,死者魂魄會於「頭七」返家,家人應於魂魄回來前,為死者魂魄預備一頓飯,之後便須迴避,最好的方法是睡覺,睡不著便躲入被窩;如果死者魂魄看見家人,會令他記掛,便影響他投胎再世為人。

亦有說認為人死後魂魄會於「頭七」前到處飄蕩,到了「頭七」當天的子時回家,家人應於家中燒一個梯子形狀的東西,讓魂魄順著這「天梯」到天上。

作旬[编辑]

閩南人傳說,「頭七」到「尾七」是作功德的最佳時機,到「尾七」後,要由目連尊者部下的陰律司崔判官、查察司李判官、賞善司楊判官、罰惡司韓判官等四大判官複審,判斷死者獲得了多少冥福,故富貴門閥多在「尾七」(「第四十九日」)之後,每一旬(十日)舉行法事一次,稱「作旬」,以祈禱於四判官與目連尊者。

第五十九日為「初旬」,由陰律司崔判官複審;第六十九日為「二旬」,由查察司李判官複審;第七十九日為「三旬」,由賞善司楊判官複審;第八十九日為「四旬」,由罰惡司韓判官複審;第九十九日為「五旬」,由目連尊者親自複審,但「五旬」通常會與「百日」合併辦理。

清治時期起,臺灣人通常只作法事至「尾七」即止,而不「作旬」,直接作「百日」,故臺灣本省人則直接稱「作七」為「作旬」。

相關条目[编辑]

參考資料[编辑]

  1. ^ 做“七”. 中国殡葬协会官方网站. [2012年11月24日]. 
  2. ^ 做七. 台灣大百科全書. 中華民國文化部.