马赖

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聖奧古斯特·沙普德萊納
Auguste Chapdelaine

馬賴神父像(1856年)
殉教者
出生 1814年2月6日(1814-02-06)
 法国拉羅謝爾·諾曼第
逝世 1856年2月29日(42歲)
清朝大清国廣西省西林縣堯山村
列福 1900年
列聖 2000年10月1日 由教宗若望保祿二世

馬賴(1814年2月6日-1856年2月29日),原名奧古斯特·沙普德萊納法语Auguste Chapdelaine),法國天主教傳教士,屬巴黎外方傳教會,到中國傳教,不久後遇害。史稱「西林教案」或「廣西教案」。

历史背景[编辑]

1844年10月訂立的中法《黃埔條約》第二十二款規定,如有中國人毀壞法國教堂、墳地,地方官要照例嚴懲。這是允許外國人在華傳教最初的法律根據。1846年道光帝頒佈上諭,不但准免查禁天主教,還同意發還以前沒收的天主堂,基督教傳教從此成為公開合法。不過當時允許外國傳教士活動的區域,只限於五口通商口岸,並未准許他們進入內地傳教。[1]

西林教案发生在太平天国期间,而太平天国也正是从广西开始起义的。太平天国崇拜“拜上帝教”,该教源自基督教。清朝官方对基督教十分警惕,严格防范。马赖进入广西内地聚众传教,被地方官员误以为组织造反,因此遭到逮捕,导致惨案发生[2]

中法《黃埔條約[3]第二十三款規定,「法蘭西無論何人,如有犯此例禁,或越界,或遠入內地,聽憑中國官查拿,但應解送近口法蘭西領事官收管;中國官民均不得毆打、傷害、虐待所獲法蘭西人,以傷兩國和好。」中山大学教授袁伟时认为,中國把馬賴處死,違反了應把拘捕的法國人解送領事的條約義務。直到現在,學者仍無法確定馬賴犯了哪些罪該處死刑。按照程序正義優先的法律觀點,中國無疑理虧。[4]

19世紀外國傳教士大批進入中國偏遠地區傳教,引起許多外國傳教士被控與中國婦女有性醜聞。[5]

生平[编辑]

聖馬賴生於法國拉羅謝爾·諾曼第的農村,是家中幼子,年輕時在家幫助農事。他受感召,苦勸父母後,進修道院和比他年幼很多的同學學習。雖然過了年齡限制,但他的熱忱使他得以加入傳教工作。1843年6月10日馬賴晉升為神父。在姊姊的喪禮後,他和家人告別,於1852年受巴黎外方傳教會派遣,離開法國參與中國廣西的天主教傳教工作。

他在廣州停留後,1854年春去了貴州省會貴陽。12月,他和盧廷美往廣西西林縣的堯山村,和當地約300人的天主教團體見面。在1854年12月8日他第一次在當地主持第一場彌撒。他抵達後10天,被關入西林縣官衙,關了16天(一說18天)。受到個人恐嚇後,馬賴1855年初去貴州,同年12月重回廣西。

馬賴1855年秋冬之際認識寡妇曹桂英。曹桂英1821年生於貴州,父母都是天主教徒,自幼虔誠信教,在其教徒丈夫去世後守寡。Lyons神父向馬賴推薦曹寡妇負責與女性進行教義問答,她在馬賴邀請下到西林,向苗族婦女传播福音,並傳授育嬰、烹飪等家務技能。[6]:100西林定安等地謠傳,马赖违反天主教戒律,常带着一个年轻漂亮的曹寡妇传教,实际上是他的姘妇。

馬賴神父受刑圖

在1856年2月22日一名新信徒的親戚白三控告馬賴,當時衙門休假。2月25日,新任西林知縣張鳴鳳下拘捕令,於是在堯山的馬賴和當地一些天主教徒被捕。馬賴先遭重刑,又被罰站籠,關到小鐵籠子裡,籠子掛在監牢大門。最终馬賴死亡,然後其屍體被斬首示眾。

知縣張鳴鳳同時拘捕了曹桂英等15位教徒。張鳴鳳詢問曹寡妇是否與馬賴通姦與和姦,她鄙夷的否認,表示到西林前並不認識馬賴。張鳴鳳威脅她,如果不放棄信仰,就將其處死。曹桂英拒絕背道,被罰站籠而死。迄今沒有證據顯示兩人有姦情。[6]:102

政治後果[编辑]

在法國外交壓力下,張鳴鳳被革職。法國因為「馬賴神父事件」(也稱為「西林教案」),加入英國在1856年至1860年的英法聯軍之役(又稱為第二次鴉片戰爭)。戰爭後簽訂的《天津條約》,在第13條賦予基督徒傳教和擁有資產的權利,因此給了西方介入中國社會的另一途徑。

宣聖和爭論[编辑]

馬賴於1900年被宣為真福。一百年後的2000年10月1日,教宗若望保祿二世冊封他和曹桂英等共120位由17到20世紀在中國為天主教而殉教的人士為聖人[7][8]

自2000年9月26日起,中國官方媒體新華社發表新聞稿回應,以宣傳表示馬賴神父等人,指控他們犯下「嚴重罪行」。[9][10]當時西林人將當地土匪馬子農的惡行與馬賴混為一談,兩廣總督葉名琛已指出此事[11];但新華社的新聞稿依然以訛傳訛,因而引來袁偉時教授與大陸以外地區華人教會的批評。[12][13][14][15]另有來自河北、山西、陝西等神職人員及教友被迫參加政治會議,批評宣聖一事。他們表示,席上有人反駁政府的立場,與官員爭論。[16]

参考文献[编辑]

  1. ^ 如何看待近代歷史上的教案. 人民日報. 2000年09月29日06:17. 
  2. ^ 谢铭:《太平天国初期清朝的基督教政策对西林教案发生的影响》《广西社会科学》2005年第11期
  3. ^ 维基文库中有关黄埔条约的原始文献
  4. ^ 袁偉時. 現代化與歷史教科書. 冰點. 2006年1月11日, (第574期). 
  5. ^ Ji Li. Becoming Faithful: Christianity, Literacy, and Female Consciousness in Northeast China, 1830-1930. ProQuest. 2009: 79. ISBN 978-1-109-11661-8. 
  6. ^ 6.0 6.1 D. E. Mungello. The Catholic Invasion of China: Remaking Chinese Christianity. Rowman & Littlefield Publishers. 2015年. ISBN 978-1-4422-5050-5. 
  7. ^ From the forge of trials came a strong faith. Catholic Daily. March 1, 2012. 
  8. ^ Anthony E. Clark. China's Saints: Catholic Martyrdom During the Qing (1644–1911). Lexington Books. 7 April 2011: 167. ISBN 978-1-61146-017-9. 
  9. ^ 甄实. 马赖与第二次鸦片战争. 《人民日報》海外版. 2000年9月29日. 
  10. ^ 史岩. 揭開所謂「聖人」的面目. 《人民日報》. 2000年10月3日. 
  11. ^ 朱金甫; 吕坚 (编). 《清末教案》. 第一册. 中华书局. 1996年: 頁167–168. 「...可以知道當時的兩廣總督葉名琛已經發現﹐有人將馬賴神父與西林縣一帶活躍的土匪馬子農混為一談。所以葉名琛特別在奏摺中提到兩人『名既不同,籍亦不合』,以正視聽...」
  12. ^ 袁偉時. 苦難來自於落後和封閉. 《文史参考》 (第19期). 人民網. 2010年9月29日. 
  13. ^ 《我們還以為這類「運動」已成歷史》 陳日君樞機
  14. ^ 《列聖殉道者不應受誣衊》明報 2000-10-18
  15. ^ 《批判宣聖的背後》 見證月刊
  16. ^ 《中國天主教徒不滿官方教會組織譴責十月一日宣聖禮》 天主教亞洲通訊社 2000-9-29

外部链接[编辑]