User:Sangye/意拳站桩

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意拳站樁中國武術王薌齋先生所創,是意拳的基本功夫,可分為養生樁與技擊樁,均在相對靜止的狀態下進行訓練,以體會「不動之動」的微動。其基本要點是精神集中、周身放鬆、呼吸通暢自然。

通過站樁的訓練使人體達到協調統一,肢體間處處連通成為ㄧ個整體,達到「一動無不動」的狀態,練成自身感覺的高度敏感協調,並且經由「鬆緊轉換」的訓練,培養整體的彈力,做到「無點不彈簧」[1],而能在技擊中發揮作用。

其作用若從養生的角度講,只此「凝神定意」一站,即可使精神意志、氣血筋骨都得到鍛鍊;若從技擊的角度講,只此一站,則可於「無力中求有力,拙笨中求靈巧,微動中求迅速」。

概說[编辑]

意拳,顧名思義是用意發揮之拳學,其重點並不在外形之操作。意拳講究神意,只要神意足具,就不必講求形狀的似或不似。然而當神意足具時,形體的姿勢又不求似而自然似了。就象中國藝術書法、繪畫畫山水花鳥,追求的都是神似而非形似。這點在義理上是完全相通的,即「學我者死, 似我者生」、「但求神意足, 不求形骸似」。

意拳不講套路,不論招式,著重“神不外溢,力不出尖,意不露形,形不破體”,以站樁為主,以試力為用,動靜配合,以期達到去後天之拙力,長先天之真勁的目的,所以強調“不在勞形苦體,在於方寸無誤”,其“一法不立,無法不容,拳本無法,有法也空”的精神,被譽為武學中的學。

意拳站樁不講求深呼吸,不用意守丹田,而是通過自然呼吸、全身放鬆、凝神定意,調整姿勢的動靜、虛實、鬆緊,及適當的意念活動,達到思想入靜,身體舒適輕靈。站樁強調“但求神意足,不求形骸似”,所以各地所傳授的站樁姿勢不盡相同,但“神圓意方,形屈力直”的精神卻始終如一。此種樁法不用意守,不講大小周天,練習時只需身心放鬆,保持似笑非笑,似尿非尿的舒暢狀態,所以少有偏差弊病發生。

意拳站樁用幻想力和聯想力假借出力量,不是透過死板板的姿勢來求得力量;樁法是一種導引的工具,而非必然,即使是獨立守神也是站樁。

練習站樁時,首先將全身間架調整妥當。要內清虛,外脫換,鬆和自然。頭直、目正、身端、頂豎、神壯、力均、氣息平靜、意念放大、髮挺腰鬆,周身關節似有微屈之意。掃除萬慮,默對長空。內念不外遊,外緣不內侵。以神光朗照顛頂,虛靈獨存,渾身毛髮有長伸直豎之勢,周身內外激盪迴旋,自身覺如雲端寶樹,上下有磁力線相吸。悠然相依的神情,猶如空氣浴[2]相似。此時再體會自身肌肉細胞動盪不已,周身毛孔無不有穿堂風往返的感覺[3]

持樁需經歷三種境界,體認有得,方為功夫。王薌齋先生曾在《意拳論》上引用末學者王國維先生的詩作喻:“衣帶漸寬終不悔, 為伊消得人憔悴,昨夜西風凋碧樹, 獨上西樓望盡天涯路。眾裡尋她千百度, 驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。來說明持樁所需經歷的三種境界。

意的涵義[编辑]

《論意拳之哲理根據》中說:「莊子曰:『物物者非物』[4]。意即使物質成為物質者,並非物質。意拳主張一切力量都是精神之集合,亦可謂力者非力也。換言之,使力成為力者並非力,是精神也、意念也。此即意拳之實質所在。」

什麼是「意」? 簡言之,「意」就是「感覺」,也是『意拳』的根本所在,沒有了意就沒有意拳。這種「感覺」當然有別於平常生活的感覺,而是變化的感覺。在練習站樁的過程中,會出現不同的感覺,練習者要做的,首先只是專心感覺它(意感)的出現。它出現了不是要控制或追尋它,因為若有了這種心態,就是意的執著,感覺便會消失,繼而出現著相著形、力量出尖破體的現象,身體力量失衡,再不能達到「均整、單雙重」的結果了。

感覺的出現,最先由靜開始,當入靜之後,便能定。定是不可動搖之意;有了定,才能不受外界騷擾。

入靜之法很多,有守命門、守丹田…等,意拳的入靜法是利用「假借」。要求做到“放鬆又放鬆,假借又假借”。

假借的運用是集中精神,頂心有如牽著一條絲線,令頭頂不致下垂或歪斜,再想像自己浸沉在水中,感覺水中浮力,令肌肉處在放鬆的狀態,手抱著一個水球。由於水球表面濕滑,要捉緊是不容易的,太大力的話,球便會因“水”的浮力而滑走。若力量不足,又控制不了球的穩定。借著抱球將注意力集中起來,時而收緊,時而放鬆;最後「意緊而力鬆」,雜念便會漸漸消失,“球”的感覺便會出現,這才是所謂的「意感」。意感不是所追求的目的,只是一種過渡的產物,「執著己身一無是處,離開己身無物所尋」,便是要求練習者不要拘執一點點感覺。只需要感覺它,而不是要掌握它和控制它的出現。

所謂「意緊力鬆」不是刻意的將肌肉放鬆,重要在於精神,透過精神高度集中而產生放鬆的結果。更要做到「鬆鬆緊緊莫過正」,鬆緊得宜才能得到「得力、長力、又舒適」。一切都在微微一點點之中,一旦有了著力、著意的拘執,肢體便會出現僵硬、犯力和雙重的毛病,是一點也不會舒適的。

初習時,「假借」的作用未能發揮,雜念便會不斷出現,騷擾意志,此時切勿刻意驅趕雜念。「勿助勿忘」,才是守靜之道。

『意』的發揮一直都是意拳的重點所在,從「拳無拳,意無意,無拳無意是真義」到後來的「用勁如海溢…神如霧豹,力若犀牛。」都是意境上的表達,不是氣力的發揮;氣力是拙力,不是勁力。韓星垣[5]先生比喻意拳的力量是:「力學+結構」,這裡所指的力是勁而非拙力;結構就是整合之後的間架,也是從意念假借而來。

如何將意發揮?意到之後的這種感覺是通過意念訓練出來,而非由意識活動所建造而得,這點也是成敗的關鍵所在。

意的掌握別無他法:首從站樁起,最後到了圓融的地步,返過來學初步,回到最基本的樁法上去研究。由此尋求意境上的提升,做到「得力、長力、又舒適」的效果才算初步成功。若用拙力而練者,最多可以做到得力、長力,卻難以在練拳中感受悠然自得、飄飄蕩蕩的意境。拳經所說,都不是用方法手段而求得的。「學我者死,似我者生…不求形骸似,但求神意足。」意拳就是意拳,一切從開始,也從結束,形並非所求之物,更遑論由形而入意了。

由於這一切都在由虛又實的意念之中,才會使人「為伊憔悴」百思不得其解,「望盡天涯路」地不斷地「眾裡尋她」,到了有朝一日,感覺已經來臨,那種茫茫然又或是訝然失笑的情態,便體會「那人卻在燈火闌珊處」的無奈。此時此刻才叫真正開始了解。

意拳樁法[编辑]

意拳的樁法,若依王薌齋先生的《意拳拳譜與八法練習之法則》中所提的,有混元樁、技擊樁、雞樁、鷹樁、槓桿樁、彈跳樁等。

姚宗勛[6]先生所整理的樁法有:

  • 健身樁:提插式 撐抱式 俯抱式 推托式 扶按式 提抱式 休息式 半伏式 坐式踩棉 坐式勾挑 臥式
  • 技擊樁:渾元樁 平抱樁 撐托樁 勾掛樁 大式樁 獨立樁 坐式

依照王玉芳[7]《意拳功法三十一式》所整理的樁法有:

撐抱式 浮托式 渾元式 矛盾式 扶按式 行走式 坐式(一)(二)(三)(四) 臥式(一)(二)(三)(四) 扶物式 雙側揉球 單側揉球 丁八式 金雞獨立 加力降龍 降龍式 伏虎式 舉手式 開合式 分爭式 前後分水式 陸水行舟式 蜻蜓點水 神龜出水(一)(二)(三)

意念活動[编辑]

透過意念活動來克制雜念,以達到入靜的目的,即是「凝神定意」。此意念活動又稱為幻視,具體方法是腦中設想某個風景優美的環境,使自己彷彿置身其中,以達到萬念歸一,心曠神怡,悠然自得的狀態。根據《站樁功要點》中所述,可用下列幾種,但還應根據練習時的姿勢及所處環境來結合意念。

  • 放鬆活動:面部似笑非笑,上下牙齒微張,鬆肩鬆肘,胸背腰腹腿腳放鬆
  • 水浴活動:設想在大池中,靜聽泉水的流動,怡然自得
  • 搭扶活動:設想雙手搭扶在水中漂浮的汽球,全身處於輕鬆自在的情境
  • 幻景活動:設想自身站在廣闊的草原,或古木參天的森林、清澈的涓涓溪流旁、或寬闊無垠的大湖邊等

進行意念活動時,達到了既定目的後,就不必再用意念活動。直到那種舒適感消失後,再用意念誘導。

意拳與太極拳比較[编辑]

太極拳論雲: 「勁斷意不斷, 意斷神相接」, 究竟勁如何相連? 意斷了還可有勁嗎? 意斷後神如何相接呢? 太極拳經語焉不詳, 說得也不十分清楚. 在意拳理論中, 卻明確地指出, 「拳拳服膺謂之拳」. 什麼是「拳拳服膺」呢? 簡單而言, 舉手投足就是功夫, 將站樁所得的感覺和力量, 一絲不漏地運用在每一次對搏中. 做到樁即是拳, 拳即是樁. 提意之後, 拳勁便自然而然地存在, 除非「意念」停止, 勁是永遠不會斷的. 就不會出現「意斷神相接」的情況, 因為意不斷, 勁是壓根兒不會斷的, 在此情況下, 意與神是沒有分別的.

意拳使用的力量, 是利用意的發揮, 而不是意識的運用. 這一點是十分容易混亂的. 拳經所說的「力」, 或可稱之為「勁」, 由精神集中而來. 太極拳經雲: 「用意不用力」, 然而太極拳經中並未說明意的產生, 或是如何用意. 已故陳家太極拳名家顧留馨先生, 在陳家太極拳一書中, 提及將人體九個關節串連起來, 周身節節貫串, 無使絲毫間斷, 將力從踝引到指尖便是勁, 這種「勁」可從套子訓練中獲得. 據了解, 即使能練得九節貫串, 利用關節運動製造出一種傳導的引發, 產生力量, 仍是肌肉力量而已. 它的作用究竟有多大, 又或是否會受身形大小而影響發揮, 做到以小勝大的結果, 書中沒有提及.

意拳說「用意不用力」, 與太極拳論. 所指有別, 因為意就是力量, 與筋肉力量不可同日而語. 要做到「鬆而不懈, 緊而不僵」. 在一般的概念裡, 不用力就是放鬆, 殊不知不用力只是「懈」而已, 卻不是鬆. 懈是沒有力量的, 是失控而被動的. 「鬆」是肌肉鬆和,「緊」是精神集中. 集中精神去發揮力量, 才可以令鬆中有緊, 緊中有鬆. 重新整合身體結構. 透過意念提升, 將肌肉放鬆, 加強內動, 促進血液循環, 完成増加力量和健康的目的, 健康是練習拳藝的副產品而已


爭議[编辑]

注釋[编辑]

  1. ^ 意思是指肢體各部分都能發揮出像彈簧似的彈力
  2. ^ 王薌齋先生比喻為空氣游泳。《意拳拾粹》:「空氣游泳是各方面都有阻力的意思。運用上怎麼增加或減少阻力和游泳的原理一樣。減少阻力的辦法,全在肩胯的扭錯。人巧妙不巧妙,全在肩胯上,唯肩胯動,腰才能動」。
  3. ^ 王玉芳著,《站樁導論》
  4. ^ 出自《莊子·在宥第十一》:“夫有土者,有大物也。有大物者,不可以物。物而不物,故能物物。明乎物物者之非物也,豈獨治天下百姓而已哉!出入六合,遊乎九州,獨往獨來,是謂獨有。獨有之人,是謂至貴。”
  5. ^ 意拳第二代傳人之一
  6. ^ 意拳第二代傳人
  7. ^ 王薌齋先生之女