三从四德

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三从四德中国古代对女子的行为要求。“三从”即未嫁从父出嫁从夫夫死从子,最初是女子的服丧标准,借以体现女性在伦常秩序中的依附性地位,在后世转而直接指代女性要服从男性;“四德”是指妇德妇言妇容妇功

三从[编辑]

“三从”最早见于周、汉儒家经典《仪礼.丧服.子夏传》,原文如下:

为父何以期也?妇人不贰斩也。妇人不贰斩者,何也?妇人有三从之义,无专用之道。故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。

“斩”指的是斩衰,是女子穿的最高级别的丧服,丧期为三年。

上文之意指女子在出嫁前给父亲服丧要服三年,给其他亲人服丧的时间和父亲一致;出嫁后给丈夫服三年丧,给其他亲人服丧的时间和丈夫一致;而丈夫去世后,给其他亲人服丧的时间和儿子一致。女子一生只能服一次三年之丧。

“三从”这个词是丧服的专用术语,其中的“从”字释义和“从服”中“从”的释义相识,指的是并非依据自己和死者的关系而定,而是依据他人和死者的关系而定的丧服。

有人依据这个本义,提出五四后对“三从”的批判属于断章取义,[1]但事实上,古人对三从的理解并不局限在服丧问题上。

例如《大戴礼记·本命第八十》上就说:“女者,如也,子者,孳也;女子者,言如男子之教而长其义理者也,故谓之‘妇人’。妇人,伏于人也,是故无专制之义,有三从之道:在家从父,适人从夫,夫死从子,无所敢自遂也。教令不出闺门,事在馈食之间而正矣,是故女及日乎闺门之内,不百里而奔丧,事无独为,行无独成之道。参之而后动,可验而后言,宵行以烛,宫事必量,六畜蕃于宫中,谓之信也,所以正妇德也。”

四德[编辑]

“四德”本是古代规定的“妇学”观念。《周礼·天官冢宰第一》中说:“九嫔掌妇学之法,以教九御妇德、妇言、妇容、妇功。”“九嫔”、“九御”均为宫内女官。

汉代班昭的《女诫》对“四德”有详细解释:“女有四行:一曰妇德,二曰妇言,三曰妇容,四曰妇功。夫云妇德,不必才明绝异也;妇言,不必辩口利辞也;妇容,不必颜色美丽也;妇功,不必工巧过人也。清闲贞静,守节整齐,行己有耻,动静有法,是谓妇德。择辞而说,不道恶语,时然后言,不厌于人,是谓妇言。盥浣尘秽,服饰鲜洁,沐浴以时,身不垢辱,是谓妇容。专心纺绩,不好戏笑,洁齐酒食,以奉宾客,是谓妇功。此四者,女人之大德,而不可乏之者也。然为之甚易,唯在存心耳。”[2]其中明确提出,女性不应该追求自身能力的卓越,而要以恭顺男性,服从古代伦常秩序为第一要务。这是一种带有典型男权主义色彩的论调。在后世,《女诫》中提出的规范成了中国古代社会对女性的主流要求。

参考资料[编辑]

  1. ^ 腾讯儒学. “三从四德”的“三从”到底啥意思?. [2014-05-16]. 
  2. ^ 《后汉书》卷八十四《列女传》