女娲

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清初萧云从《女娲》(选自《离骚图》,刊印于顺治二年

女娲,又称女娲氏娲皇,是中国传说时代的上古氏族首领,后逐渐成为中国神话中的人类始祖。根据神话记载,女娲人首蛇身[1]。她是伏羲的妹妹[2]和妻子[3]。女娲的主要功绩为抟土造人[4],以及炼石补天[5]。其他的功绩包括发明,以及创设婚姻[6]。后世女娲成为民间信仰中的神祇,被作为人类始祖和婚姻之神来崇拜。

传说[编辑]

称谓源流[编辑]

女娲氏为上古氏族。《说文解字》释“娲”字为女娲之称谓,并以“化”解释“娲”字[7][8],表示“女娲”的词源和得名本身即与“化育”的功能相联系。

传说女娲和伏羲均为风姓[9][10]

郑康成根据《春秋纬》注《礼记》云:“女娲,三皇承伏羲者。”认为女娲是三皇之一。司马贞在《补史记·三皇本纪》中也认为女娲是三皇之一。但三皇五帝向来说法不一,如《尚书大传》、《帝王世纪》等均将女娲排除在三皇之外。

血缘关系[编辑]

女娲和伏羲的母亲为华胥[2]。古籍多提到华胥因为在雷泽踩了大脚印而在成纪生下伏羲[11][12][13][14][15]。古华胥国在今陕西省西安市附近的蓝田县华胥镇,有华胥沟、女娲谷、炼石台等相关地名遗存。

女娲与伏羲结合[3],为最早的婚姻[6]。唐代卢仝在《与马异结交》诗中写道:“……女娲本是伏羲妇,恐天怒,捣炼五色石,引日月之针,五星之缕把天补。补了三日不肯归婿家,走向日中放老鸦。月里栽桂养虾蟆,天公发怒化龙蛇。”

氏族首领[编辑]

女娲氏最早以上古氏族的形象出现在古籍中。唐代司马贞在《三皇本纪》中认为,在伏羲氏之后经历了数个世代,女娲氏便取代伏羲氏成为了氏族联盟的首领[16]。女娲氏和伏羲氏均为风姓,表明这两个氏族有共同的母系祖先。

在女娲氏之后成为氏族联盟首领的是大庭氏[17]。另一说为神农氏[18]

抟土造人[编辑]

作为中国神话中的人类始祖,女娲用黄土制造出了人类。

但在早期的典籍中,只提到女娲造人,并未提到使用泥土。《淮南子》认为,女娲造人时,其他神灵都来帮忙。黄帝帮助人生出阴阳,上骈帮助人生出耳目,桑林帮助人生出臂手。在他们的帮助下,女娲经过了七十次的尝试和改变,最终创造了人类[19]

较晚时候才出现女娲抟土造人的记载。《太平御览》说,女娲用黄土塑造人,但工作繁重,力有未逮,于是用绳子在泥潭中抽打,溅起的泥点就成了无数人类[4]

开创婚姻[编辑]

女娲造人的传说根源,来自于女娲作为婚姻之神的身份。这一形象的建立正因为女娲创立了婚姻制度。[20]《路史》认为女娲规定了以姓氏来安排婚姻[21]。姓标志着母系血缘。女娲与伏羲为兄妹成婚,即同姓。但在此之后,婚姻即规定同姓不婚

新疆岀土的人首蛇身伏羲女娲图。其中女娲持,伏羲持

因为婚姻是人类社会的基本伦理,所以汉代以来常描绘女娲伏羲执掌圆规矩尺,象征婚姻规矩。

制造乐器[编辑]

女娲创造了笙簧。是将管插在葫芦内制成,即类似今日之葫芦丝[22][23][24]簧就是笙管中的簧片闻一多在《伏羲考》中认为伏羲和盘古都和葫芦有关,因此女娲用葫芦和竹管造笙的传说,也与其兄长伏羲相联系。

后人又以“笙”为“生”之意,象征女娲生人[25][26]

炼石补天[编辑]

根据《三皇本纪》记载,水神共工火神祝融交战。共工被祝融打败,用头去撞西方的世界支柱不周山,导致天塌陷,天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾,于是炼五色石补好天空,折神鳖之足撑四极,平洪水杀猛兽,人类始得以安居。[27]

也有其他说法。《路史》称共工氏在太昊氏(伏羲氏)之后作乱,导致洪水为患。女娲氏与共工氏战斗,战胜了共工氏,于是天地平复。[28]

女娲补天是一个很著名的传说。《红楼梦》的第一回即引用这个传说,女娲为了补天,炼了三万六千五百零一块石头,用了三万六千五百块,剩下了一块未用。

女娲氏之肠[编辑]

根据《山海经》,女娲死后,她的肠化作了十个神人。[29]

古代文学作品中的女娲[编辑]

女娲赞[编辑]

·曹植《女娲赞》:古之国君,造簧作笙,礼物未就,轩辕纂成,或云二皇,人首蛇形,神化七十,何德之灵。

开辟演义[编辑]

·周游《开辟演义》第十一回:却说女娲氏,系女身,乃伏羲氏之妹,同母所生,生而神灵,面如傅粉,齿白唇红,身长二丈五尺,幼极聪慧,长佐兄正婚姻媒的嫁娶之礼,以重万民,是为神媒,帝爱而敬之。伏羲氏崩,群臣推女娲氏即位,号为女皇,建都于中皇之山。

封神演义[编辑]

在小说《封神演义》中,因纣王对女娲不敬,女娲便在盛怒之下命令轩辕坟三妖(其中狐精假装成妲己)迷魅纣王,加速商朝的毁灭。

对女娲的祭祀[编辑]

澳门女娲庙

王充在《论衡》中引董仲舒的话说,若天久雨不晴,就祭女娲[30]。表明从很早前起,就有了对女娲的祭祀。其原意是因为女娲是古代的女皇,属阴,而天久雨不晴也是阴象,所以祭祀女娲。但后来就由此而逐渐衍生出女娲补天漏的传说。

北宋《新定九域志》卷一说:孟州有“皇母山,又名女娲山,其上有祠,民旱水祷之。”[31]

唐肃宗时起,也将女娲作为婚姻之神祭拜。并认为是她创立婚姻的功绩,令她成为国君[32]

据记载女娲的陵墓在今山西芮城县西南的黄河岸边,秦汉以来受到“祀典”。著名的“风陵渡”因此而得名。王国维校:“《御览》引戴延之《西征记》云:‘伏羲、女娲,风姓也。此当是女娲之墓’。……《寰宇记》云:‘河东县三里风陵,是女娲之墓,秦汉以来俱系祀典’。”

明代人杨慎在《同品》中记:“宋以正月二十三日为天穿日,言女娲氏以是日补天,俗以煎饼置屋上,名曰补天穿。”此为“天穿节”。

位于河北涉县城西北12公里处中皇山上的娲皇宫,始建于北齐。每年农历三月初一至三月十八日,是祭祀娲皇宫圣母诞辰之日。

相关[编辑]

参考资料[编辑]

  1. ^ 《楚辞·天问》:“女娲有体,孰制匠之?”王逸注:“传言女娲人头蛇身,一日七十化。”
  2. ^ 2.0 2.1 清·梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》∶“华胥生男为伏羲,女子为女娲。”
  3. ^ 3.0 3.1 唐·李冘《独异志》卷下:“昔宇宙初开之时,只有女娲兄妹二人在昆仑山,而天下未有人民,议以为夫妻,又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山,兄曰:“天若遣我兄妹二人为夫妻而烟悉合;若不使,烟散。”于是烟即合,其妹即来就兄,乃结草为扇,以障其面。今时人取妇执扇,象其事也。”
  4. ^ 4.0 4.1 太平御览》卷七十八引《风俗通义》:“俗说天地开辟,未有人民,女娲抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳絚于泥中,举以为人。故富贵者,黄土人;贫贱凡庸者,絚人也。”(今本《风俗通义》无此记载)
  5. ^ 淮南子‧览冥训》:“女娲炼五色石以补苍天,断鳌足以立四极,杀黑龙以济冀州,积芦灰以止淫水。”
  6. ^ 6.0 6.1 绎史》卷三引《风俗通义》:“女娲祷神祠,祈而为女媒,因置婚姻。”
  7. ^ 说文解字》:“娲,古之神圣女,化万物者也。”
  8. ^ 说文解字注》:“娲化叠韵。”
  9. ^ 帝王世纪》:女娲氏,亦风姓也。承庖牺制度。
  10. ^ 宋·毛渐《三坟》:“伏羲氏,燧人子也,因风而生,故为风姓”
  11. ^ 司马贞:“母曰华胥,履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪。”
  12. ^ 山海经·内东经》郭璞注:“华胥履大迹生伏羲”
  13. ^ 皇甫谧《帝王世纪》:“太昊帝庖牺氏,风氏也,燧人之世有巨人迹出于雷泽,华胥以足履之,有娠,生伏羲于成纪。”
  14. ^ 王嘉《拾遗记》:“春皇者,庖牺之别号。所都之国有华胥之州,神母游其上,有青虹绕神母,久而方灭,即觉有娠,历十二年而生庖牺。”
  15. ^ 司马贞《补史记·三皇本纪》:“太暤包牺氏,风氏,代燧人氏继天而王。母曰华胥,履大人迹于雷泽,而生庖牺于成纪。蛇身人首,有圣德。”
  16. ^ 司马贞《补史记·三皇本纪》:“女娲氏亦风姓,蛇身人首,有神圣之德。代宓牺立,号曰女希氏。无革造,惟作笙簧,故《》不载,不承五运。一曰,女娲亦木德王,葢宓牺之后已经数世。金木轮环,周而复始,特举女娲,以其功高而充三皇,故类木王也。”
  17. ^ 《太平御览》引《遁甲开山图》:“女娲氏没,大庭氏王有天下,五气异色。次有柏皇氏,中央氏,栗陆氏,骊连氏,赫胥氏,尊卢氏,祝融氏,混沌氏,昊英氏,有巢氏,葛天氏,阴康氏,朱襄氏,无怀氏,凡十五代皆袭庖牺之号。自无怀氏已上,经史不载,莫知都之所在。”
  18. ^ 《三皇本纪》:“女娲氏没,神农氏作。”
  19. ^ 《淮南子‧说林训》:“黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手:此女娲所以七十化也。”
  20. ^ 明末清初《绎史》卷三引《风俗通》 :“女娲祷神祠祈而为女媒,因置婚姻。”
  21. ^ 宋·罗泌《路史》卷十一:“少佐太昊,祷于神祇,而为女妇,正姓氏、职昏因、通行媒,以重万民之判,是曰神媒。”
  22. ^ 尔雅·释名》:“笙,生也,象物贯地而生。竹之贯匏,以匏为之,故曰匏。”
  23. ^ 隋书》:“匏之属二:一曰笙,二曰竽,并女娲之所作也。笙列管十九,于匏内施簧而吹之。竽大,三十六管。”
  24. ^ 宋书》志第九:八音七曰匏。匏,笙也,竽也。笙,随所造,不知何代人。列管匏内,施簧管端。宫管在中央,三十六簧曰竽;宫管在左傍,十九簧至十三簧曰笙。其他皆相似也。竽今亡。“大笙谓之巢,小者谓之和”。其笙中之簧,女娲所造也。《诗》传云:“吹笙则簧鼓矣。”盖笙中之簧也。
  25. ^ 隋书》:“昔者淳古苇籥,创睹人籁之源,女娲笙簧,仍昭凤律之首。”
  26. ^ 五代·马缟《中华古今注》“问曰:‘上古音乐未和,而独制笙簧,其义云何?’答曰:‘女娲,伏羲妹,蛇身人首,断鳌足而立四极。欲人之生而制其乐,以为发生之象。其大者十九簧,小者十二簧也。’”
  27. ^ 《三皇本纪》:当其末年也,诸侯有共工氏,任智刑以强霸而不王,以水乘木,乃与祝融战,不胜而怒。乃头触不周山崩,天柱折,地维𡙇。女娲乃炼五色石以补天,断鳌足以立四极,聚芦灰以止滔水,以济冀州。于是地平天成,不改旧物。
  28. ^ 《路史》:太昊氏衰,共工为始作乱,振滔洪水,以祸天下,隳天纲、绝地纪、覆中冀,人不堪命。于是女皇氏役其神力,以与共工氏较。灭共工氏而迁之。然后四极正,冀州宁,地平天成,万民复生。娲氏乃立,号曰‘女皇氏’。
  29. ^ 山海经·大荒西经》:有神十人,名曰女娲之肠,化为神,处栗广之野,横道而处。
  30. ^ 东汉·王充《论衡·顺鼓篇》引董仲舒语:“雨不霁, 祭女娲。”
  31. ^ 顾祖禹《读史方舆纪要》卷四十六《河南一》:“太行山,一名五行山,亦名王母山,又名女娲山”。
  32. ^ 宋·罗泌《路史·后纪二》:以其载媒,是以后世有国,是祀为皋禖之神。