徐明旭

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

徐明旭(1947年生于上海),旅居美国华人学者,关注西藏问题,专注批评西藏流亡政府和西方对西藏的报导。

背景[编辑]

徐明旭父亲曾在国民政府当过两年文职小吏,因而在中国共产党上台后被迫害致死。徐明旭也因此在文革中被打成“黑五类”,先被派往贵州偏远地方的小工厂打铁,1971年下狱,几乎死于狱中。

1978年,徐明旭考上杭州大学中国现代文学研究生。1979年发表中篇小说《调动》,揭露中共基层官员腐败。次年,邓小平发起文艺批评运动,重点批评五篇小说为五大“毒草”,其中包括这篇小说。徐明旭也因此被拒在原校任教,改为发配西藏

1979年,徐明旭完成以批评大陆腐败现象为内容的小说《调动》,该作品被主动翻译成法文日文[1]

徐明旭在西藏担任《西藏文学》编辑,留在西藏四年。在这四年间亲身体会藏人的文化、宗教、社会等,用汉语(徐明旭自称不懂藏文)跟当地人获得第一手资料。1986年﹐因为不适应高原环境,患上高山症,申请调回上海。

1990年徐明旭到达美国,看到美国社会主流和华文媒体全盘接受达赖喇嘛和流亡藏人对西藏的报道和评论后,认为外界没有客观地分析事实。于是,他决定向西方社会说明跟达赖喇嘛和流亡藏人在西藏问题上不同的观点。为此他参与交流会,与支持达赖喇嘛的学者人士辩论,又发表文章著作,以自身经历和部分美国藏学家的研究等,反驳他认为错误的西藏资讯。他自言,对西藏立场是不亲共产党,不亲达赖喇嘛,只重视事实。

1995年在位于美国普林斯顿智库“当代中国研究中心”研究与发展委员会的民族领域担任协调人[2]

对西藏流亡政府的批评[编辑]

他指摘达赖喇嘛声言的中共杀害一百二十万藏人,与达赖喇嘛自己公布的西藏人口统计自相矛盾[3],亦批评支持达赖喇嘛这种说法的人如曹长青:“如果中共‘消灭了一百二十万藏人’,也就是消灭了一九五○年的藏人的百分之四十,那么西藏人口从剩下的一百八十万增加到六百万,竟在共产党统治下增长了二点六倍!这从医学上、生理上说,是惊人的奇迹。对此奇迹,可以有两种解释,一种是:中共消灭了一百二十万藏人后,对剩下的藏人予极其优厚的医药条件和生活待遇,任何人不会相信这一解释;那就只剩下了另一种解释:达赖喇嘛所说的‘中共消灭了一百二十万藏人’是个‘弥天大谎’。”他认为中共杀害的藏人不到二十万[4][5]

又反驳达赖喇嘛所言以前西藏是和谐的乐土,指出当时大部分西藏人被迫作农奴,受到许多不人道待遇,并引用藏学家梅尔文·戈尔斯坦英语Melvyn Goldstein的文献,指出绝大多数西藏人都是农奴,须要纳税、做劳役,所生子女的归属权都要由农奴的主人决定,农奴要结婚和暂时离开所属庄园,也要等到农奴主人的许可[6]

他又抨击藏人受过度欺压的言论,反指中国政府在西藏兴建基本设施,每年给予大量金钱物质援助,令拉萨生活质素与北京等齐,又给予藏民免费医疗和教育。政府也优待藏传佛教,出钜额修复寺庙,又发放薪俸给喇嘛,资助大规模宗教活动。而政府限制喇嘛数目,是为避免旧西藏大量男子当喇嘛,完全不事生产,妇女被迫代替他们作粗重劳动,又令女子难以结婚,很多单身母亲出现的情况重演;但即使如此,现时喇嘛占西藏人口比例,比起以佛教为国教的泰国,还要高出三倍。他观察到现时西藏人的不满,不是因为物质需要得不到满足,也不是出于政治诉求,而是藏民极度重视来世,故此听从喇嘛,而一些喇嘛因为失去旧西藏时代的特权,经常带头闹事,藏民也就响应。他也对达赖喇嘛回到西藏统治的可能性作了假想,认为如果此情况发生,离开了内地补贴的西藏经济将大幅恶化,而流亡政府/中共藏干,流亡藏人/本土藏人之间存在严重矛盾,可能爆发内乱,达赖喇嘛难以巩固其统治。

评价[编辑]

有人认为,徐明旭是为中共讲话的“体制内”人士[3][7]。藏人桑杰嘉扎仁博称他为中国政府海外‘御用写手’[8],‘无知和偏见’[9]

中国官媒《人民日报》2008年、2009年分别刊登了徐明旭攻击达赖喇嘛的文章[10][11]

曹长青认为,徐明旭是以大国沙文主义观点论述西藏问题,以‘大一统’情结支持中共继续独裁,侵犯人权[12][13]。在一场关于《天葬:西藏的命运》一书的研讨会中,徐明旭批评“达赖喇嘛以及流亡政府因为没有藏语科技词汇,也编不出一本科技词典”而在流亡藏人学校要用英语教数理化、在保护西藏文化甚至不如积极编写藏文科技词典的中共时,曹长青认为徐明旭说“西藏人拿不出什么科技词汇,编不出什么词典”,因而指责他种族歧视[14]

徐沛批评徐明旭“在大陆时没资格当红卫兵,可到了海外,他却发表了一系列‘反潮流’的红色谬论。”[15],对此徐明旭作出反驳[16]

自由记者和撰稿人安琪认为:“徐明旭指责"谎言",显然是有悖于国际主流舆论的, 很难为舆论所接受。他讲的"真相",也常常会遭到反诘。但是,他饱经沧桑的生活经历,他被流放西藏的背景和他义无反顾的精神,不能不引起人们对他所持观点的思考和重视。在海外新闻自由的空间里,这种不同观点的碰撞,希望能够褪去政治功利与虚荣,给人们以"真实性思考"的自由。”[3]

汤本认为:“徐明旭先生曾经受到政治批判。因此,他来到西藏工作生活多年。徐明旭先生以亲身的在西藏长期的工作和生活的经历,他以撰写批判中国大陆文革时期丑恶现实的勇气,他以学者的良知和客观精神,撰写了《阴谋与虔诚》。在与笔者通话中,他认为,达赖喇嘛及其追随者散布的谣言必须澄清,事实必须彰显。” [17]

部分著作[编辑]

  • 《西藏示威的真正幕后鼓动者》,《九十年代》,1991年3月号,香港。
  • 《西藏问题:历史、现状与未来》,Center for Modern China, 1991, Somerset, NJ, USA。
  • 藏独是民主的末日》,《北京之春》,1995年3月号。
  • 《试论文革文化》,《中国之春》,1997年第1期。
  • 《阴谋与虔诚:西藏骚乱的来龙去脉》,明镜出版社,1999年,香港。

参考文献[编辑]

  1. ^ 宋鲁郑《中国如何回击西方的宣传?》,guancha.cn,2012-09-30
  2. ^ 当代中国研究中心研究与发展委员会. 第二章 项目的组织与人员. 当代中国研究 (3). 1995年. 
  3. ^ 3.0 3.1 3.2 安琪. "妖魔化的"西藏问题-旅美自由撰稿人徐明旭驳斥“舆论偏见”. 
  4. ^ 王力雄《天葬:西藏的命运》,明镜出版社,1998年,第306页
  5. ^ Zhiyue Bo. China's Elite Politics: Governance and Democratization. Singapore: World Scientific. 2010年: 228–229页. ISBN 978-981-283-673-1. (英文)
  6. ^ Melvyn C. Goldstein. Serfdom and Mobility: An Examination of the Institution of “Human Lease” in Traditional Tibetan Society. Journal of Asian Studies. May 1971, 30 (3): 12–15, 521–534. doi:10.2307/2052458. (英文)
  7. ^ 同“流”合“亡”三种人----评“流亡者访谈录”. 
  8. ^ 桑杰嘉. 西藏问题不是“共藏问题”——评《中国民主转型中的西藏问题》(一). 
  9. ^ 扎仁博. 年轻藏人驳徐明旭:无知和偏见——驳徐的《年轻一代藏人为何仇汉?拉萨314事件反思》. 
  10. ^ 徐明旭. 达赖喇嘛的鬼蜮伎俩. 《人民日报海外版》第2 版. 2008年9月30日. 
  11. ^ 徐明旭. 满纸谎言 居心险恶——评达赖喇嘛在“3·10”五十周年集会上的讲话. 《人民日报海外版》第4版. 2009年3月25日. 
  12. ^ 曹长青. 西藏问题真相与洗脑. 
  13. ^ 曹长青. 西藏问题真相与洗脑(一)中国人怎样被洗脑. 看中国. 2008-03-17 00:43. 
  14. ^ 王力雄《天葬:西藏的命运》,明镜出版社,1998年,第306-308页
  15. ^ 徐沛. 《从西藏被“汉化”谈起》. 
  16. ^ 徐明旭. 《徐沛女士可以休矣》. 
  17. ^ 汤本. 《台湾和西藏是对等关系吗?》. 

外部链接[编辑]