大日经

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胎藏界曼荼罗。其中部的中台八叶院内的佛像,由上方开始顺时针方向起,分别为宝幢如来普贤菩萨开敷华王如来文殊菩萨阿弥陀如来弥勒菩萨天鼓雷音如来观音菩萨,中央为大日如来

大日经》(梵文महावैरोचनतन्त्र Mahāvairocana Tantra)共七卷,全名为《大毗卢遮那成佛神变加持经》,略称《毗卢遮那成佛经》、《大毗卢那经》。唐代善无畏三藏、一行禅师等译。为中国汉传密宗所依密教经典之一。为密宗胎藏界之经典。

内容[编辑]

不空三藏《都部陀罗尼目》:

依《毗卢遮那成道经》。大本十万偈。可有三百卷经。唐国所译略本七卷。此经中。说一百六十心。十缘生句。及五轮。地轮、水轮、火轮、风轮、空轮也。此经中。二种修行。菩提心以为因。大悲以为根本。方便为究竟。依胜义世俗二谛。
若依胜义修行。建立法身曼茶罗。是故此经中说。先称虚空中曼茶罗。是故观本尊法身。远离形色。犹如虚空。住如是三摩地。
若依世俗谛修行。依四轮以为曼茶罗。本尊圣者若黄色。住地轮曼茶罗(其形方名金轮)。圣者若白色。住水轮曼茶罗(其形圆名水轮)。圣者若赤色。住火轮曼茶罗(其形三角)。圣者若青若黑。住风轮曼茶罗(其形如半月)。
大曼茶罗安于八叶莲花台。五佛四菩萨安于台叶。中曼茶罗外。又有三种曼茶罗。一者一切如来曼茶罗。二者释迦牟尼曼茶罗。三者文殊师利曼茶罗。此曼茶罗。名为大悲胎藏曼茶罗。
若弟子受灌顶法。小曼茶罗极微妙委曲。余部所不代。
此中修行供养。兼存二种法。谓事与理为二也。此经中。护摩火天有四十种。就中一十二种火为最胜。炉形及木。有乳果类苦练。所用各不同。东西南北祈愿各殊。内外护摩亦依五轮。求四种事速疾成就。息灾增益降伏敬爱。所请火天各各不同。寂静熙怡忿怒喜怒。次第应知。

主旨[编辑]

《大日经》为毗卢遮那佛大日如来,在薄伽梵如来加持金刚法界宫所说。毗卢遮那佛大日如来为金刚手秘密主等说法 ,旨在开示一切众生本有清净菩提心所具之无尽庄严藏,论述一切众生本有如实自知的清净菩提心,修证悟入的"三密"法门。示以本有本觉曼陀罗为主旨。

救渡一切众生[编辑]

根据《梵网经》的记载,毗卢遮那佛于百阿僧袛劫修行心地法门,成正等觉,住莲华台藏世界海,其台周遍有千叶,毗卢遮那佛化千身释迦佛住千世界。于每一叶世界复有百亿之须弥,百亿之日月,百亿之四天下,乃百亿之菩萨释迦坐百亿之菩提树下,宣说菩萨之心地法门。从而,以密法救渡一切众生,妙演陀罗尼身、口、意三业转三密,毗卢遮那佛于《大日经》中宣说救渡众生的种种方便。

阿字本不生心地为宗[编辑]

《大日经》共计三十六品,顿渐兼胜,理事并融。《大日经》全经以阿字本不生之心地为宗,以如实自如,悟无生智,获无相悉地为根本旨趣。前六卷三十一品为《大日经》之主体,第七卷五品属供养法

入真言门住心品[编辑]

入真言门住心品为《大日经》之序品,阐述密教基本教相。

其中“ 菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”三句,统释《大日经》全经之根本宗旨,三句集合在一起,构成一个完整的救渡外道的思想理念。把救渡无量众生,特别是救渡外道,救渡外道中的上根众生,作为密教行者的历史使命。发三乘之所未发(三乘是指声闻乘、缘觉乘、菩萨乘之大乘显教)。

“菩提心为因,大悲为根,方便为究竟”贯穿了《大日经》的全经。毗卢遮那大日的光辉,照亮了密教行者救渡无量众生的神圣之路。

引用资源[编辑]

  • 《大毗卢遮那成佛神变加持经略 示七支念诵随行法》一卷、唐不空译
  • 《大日经略摄念诵随行法》(又称《五支略念诵要行法》) 一卷、唐不空译
  • 《毗卢遮那五字真言修习仪轨》一卷唐不空译
  • 《大日经经题圣释》
  • 《梵网经》