灌顶

维基百科,自由的百科全书
跳转至: 导航搜索

灌顶梵文Abhisekaabhisenca),其原来的意思是以四大海之水,灌在头顶然后表示祝福之意,原为昔日印度国王册立太子之仪式。大乘佛教中以灌顶表示佛位受职,菩萨于十地中之第九地入第十法云地时,得诸智水灌顶,称灌顶法王。或称菩萨修至十地,即受诸佛摩顶,称灌顶,表示入佛之界。

密教中以灌顶为阿阇黎向弟子印可传授时的一种仪式,一般表示如来五智的五瓶水灌注弟子顶,意为自此绍继法门,不断掉佛的种子(承认弟子是未来的往后的佛)。不空解释说:“顶为头顶,表大行之尊高。灌为灌持,明诸佛之护念 守护忆念。”如不灌顶而学,即是盗法,不但不得以成就,得了成就也要下地狱

道家内丹修炼讲究“真种子”的产生。《悟真篇》说:“咽津纳气是人行,有药方能造化生。鼎内若无真种子,犹将水火煮空铛。” 一般需要师傅在弟子身上种下的灵性之根,或称先天太乙之真气(真种子)。另外道家还有“飞灵入窍”的方法。这都与佛家的灌顶有类似之处。不过道家的“鼎”和“窍”一般不必在头顶。

经文记载[编辑]

  • 华严经卷二十七“十地品”云:一切十方诸佛光明入是菩萨顶时,名为得职、名为入诸佛界,具佛十力,堕在佛数。佛子!譬如转轮圣王大子成就王相,转轮圣王令子在白象宝阎浮檀金座,取四大海水,上张罗幔,种种庄严幢幡妓乐,执金钟香水,灌子顶上,即名为灌顶大王,具足转十善道故,名转轮圣王。菩萨摩诃萨亦如是,受职时,诸佛以智水灌是菩萨顶,名灌顶法王,具足佛十力故,堕在佛数,是名诸菩萨摩诃萨大智慧职地;以是职故,菩萨摩诃萨受无量百千亿万苦行难事,是菩萨得是职已,住法云地,无量功德,智慧转增。

人师论述[编辑]

  • 大日经疏八曰:“如西方世人,受灌顶法时,取四大海水及境内一切河水,具置宝药谷等,作境内地图,令此童子踞师子座,以种种珍宝庄严,所统眷属,随其大小,列次陪奉。韦陀梵志师,坐于象宝,以临其后,持此宝水,以注象牙,令堕其顶上。而后唱令,以告众人。又叹说古先哲王治人济代之法,如是随顺行者,当得寿命长远,本枝繁盛,克绍转轮之业。若不作如是事者,则当自退其位,殒身绝嗣。如是一一而教诲之。今此法王子灌顶,则不如是。陈列密严佛土法界大图,坐于妙法莲华自在神通师子之座,以本性清净智慧慈悲水具含万德,而灌其心。尔时诸菩萨众,下至八部众生,莫不欢喜赞喜而生敬仰。时阿阇梨,以法王遗训而教训之:从此以后,当得生如来家,定绍佛位。若不如是对明,则不知正法尊法也。”
  • 秘藏记曰:“灌顶义,灌者诸佛大悲,灌顶者上之义。菩萨初地乃至等觉,究竟迁佛果时,诸佛以大悲水灌顶,即自行圆满,得证佛果,是顶义也。”
  • 表制集一曰:“灌谓灌持,明诸佛护念,顶谓头顶,表大行尊高。”
  • 秘藏记钞七曰:“以水灌顶,是五种中甘露灌顶也。自余四种无洒水义,虽无洒水名灌顶,其故灌者大悲护念义。顶者佛果最顶义,诸佛护念,令至佛顶住。皆名灌顶也。”

灌顶种类[编辑]

一般可分为结缘灌顶与传法灌顶两种。

唐密系统[编辑]

灌顶分金刚界为五部,胎藏界为三部。五部者事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶、光明灌顶、甘露灌顶也。三部者,事业灌顶、秘印灌顶、心授灌顶也。

藏传佛教[编辑]

无上瑜伽部又分成四级灌顶:即宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、胜义灌顶。领受灌顶后可修习相应法门,并且最少必须持守十四根本戒

级别 名称 消除障碍 允许修法 证果
第一 宝瓶灌顶 消除身的业障;
消除的障碍
本尊生起次第 化身
第二 秘密灌顶 消除语的业障;
消除的障碍
本尊圆满次第(前段) 报身
第三 智慧灌顶 消除意的业障;
消除明点的障碍
本尊圆满次第(后段) 法身
第四 胜义灌顶
(句义灌顶)
消除身、语、意协同产生的业障;
消除气、脉、明点一同的障碍
本尊大圆满法 自性身

另有基灌顶、道灌顶、果灌顶的分类。此外依照藏传佛教观点,唐密系统属于外密,其灌顶为第一级别的宝瓶灌顶。

参见[编辑]