苏轼

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苏轼
宋朝文学家、政治家、书法家
Su shi.jpg
赵孟頫
子瞻
和仲
东坡居士
出生 景祐三年十二月二十日
1037年1月8日(1037-01-08)
四川省眉山市
婚年 1055年
1069年
逝世 建中靖国元年七月二十八日
1101年8月24日 (64岁)
江苏常州

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日),子瞻,一字和仲东坡居士[1][2][3]眉州眉山(今四川眉山市)人,中国北宋文豪。其,词,散文,均成就极高,且善书法和绘画,是中国文学艺术史上罕见的全才,也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏;诗与黄庭坚并称苏黄[4],又与陆游并称苏陆[5];词与辛弃疾并称苏辛;书法名列“苏、[6]北宋四大书法家“宋四家”之一;其画则开创了湖州画派。因其文、词颇多于著作,宋代每逢科考常出现其文命题之考试。故时学者有曰:“苏文熟,吃羊肉、苏文生,吃菜羹”之说。

生平[编辑]

开创词坛“豪放派”之风,改变了晚唐、五代以来绮靡的词风。苏轼的古文亦极著名,有“韩潮苏海”之称,与古文大师韩愈齐名。与父亲苏洵、弟苏辙合称“三苏”,父子三人,同时名列唐宋八大家。著有《东坡全集》及《东坡乐府》词集传世。

家世[编辑]

初唐大臣苏味道之后。祖父苏序表字仲先。祖母史氏。苏轼生于宋仁宗景祐三年[7],是宋代著名文学家,唐宋八大家之一,和其父苏洵,其弟苏辙并称“三苏”。其名“轼”原意为车前的扶手,取其默默无闻却扶危救困,不可或缺之意[8]。苏轼生性放达,好交友[9],好美食,创造许多饮食精品[10],好品茗[11],亦雅好游山林[12]黄庭坚称他“真神仙中人”[13]

仕途[编辑]

嘉佑二年进士,累官至端明殿学士兼翰林院侍读学士,礼部尚书神宗时苏轼任祠部员外郎,熙宁五年(1072年)因反对王安石新法而求外职,任杭州通判,三年后移知密州徐州湖州。熙宁十年四月,赴任徐州,是年七月七日,黄河决口,水困徐州,苏轼参加救灾。

元丰二年,四十三岁时,发生了著名的李定乌台诗案”,他因此事入狱,几死,因为写文章称赞朝廷太皇太后曹氏王安礼等人出面力挽,苏轼终免一死,贬谪为“检校尚书水部员外郎黄州团练副使本州安置”,为其文学创作生涯的重要阶段,而神宗亦爱其才,终得以保全,翌年被贬至黄州,在黄州“深自闭塞,扁舟革履,放浪山水之间,与渔樵杂处”[14],当时佛印担任庐山归宗寺住持,二人时有往来[15]。苏轼有〈戏答佛印偈〉曰:“百千灯作一灯光,尽是恒沙妙法王,是故东坡不敢借,借君四大作禅床。”元丰七年(1084年)离开黄州。

宋哲宗即位,回朝任礼部郎中、中书舍人、翰林学士,元祐四年(1089年)拜龙图阁学士,曾出知杭州颍州等,官至礼部尚书。绍圣元年(1094年)被章惇贬谪至惠州儋州海南岛)。北还后第二年病死常州孙氏馆,终年六十四岁。谥号“文忠”。

他在政治上处于中立,但也有改革弊政的要求,有任何不满,“如食内有蝇,吐之乃已”[16]。既反对新党王安石比较急进的改革措施,也不同意司马光尽废新法[17],因而在新旧两党间均受排斥,仕途生涯十分坎坷。他在各地居官清正,为民兴利除弊,政绩颇多,口碑甚佳,杭州西湖苏堤就是实证。

风格[编辑]

苏轼的书法作品《寒食帖》

其文汪洋恣肆,明白畅达,曾自谓:“大略如行云流水,初无定质,但行于所当行,常止于所不可不止,虽嬉笑怒骂之辞,皆可书而诵之。”[18]其诗清新豪健,善用夸张比喻。其体浑涵光芒,雄视百代,有文章以来,盖亦鲜矣。一时文人如黄庭坚晁补之秦观张耒陈师道,举世未之识,轼待之如朋俦,未尝以师资自予也。[19]黄州词,是苏词的奇观;黄州文,则是苏文的高峰;〈赤壁赋〉是其高峰之巅。黄庭坚曾批评苏轼说:“东坡文章妙天下,其短处在好骂,慎勿袭其轨也。”[20]陈岩肖说:“坡为人慷慨疾恶,亦时见于诗,有古人规讽体。”[21]陈师道说:“苏诗始学刘禹锡,故多怨刺,学不可不慎也。”[22]

诗风[编辑]

苏轼工诗,与黄庭坚合称“苏黄”。现存约二千七百多首[23],其诗内容广阔,风格多样,而以豪放为主。对后人影响最大的也是抒发人生感慨和歌咏自然景物的诗篇,表现出诗重理趣,好议论的特征。〈饮湖上初晴后雨〉:“水光潋滟晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”

元丰四年暮春三月,东坡写下〈黄州寒食诗帖〉。此帖为两首五言古风,诗句沉郁苍劲,低回长叹,极富感染力。其书法笔力沉劲,气势磅礴,在书法史上影响很大,后世誉为〈兰亭序〉、〈祭侄文稿〉之后的“天下第三行书”。黄庭坚在此帖后题跋:“东坡此诗似李太白,犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公杨少师李西台笔意,试使东坡复为之,未必及此。它日东坡或见此书,应笑我于无佛处称尊也。”朱弁《曲洧旧闻》:“东坡文章至黄州以后,人莫能及,唯黄鲁直诗时可以抗衡;晚年过海,则鲁直亦瞠乎其后矣。”

白称诗仙,古体绝伦;杜诗律圣,拓宇七言;东坡晚出,各体皆能,无题不作,比配诗神。

词风[编辑]

现存三百四十多首[24]念奴娇·赤壁怀古〉、〈水调歌头·明月几时有〉传诵甚广。

苏轼扩大词的内容,抒情写景、说理怀古、感事等题材,无一不可入词。苏轼提高词的意境,扩大和开拓词境,提高格调,豪放词以外,也有清旷飘逸、空灵隽永、以至缠绵妩媚之作。

苏轼词风豪放(王国维曰“东坡之词旷”),将词“诗化”,笔力雄健,个性鲜明,展现出作者旷达、爽朗的个性,多豪情壮语,意气昂扬,感情奔放,想像丰富奇特。

体裁和音律上,苏轼不喜剪裁以就声律,词的文学生命重于音乐的生命。苏词作品往往有序,阐明词的内容,或作词的原委、时间、地点,事实分明。

相传苏轼官翰林学士时,曾问幕下士:“我词何如柳七(柳永)?”幕下士答曰:“柳郎中词只合十七八岁女郎,执红牙板,歌‘杨柳岸晓风残月’。学士词须关西大汉,铜琵琶、铁绰板,唱‘大江东去’。”[25]

书风[编辑]

苏轼晚年用笔沉着,早期书法代表作为〈治平帖〉,笔触精到,字态妩媚。中年代表作为〈黄州寒食诗帖〉。此诗帖系元丰五年(1082年)苏轼因为乌台诗案遭贬黄州时所写诗两首。[26]诗句沉郁苍凉又不失旷达,书法用笔、墨色也随着诗句语境的变化而变化,跌宕起伏,气势不凡而又一气呵成,达到“心手相畅”的几近完美的境界。所以元朝鲜于枢把它称为继王羲之〈兰亭序〉、颜真卿〈祭侄文稿〉之后的“天下第三行书”。晚年代表作有行书〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉等,此二赋以古雅胜,姿态百出而结构紧密,集中反映了苏轼书法“结体短肥”的特点。其最晚的墨迹当是〈与谢民师论文帖〉(1100年)。

其代表作有〈黄州寒食诗帖〉、〈天际乌云帖〉、〈洞庭春色赋〉、〈中山松醪赋〉、〈春帖子词〉、〈爱酒诗〉、〈寒食诗〉、〈蜀中诗〉、〈人来得书帖〉、〈答谢民师论文帖〉、〈江上帖〉、〈李白仙诗帖〉、〈次韵秦太虚诗帖〉、〈渡海帖〉、〈祭黄几道文卷〉、〈梅花诗帖〉、〈前赤壁赋〉、〈东武帖〉、〈北游帖〉、〈新岁展庆帖〉、〈宝月帖〉、〈令子帖〉、〈致南圭使君帖〉、〈次辩才韵诗〉、〈一夜帖〉、〈宸奎阁碑〉、〈致若虚总管尺牍〉、〈怀素自序〉等。苏轼的书法,后人赞誉颇高。最有发言权的莫过于黄庭坚,他在《山谷集》里说,“本朝善书者,自当推(苏)为第一”。

‘黄州寒食诗帖跋’(黄庭坚书、左)、‘黄州寒食诗帖’(苏轼书、右) 纸本34.2×199.5cm,台北故宫博物院

画风[编辑]

能画竹,学文同,也喜作枯木怪石。存世画迹有〈枯木怪石图卷〉、〈潇湘竹石图〉。

著作[编辑]

苏轼现存世的文学著作共有2700多首诗,300多首词,以及大量散文作品。最早的成名文章是嘉祐二年(1057年)应试时的〈刑赏忠厚之至论〉,最早的一批诗作是嘉祐四年与父亲和弟弟合编的《南行集》中的40多首诗,最早的词则写于熙宁五年(1072年)。[27]

诗文有《东坡七集》《东坡集》《东坡词》等。存世书迹有〈答谢民师论文帖〉、〈祭黄几道文〉、〈前赤壁赋〉、〈黄州寒食诗帖〉、〈题西林壁〉、〈饮湖上初晴后雨〉等。画迹有〈枯木怪石图〉、〈潇湘竹石图〉等。另,今传《苏沈良方》是在沈括良方》基础上,增益苏轼的医药杂说而成。

家庭[编辑]

祖父:

父亲:

母亲:

  • 程夫人眉山富豪程文应之女,十八岁时嫁时年十九岁的苏洵。婚后相夫教子、操持家务。苏轼一生思想深受母亲影响。

兄弟姐妹:
史书记载苏洵与程氏共生有三男三女,然长子景先与长女、次女皆早夭。

  • 苏八娘,亦称苏小妹,苏轼之姐,长苏轼一岁,成年后嫁表兄,婚后不得志,抑郁而终。
  • 苏辙,苏轼之弟,唐宋八大家之一。

妻妾:

  • 王弗,苏轼之妻,十六岁时与年方十九的苏轼成婚,婚后二人恩爱甜蜜。结婚十一年因病逝世,得年二十七。苏轼四十岁时曾作〈江城子·乙卯正月二十日夜记梦〉悼念亡妻。
  • 王闰之,苏轼之妻,王弗堂妹,王弗逝去三年后嫁给苏轼。苏轼五十八岁时逝世,得年四十六。
  • 王朝云,苏轼之妾,原为歌妓。三十八岁时的苏轼赎十二岁的朝云,后收为侍妾。陪伴苏轼度过仕途不顺的岁月。后卒于绍圣三年,得年三十四。

子女:

  • 苏迈,妻王弗所生。
  • 苏迨,妻王闰之所生。
  • 苏过,妻王闰之所生。
  • 苏遁,妾朝云所生,未满周岁而卒。

苏门四学士[编辑]

苏门四学士黄庭坚秦观晁补之张耒四人合称。苏门四学士又和陈师道李廌合称苏门六学士。

评价[编辑]

  • 刘安世说:“东坡立朝大节极可观,才意高广,惟己之是信。”[28]
  • 苏辙说苏轼:“其于人,见善称之,如恐不及;见不善斥之,如恐不尽;见义勇于敢为,而不顾其害。用此数困于世,然终不以为恨。”[29]苏轼行迹所到之处都被民众纪念,如黄冈杭州海南岛等地区,都有苏轼的祠庙。
  • 黄庭坚:“人谓东坡作此文,因难以见巧,故极工。余则以为不然。彼其老于文章,故落笔皆超逸绝尘耳。”[31]黄庭坚给苏轼的挽联说:“文章妙天下,忠义贯日月。”[32]
  • 陆游评苏:“世言东坡不能歌,故所作东府词多不协。晁以道谓:绍圣初,与东坡别于汴上,东坡酒酣,自歌〈古阳关〉。则公非不能歌,但豪放不喜剪裁以就声律耳。”[33]
  • 晁无咎:“苏东坡词,人谓多不谐音律。然居士词横放杰出,自是曲子中缚不住者。”
  • 元好问:“唐歌词多宫体,又皆极力为之。自东坡一出,性情之外,不知有文字,真有“一洗万古凡马空”气象。虽时作宫体,亦岂可以宫体概之?人有言,乐府本不难作,从东坡放笔后便难作。此殆以工拙论,非知坡者。所以然者,诗三百所载小夫贱妇幽忧无聊赖之语,时猝为外物感触,满心而发,肆口而成者尔。其初果欲被管弦。谐金石,经圣人手,以与六经并传乎?小夫贱妇且然,而谓东坡翰墨游戏,乃求与前人角胜负,误矣。自今观之,东坡圣处,非有意于文字之为工,不得不然之为工也。坡以来,山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公,俱以歌词取称,吟咏性情,留连光景,清壮顿挫,能起人妙思。亦有语意拙直,不自缘饰,因病成妍者,皆自坡发之。”[34]
  • 王士祯:“山谷云:“东坡书挟海上风涛之气。”读坡词,当作如是观,琐琐与柳七较锱铢,无乃为髯公所笑?”[35]
  • 袁枚评苏诗:“有才而无情,多趣而少韵:由于天分高,学力浅也。有起而无结,多刚而少柔:验其知遇早晚景穷也。”
  • 王鹏运:“北宋人词,如潘逍遥之超逸,宋子京之华贵,欧阳文忠之骚雅,柳屯田之广博,晏小山之疏俊,秦太虚之婉约,张子野之流丽,黄文节之隽上,贺方回之醇肆,皆可模拟得其仿佛。唯苏文忠之清雄,夐乎轶尘绝世,令人无从步趋。盖霄壤相悬,宁止才华而已?其性情,其学问,其襟抱,举非恒流所能梦见。词家苏辛并称,其实辛犹人境也,苏其殆仙乎!”[36]
  • 王国维:“以宋词唐诗,则东坡似太白,欧、秦似摩诘,耆卿似乐天,方回、叔原则大历十子之流。”[37]
  • 钱穆说:“苏东坡诗之伟大,因他一辈子没有在政治上得意过。他一生奔走潦倒,波澜曲折都在诗里见。但苏东坡的儒学境界并不高,但在他处艰难的环境中,他的人格是伟大的,像他在黄州和后来在惠州琼州的一段。那个时候诗都好,可是一安逸下来,就有些不行,诗境未免有时落俗套。东坡诗之长处,在有豪情,有逸趣。其恬静不如王摩诘,其忠恳不如杜工部。”又,“他们(苏氏兄弟)的学术因罩上一层极厚的释老的色采,所以他们对于世务,认为并没有一种正面的、超出一切的理想标准。他们一面对世务却相当练达,凭他们活的聪明来随机应付。他们亦并不信有某一种制度,定比别一种制度好些。但他们的另一面,又爱好文章辞藻,所以他们持论,往往渲染过分,一说便说到尽量处。近于古代纵横的策士。”[38]
  • 方东树《昭昧詹言》云:“东坡……自以真骨面目与天下相见,随意吐属,自然高妙。”
  • 1930年代,当林语堂尚在海外飘零之时,身边却时时携带笨重的苏轼文集,后来写下文词优美、脍炙人口的《苏东坡传》。当他在《苏东坡传》中提到为其作传的理由时,说:“像苏东坡这样富有创造力,这样守正不阿,这样放任不羁,这样令人万分倾倒而又望尘莫及的高士,有他的作品摆在书架上,就令人觉得有了丰富的精神食粮。现在我能专心致力写他这本传记,自然是一大乐事,此外还需要什么别的理由吗?”[39]这正切中林语堂自己的赞叹:“苏东坡自有其迷人魔力。”
  • 王水照认为苏轼文学作品的数量之巨为北宋著名作家之冠,质量之优则为北宋“文学最高成就的杰出代表”。[27]

注本[编辑]

苏轼像,载于《晩笑堂竹庄画传》

从宋代开始,苏轼作品的注本不断出现,较著名有:

  • 诗注
    • 查慎行《补注东坡编年诗》
    • 冯应榴《苏文忠诗合注》
    • 王文诰《苏文忠公诗编注集成》
    • 孔凡礼点校的《苏轼诗集》,中华书局1982年出版
  • 文注
    • 南宋邱晔编注的选本《经进东坡文集事略》
    • 明末茅维的《东坡先生全集》,
    • 孔凡礼点校的《苏轼文集》,中华书局1986年出版
  • 词注

轶闻[编辑]

宋仁宗嘉佑二年,苏轼以一篇〈刑赏忠厚之至论〉的论文得到考官梅尧臣的青睐,并推荐给主试官欧阳修。欧阳修亦十分赞赏,欲拔擢为第一,但又怕该文为自己的门生曾巩所作,为了避嫌,列为第二。结果试卷拆封后才发现该文为苏轼所作。到了礼部复试时,苏轼再以〈春秋对义〉取为第一。

关于〈刑赏忠厚之至论〉中的内容:“皋陶曰杀之三,曰宥之三”,当时考官皆不知其典故,欧阳脩问苏轼出于何典。苏轼回答在《三国志·孔融传》中。欧阳脩翻查后仍找不到,苏轼答:“曹操袁绍,以绍子袁熙甄宓赐子曹丕。孔融云:‘即周武王伐纣以妲己周公’。操惊,问出于何典,融答:‘以今度之,想当然耳’。”欧阳脩听毕恍然大悟。[40]

宋哲宗元祐元年(1086年)司马光去世,大臣们正举行明堂祭拜大典,赶不及奠祭,仪式一完成,大臣们希望赶去吊丧,程颐却拦住大家,说孔子“是日哭则不歌”,参加明堂典礼之后,不该又吊丧家。大家觉得这不近人情,反驳说,“哭则不歌”不代表“歌则不哭”。苏轼嘲笑程颐说:“这是枉死市上的叔孙通制订的礼法。”这是苏轼、程颐两人结怨的开始。[41]

有一次国家忌日,众大臣到相国寺祷佛,程颐要求食素,苏轼责问说:“正叔(程颐表字),你不是不喜好佛教吗?为什么要吃素食?”程颐说:“礼法:守丧不可饮酒吃肉;忌日,是丧事的延续。”苏轼唱反调:“支持刘家的人露出左臂来罢!”(用史记典故,苏轼自比为汉朝太尉周勃,把程颐比为吕氏乱党,要求大家支持他。)范淳夫等人吃素食,而秦观黄庭坚等则吃肉。[42]

苏轼很早接触佛教[43],一生与禅师交游颇广,在黄州时常与金山寺主持佛印禅师来往,一日苏轼做一首诗偈“稽首天中天,毫光照大千,八风吹不动,端坐紫金莲”呈给佛印。禅师即批“放屁”二字,嘱书童携回。东坡见后大怒,立即过江责问禅师,禅师大笑:“学士,学士,您不是‘八风吹不动’了吗,怎又一‘屁’就打过了江?”[44]“八风吹不动”可见于《佛地经论》卷五,诗僧寒山诗歌亦有此句[45]八风是佛教用语,指八种境界的风:

苏轼无论,样样精到,常被认为乃是先人托化所致。广州西郊石门灵隐山上有宝陀院妙高台,院住持得云和尚临终时,留下封信,说三十年后他的忌日,当有贵人来访,可将遗书递上。到了元符三年(1100)十月得云和尚三十周年忌日,苏轼正好游览来到宝陀院,觉得一切都很熟悉,阅毕住持遗书,有感而发题诗于妙高台壁上[46]

宝陀山上宝陀院,白发东坡喜再来。
前世得云今是我,依稀尤见妙高台。

苏轼本人是个美食家,宋人笔记小说有许多苏轼发明美食的记载。苏轼知杭州时,元祐五年五、六月间,浙西大雨,太湖泛滥。苏轼指挥疏濬西湖,筑苏堤。杭州百姓感谢他。过年时,大家就抬猪担酒来给他拜年。苏轼指点家人将猪肉切成方块,烧得红酥,然后分送给大家吃,这就是东坡肉的由来。《曲洧旧闻》又记:苏东坡与客论食次,取纸一幅以示客云:“烂蒸同州羊羔,灌以杏酪香梗,荐以蒸子鹅,吴兴庖人斫松江鲙;既饱,以庐山玉帘泉,烹曾坑斗品茶。少焉解衣仰卧,使人诵东坡先生〈赤壁前后赋〉,亦足以一笑也。”

参看[编辑]

注释[编辑]

  1. ^ 苏东坡前身为五祖戒禅师
  2. ^ 五祖戒禅师
  3. ^ 苏子瞻责黄州,居州之东坡,作雪堂,自号东坡居士,后人遂目子瞻为东坡宋朱彧萍洲可谈 127页 中华书局
  4. ^ 晁说之《跋鲁直尝新柑帖》云:“元祐末有‘苏黄’之称。”(《嵩山文集》卷十八)
  5. ^ 赵翼称“宋诗以苏陆为两大家”。(《瓯北诗话》卷六)
  6. ^ 一说“蔡”本指蔡京,后来因为蔡京人品不佳,被换成蔡襄
  7. ^ 冷斋夜话》卷七“梦迎五祖戒禅师”引东坡语:“先妣方孕时梦一僧来托宿,记其颀然而眇一目。”张端义《贵耳集》卷上:“蜀有彭老山,东坡生则童,东坡死复青。”金人刘祁《归潜志》卷九则云:“昔东坡生,一夕眉山草木尽死。”
  8. ^ 苏洵《名二子》:“轮、辐、盖、轸,皆有职乎车。而轼独若无所为者。虽然,去轼,则吾未见其为完车也。轼乎,吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙,而言车之功,辙不与焉。虽然,车仆马毙,而患亦不及辙。是辙者,善处乎祸福之间也。辙乎,吾知免也矣!”
  9. ^ 《东坡事类》记载:“苏子瞻泛爱天下,士无贤不肖,欢如也。尝自言上可陪玉皇大帝,下可陪田院乞儿。子由晦默,少许可,尝诫子瞻择交,子瞻曰:‘吾眼前天下无一个不好的人。’”
  10. ^ 苏轼的作品充斥着对食材的见解。贬黄州时,有诗《猪肉颂》:“黄州好猪肉,价钱等粪土。富者不肯吃,贫者不解煮。慢着火,少著水,火候足时它自美。每日起来打一碗,饱得自家君莫管。”苏轼亦有咏荔枝诗,《惠州一绝》:“罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗,不辞长做岭南人。”《河南邵氏闻见后录》还记载苏轼嗜吃河豚
  11. ^ 《观林诗话》载,苏轼喜欢凤翔玉女洞的泉水,每次去,都要取两瓶携回烹茶。
  12. ^ 《灵壁张氏园亭记》:“俯仰山林之下,予以养生冶性。”
  13. ^ 《题东坡字后》:“元祐中锁试礼部,每来见过,案上纸不择精粗,书遍乃已。性喜酒,然不能四五龠已烂醉,不辞谢而就卧,鼻酣如雷。少焉苏醒,落笔如风雨,虽谑弄皆有义味,真神仙中人。此岂与今世翰墨之士争衡哉!”(《豫章黄先生文集》卷二九)
  14. ^ 《答李端叔书》
  15. ^ 《东坡续集》卷六有双方的九封书信集。
  16. ^ 《曲洧旧闻》
  17. ^ 苏轼曾说:“吾侪新法之初,辄守偏见,至有异同之论。虽此心耿耿,归于忧国,而所言差谬,少有中理者。今圣德日新,众化大成,回视向之所执,益觉疏矣。若变志易守,以求进取,固所不敢;若哓哓不已,则忧患愈深。”(《东坡续集》卷4《与滕达道》)旧党专权后,苏轼批评司马光“专欲变熙宁之法,不复较量利害,参用所长。”(《东坡奏议集》卷3《辩试馆职策问札子》)
  18. ^ 《答谢民师书》
  19. ^ 节录《宋史》卷三百三十八《苏轼传》
  20. ^ 《豫章黄先生文集》卷19《答洪驹父书》
  21. ^ 陈岩肖《庚溪诗话》卷下
  22. ^ 陈师道《后山诗话》
  23. ^ 孔凡礼的《三苏年谱》考察《苏轼诗集》、《苏轼文集》,确定苏轼现存诗2700多首,文4300多篇。
  24. ^ 孔凡礼的《三苏年谱》在薛瑞生等人著作的基础上,考察《全宋词》、《全宋词补辑》,说明苏轼现存词320多首。
  25. ^ 俞文豹《吹剑录》
  26. ^ 国立故宫博物院网站:苏轼于元丰二年乙未(一○七九)被认为以诗讽刺时政(即乌台诗案),八月,被贬为黄州团练副使,次年二月抵任所,筑室于“东坡”,东坡之号即始于此。是以〈黄州寒食诗〉作于一○八二年。
  27. ^ 27.0 27.1 王水照选注《苏轼选集》,上海古籍出版社,1984年2月第一版,ISBN 7-5325-0528-6
  28. ^ 马永卿辑《元城语录》卷上
  29. ^ 苏辙《亡兄子瞻端明墓志铭》
  30. ^ 宋史·列传第九十七》(卷三百三十八):“高宗即位,赠资政殿学士,以其孙符为礼部尚书。又以其文寘左右,读之终日忘倦,谓为文章之宗,亲制集赞,赐其曾孙峤。遂崇赠太师,谥文忠。轼三子:迈、迨、过,俱善为文。迈,驾部员外郎。迨,承务郎。”
  31. ^ 《跋东坡<醉翁操>》
  32. ^ 黄庭坚《跋东坡墨迹》
  33. ^ 陆游《老学庵笔记》
  34. ^ 元好问《遗山文集》卷三十六《新轩乐府引》
  35. ^ 王士祯《花草蒙拾》
  36. ^ 王鹏运《半塘遗稿》
  37. ^ 王国维《清真先生遗事·尚论三》
  38. ^ 钱穆《国史大纲》
  39. ^ 《苏东坡传·原序》,林语堂著,张振玉译
  40. ^ 龚颐正《芥隐笔记·杀之三宥之三》
  41. ^ 《皇宋治迹统类》:“明堂降赦,臣僚称贺讫,两省官欲往奠司马光。程颐言:‘子于是日,哭则不歌。岂可贺赦才了,即往吊丧?’坐客有难之曰:‘孔子言哭则不歌,即不言歌则不哭。’苏轼遂戏程曰:‘此乃枉死市叔孙通所制礼也。’众皆大笑。结怨之端,盖自此始。”
  42. ^ 《程子微言》:“他日国忌,祷于相国寺,伊川令供素馔,子瞻诘之曰:‘正叔不好佛,胡为食素?’正叔曰:‘礼,居丧不饮酒食肉,忌日,丧之余也。’子瞻令具肉食,曰:‘为刘氏者左袒。’于是范淳夫辈食素,秦、黄辈食肉。”
  43. ^ 《栾城后集》卷二一《书白乐天集后二首》说他“少年知读佛书,习禅定。”
  44. ^ 宣化:《一屁蹦过江——苏东坡》,《宣化上人讲述》;台湾世新大学中文系教授黄启方指出“故事虽流传甚广,实乃子虚乌有”(《东坡和佛印》,载2010年4月21日《联合报》副刊)。
  45. ^ 《全唐诗》卷806
  46. ^ 翁方纲,《粤东金石略》

参考书目[编辑]

研究书目[编辑]

外部链接[编辑]

唐宋八大家
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Su shi-calligraphy.jpg 宋四家
一说:苏轼 | 黄庭坚 | 米芾 | 蔡京
另说:苏轼 | 黄庭坚 | 米芾 | 蔡襄