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陈献章

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陈献章
明人绘《陈白沙坐像》
明人绘《陈白沙坐像》
大明翰林院检讨
籍贯广东新会县
族裔汉族
字号字公甫,号石斋,世称白沙先生
谥号文恭
出生宣德三年十月廿一日
(1428年11月27日)
广东新会县
逝世弘治十三年二月初十
(1500年3月9日)
广东新会县
出身
  • 正统十二年(1447年)丁卯科举人
著作
  • 《戒懒文》[1]
  • 《白沙诗教解》

陈献章(1428年—1500年),公甫石斋,一作实斋广东新会县会城都会乡(今江门市新会区会城街道)人,后迁居白沙乡,世称白沙先生明朝书法家、诗人、教育家、思想家,为岭南学派创始人。是岭南唯一诏准从祀孔庙的学者,有“岭南第一人”、“广东第一大儒”的称誉。曾自制以新会圭峰山长成的硬朗的茅草为材料的茅龙笔,字体苍劲有力,别具风格。

生平

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陈白沙故居,位于都会乡三多里三十号
龙虎斗砚,明,宋坑石,背刻“砚田”,落款“献章”,传为陈献章使用过的砚台,广东省博物馆藏

苦学志道

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陈献章早年信奉程朱理学。正统九年(1444年)举广东乡试第九名。正统十二年(1447年),参加礼部会试,中副榜,入国子监读书。后两赴礼部不第,来到江西,师从著名学者吴与弼。半年后归里,困学知变,居白沙里,筑阳春台苦读,为了减少外界的干扰,家人在墙壁凿小洞,饮食衣物,均由此洞递进。此期间不接见宾客,“穷尽天下古今典籍,旁及释老稗官小说”,遂超脱程朱矩矱,“学宗自然”,与庄子接近。天顺八年(1464年),三十九岁后进京,深得国子监祭酒邢让赏识,“飏言于朝以为真儒复出,由是名震京师。”

传道授业

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成化元年(1465年),陈献章经过十余年的勤学,静坐冥思,舍繁取约,把握心与理吻合的关键,这年春天,决定在春阳台设馆教学(新会圭峰山有白沙讲学亭)。教学理论:一、先静坐,后读书;二、多自学,少灌输;三、勤思考,取精义;四、重疑问,求真知;五、诗引教,哲入诗。并编就《戒色歌》、《戒戏歌》、《戒懒文》等几首诗歌作为座右铭。“诸弟子,听训诲:日就月将莫懒怠。举笔从头写一篇,贴向座右为警诫。”

宦海沉浮

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成化二年(1466年),陈献章经顺德县知县钱溥规劝,趁宪宗试礼施教,整顿朝纲,考取功名,为社稷效力。于是决定再上京师,再游太学。成化五年(1469年),参加戊辰科考,考得副榜(等于备取生),后在吏部衙门当个日捧案牍、抄缮校核、封发递送的低级小吏。此后几次参加会试,皆因奸臣弄权,而应考失败。

岭南学派

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成化十九年(1483年),陈献章以一篇《乞终养疏》感动宪宗,获准他回归养母,赠“翰林院检讨”。陈返回故里,一心研究哲理,重振教坛,名声因此远播,各方学者都纷纷前来要求执弟子之礼,入学受教。陈献章设教十余年,许多学生得益于他的教诲,成为朝廷的栋梁柱石,于是形成“岭南学派”。

从祀孔庙

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弘治十三年(1500年),陈献章病逝于故里,终年72岁。[2]

万历二年(1574年),朝廷下诏建家祠于白沙乡,并赐额联及祭文肖像。额曰“崇正堂”,联曰:“道传孔孟三千载,学绍程朱第一支。”万历十二年(1584年),诏准从祀孔庙,文恭

家族

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高祖父陈判乡,新会石头陈判乡之兄弟,高祖母汤氏。曾祖父陈东源,曾祖母叶氏。祖父陈朝昌,字永盛,号渭川先生,祖母吕氏。父亲陈琮,字怀瑾,号乐芸居士。母林化,麻园林康耕之女。兄陈献文。

孙陈畹。

著述

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  • 《白沙诗教解》。
  • 《白沙集》。

思想

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陈献章遭逢明朝中叶的乱象,历经王振弄权(1435年)、土木之变(1449年)、明英宗夺门之变复辟(1457年)等社会动乱。一生清贫,都御史邓廷缵曾令番禺县每月给他米一石,陈拒不接受,说自己“有田二顷,耕之足矣”。又有按察使花了巨金买园林豪宅送他,他亦不受。陈献章的入学法门是“以静为主”,“端坐澄心,于静中养出端倪。”献章创立了岭南第一个颇具影响的学术流派——岭南学派。其弟子有湛若水梁储李承箕林缉熙张诩贺钦陈茂烈容一之罗服周潘汉叶宏谢佑林廷𤩽等。

诗作

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  • 辛丑元旦戏笔

酒杯不与年颜老,诗思还随物候新。
分外不加毫末事,意中长满十分春。
栖栖竹几眠看客,处处桃符写似人。
除却东风花鸟句,更将何事答洪钧。

  • 元夕

欲将斗柄作垂钩,髙挂银蟾照九州。
皇帝万年临宇宙,群黎无处不歌讴。
两间和气氤氲合,五色卿云烂漫浮。
一曲升平人尽乐,老夫林下更何求。

  • 咏鹤

孤山赤壁两茫茫,疏柳江边一草堂。
尘世事多黄发老,仙禽真对缟衣郎。
风传蕙帐声犹袅,月落芝田影渐长。
却怕茶烟生一缕,等闲飞去碧沙旁。

  • 怀古

五斗之粟可以生,折腰殆非贤所能。
即生斯世须妨俗,莫道前身不是僧。
庐阜社中期滚滚,浔阳菊畔醉腾腾。
南山歌罢悠然句,谁续先生五字灯。

评价

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  • 黄宗羲:“有明之学,至白沙始入精微,其吃紧工夫全在涵养,喜恕未发而非空,万感交集而不动,至阳明而至大”,“独开门户,超然不凡。”“先生之学,以虚为基本,以静为门户,以四方上下往古来今穿纽凑合为匡郭。以日用常行为殊为功用,以勿忘勿助之间为体认之则,以未当致力面应用不为实得。”[3]
  • 明史》:“献章之学,以静为主。其教学者,但令端坐澄心,于静中养出端倪。或劝之著述,不答。尝自言曰:‘吾年二十七,始从吴聘君学,于古圣贤之书无所不讲,然未知入处。比归白沙,专求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求约,静坐久之,然后见吾心之体隐然呈露,日用应酬随吾所欲,如马之御勒也。’其学洒然独得,论者谓有鸢飞鱼跃之乐,而兰溪姜麟至以为‘活孟子’云。”[4]
  • 章太炎:“明代学者和宋儒厘然独立,自成体系,则自陈白沙始”。
  • 游潜:“陈征士献章作诗脱略凡近,其书法得于心,随笔点画,自成一家”。[5]
  • 缪天绶:“在这个因循蹈袭的空气弥漫一时的时候,而白沙独摆脱一切,前无古人,后无来者。”
  • 杜定友:“在学术上卓然成家,树立岭学之大业的,首推陈献章白沙先生。他实为广东文化之匠宗,其门人湛甘泉若水,更发扬而光大之,与王阳明分庭抗礼。”[6]

纪念

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陈白沙纪念像

注释

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  1. ^ 《戒懒文》中华古诗文古书籍网
  2. ^ 蒋一葵《尧山堂外纪》:弘治庚申三月,白沙病亟,前数日,蚤具朝衣、朝冠,命子弟扶掖焚香,北面五拜三叩首,曰:“吾辞吾君。”复作一诗云:“托仙终被谤,托佛乃多修。弄艇沧溟月,闻歌白玉楼。”曰:“吾以乱世。”殁之日,顶出白气,勃勃如蒸,竟日乃息。
  3. ^ 《明儒学案》卷五白沙学案上。
  4. ^ 《明史》卷二八三 儒林第二。
  5. ^ 游潜《梦蕉诗话》。
  6. ^ 《广东文化论丛》 广东省立图书馆丛书之一 1949。

参考文献

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研究书目

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  • 《白沙学刊》第1-4册,白沙文化教育基金会,1963 ~ 1967年。
  • 《陈白沙哲学思想研究》,章沛,广东人民出版社,1984年6月。
  • 《陈献章集》(上、下),孙通海点校,中华书局,1987年1月。
  • 《广东大儒陈白沙》,陈占标,花城出版社,1993年8月。
  • 《陈白沙诗文选》,关步勋,广东人民出版社,1994年3月。
  • 《陈白沙新论》,杨曙星、王伟雄,花城出版社,1995年。
  • 《白沙采青》,欧锷,中国华侨出版社,1997年9月。
  • 《岭南大儒陈白沙先生——白沙理学与江门学派》,张大年,饮水书室 ,1998年4月。
  • 《陈白沙诗笺》,陈奇思,广东人民出版社,1998年5月。
  • 《陈献章评传》,黄明同,南京大学出版社,1998年。
  • 《陈白沙心学价值审视》,刘兴邦,湖南师范大学出版社,1999年。
  • 《陈白沙诗学论稿》,章继光,岳麓书社,1999年。
  • 《陈白沙研究论文集》,章继光、刘兴邦、张云华, 湖南大学出版社,2001年10月。
  • 《陈白沙与江门学派学术研讨会论文集》,江门五邑炎黄文化研究会,中国文联出版社, 2001年11月。
  • 《陈白沙诗文笺疏》,江门市政协学习文史委员会,2003年。
  • 《白沙心学与道家思想》,张云华,广州出版社,2004年10月。
  • 《明代大儒陈白沙》,曹太乙,广东人民出版社,2004年10月。
  • 《明代心学宗师——陈献章》,黄明同,广东人民出版社,2005年7月。
  • 《白沙心学》刘兴邦,社会科学文献出版社,2012年
  • 《The Search for Mind:Chen Pai-sha, Philosoper-Poet》,Pau1Jiang,Singepore University Press