大自在天

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Indian style figure by Yü-ch'ih I-sêng (尉迟乙僧) or Yü-ch'ih Pa-chih-na (尉迟跋质那).jpg
大自在天,汕头天坛花园

大自在天梵语महेश्वर Maheśvara),又译为莫诃歌罗摩酰首罗摩酰湿伐涅伊邪那天商羯罗天,即湿婆神。原为婆罗门教神明,后被佛教所吸纳,成为护法神之一。佛教认为他居住在净居天色究竟天,为色界之顶点,能够自在变化,故称为自在天。大黑天即是他的化身之一。密宗十二天中的伊舍那天也是他的别名。

大乘佛教认为他是第十地菩萨,而密宗认为他是大日如来的化身。在释迦牟尼时代,六师外道中,自在天外道就是以信奉大自在天为主。

名称[编辑]

大自在天(梵语:Maheśvara),由摩酰(Maha)与湿伐罗(iśvara)两个字根组成。摩诃(Maha)是大者、伟大的意思,湿伐罗(iśvara)则是“上主、国王、控制者、大师”的意思。maha的a和iśvara的i结合发生连音(sandhi),变成e,形成摩酰首罗(梵语:Maheśvara),“maheśvara”的意思是“the supreme Lord (最高之神)”、“a great lord (伟大的天神)”、或说“lord of Gods (众神之主)”。而称为“maheśvara”则是梵天和毗湿奴给湿婆的尊称,他们共同尊称说湿婆神是“最伟大的天神”、“力量最大的天神”、是“众神之主”。其赞美名称还有“Mahabuddhi (大觉悟者)”、“Mahadeva (伟大的天神)”、“Mahamaya (大幻象)”、“Mahamrityunjaya (伟大的死亡胜利者)”、“Mahayogi (伟大瑜伽苦行者)”等,共有108个赞美名称。中国古人译为大自在天[1]

概论[编辑]

在古印度宗教传统中,大自在天拥有许多传说,佛教对大自在天有许多不同的描述,可能是因为存在许多不同的传说。例如有净居摩酰首罗,以及毘舍阇摩酰首罗,有时被认为是不同的神明[2]。毗舍阇是一种鬼神的名称,有三目八臂,外表丑恶,骑著白牛[3],即大黑天。有些传说认为大自在天有变化的能力,拥有许多化身及名字,其中包括陪胪[4][5]

十二天之中的伊舍那天也是大自在天的别名[6]。但随著传说不同,有时他会被认为是与大自在天不同的另一个神明。

相传大自在天居于梵天之上[7],有时被等同于天魔波旬[8]。另外第十地(法云地)的菩萨,多为大自在天王,称净居大自在天。[9]

崇拜大自在天的教派,佛教称为自在天外道,又称涂灰外道,即湿婆派的前身。佛教的三身学说,可能起源自此[5]

六师外道[编辑]

在佛陀时代,有六师外道,其中的迦罗鸠驮迦旃延,主张大自在天创造了一切万物。后世称其为自在天外道

注释[编辑]

  1. ^ 《慧苑音义》:“摩酰首罗,正云摩酰湿伐罗,言摩酰者此云大也,湿伐罗者自在也,谓此天王于大千世界中得自在故也。”
  2. ^ 《入大乘论》卷下:“净治第十地,得无量无边禁咒方术,能令一切无碍自在,作摩酰首罗天子,亦为一切世间依止。问曰:所言摩酰首罗者为同世间摩酰首罗,更有异耶?答曰:是净居自在,非世间自在。汝言摩酰首罗者,名字虽同而人非一,有净居摩酰首罗,有毘舍阇摩酰首罗。”
  3. ^ 《大智度论》卷2:“摩酰首罗天,秦言大自在。八臂三眼,骑白牛。”
  4. ^ 普光《俱舍论记》卷7:“自在天教化众生,种种变现,应以崄利等度者,即现此崄利等身而度脱之。能为险恶事名崄,割截众生名利。能烧众生名能烧,现可畏身名可畏。恒以苦具逼害有情名恒逼害。或时乐食血肉髓,故名鲁达罗,此云瀑恶,大自在天异名。大自在天总有千名,今现行世唯有六十。鲁达罗即一名也”
  5. ^ 5.0 5.1 普光《俱舍论记》卷七:“解涂灰外道说,自在出过三界有三身:一、法身,遍充法界。二、受用身,居住色界上自在天宫,即佛法中说摩酰首罗天,三目八臂,身长万六千逾缮那。三、化身,随形六道种种教化。”
  6. ^ 《十二天供仪轨》:“东北方伊舍那天,旧云魔酰首罗天,亦云大自在天。”
  7. ^ 《大智度论》卷56:“天王者,四天处四天王,三十三天王释提桓因,乃至诸梵天王,梵天已上更无有王。诸天,是欲界天,诸梵,是色界天,伊赊那,是大自在天王并其眷属。”
  8. ^ 《大智度论》卷56:“魔名自在天主,虽以福德因缘生彼,而怀诸邪见,以欲界众生是己人民,虽复死生展转,不离我界。若复上生色、无色界,还来属我;若有得外道五通,亦未出我界,皆不以为忧。若佛及菩萨出世者,化度我民,拔生死根,入无馀涅槃,永不复还,空我境界,是故起恨仇嫉。又见欲界人,皆往趣佛,不来归己,失供养故,心生嫉妒,是以以佛、菩萨为怨家。”
  9. ^ 佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》卷28:“佛子,是名菩萨摩诃萨第十法云地。菩萨住是地,多作摩酰首罗天王。智慧明达,善说声闻辟支佛菩萨波罗蜜。于法性中,有问难者,无能令尽。所作善业,布施爱语,利益同事。皆不离念佛,不离念法,乃至不离念具足一切种智。”