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学甲上白礁暨刈香

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学甲上白礁暨刈香
学甲白礁亭
位置台南市学甲区佳里区盐水区北门区
当前用途举办时间:农历三月十一日暨农历三月初九、初十日
网站财团法人学甲慈济宫全球资讯网(繁体中文)
官方名称学甲慈济宫上白礁谒祖绕境祭典
类型登录等级:民俗
登录种类:信仰及相关文物
评定时间中华民国97年(2008年)6月27日
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学甲后社集和宫蜈蚣阵[1]
位置台南市学甲区
当前用途举办时间:农历三月十一日
官方名称学甲后社集和宫蜈蚣阵[1]
类型登录等级:传统表演艺术
登录种类:杂技
评定时间中华民国98年(2009年)5月1日
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学甲谢姓狮团[2]
金狮阵
位置台南市学甲区
当前用途举办时间:农历三月十一日
官方名称学甲谢姓狮团 (金狮阵)
类型登录等级:传统表演艺术
登录种类:其他-杂技
评定时间中华民国96年(2007年)9月11日
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上白礁谒祖祭典台湾台南市学甲慈济宫主办,于每年农历三月十一日举行,即当地所称上白礁活动,于当地将军溪畔“头前寮”举行祭典,隔海遥祭保生大帝祖庙,即中国福建省白礁慈济宫。原不定期举行刈香,现扩大为三天绕境庙会。自1992年起,确定为4年举办1次。属南瀛五大香之一的“学甲香”。经台南市政府核定为台南市定民俗活动,至2022年文化部升格登录为国家重要民俗

白礁亭题字“如临祖庭”

沿革

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起源

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学甲慈济宫主神保生大帝,系于明郑时期由福建泉州府移民迎请,随郑成功部队来台,而由学甲头前寮将军溪畔登岸。上白礁祭典根据考证,始于清治时代,学甲地区乡民经常返回原乡福建泉州白礁慈济宫谒祖,由于保生大帝诞辰为农历3月15日,故必须提前数日渡海,方能赶上神诞,所以乃订为每年农历3月11日。日治时代后由于两岸民间往来受限,来往关卡不便,遂逐渐改于当年登陆之处举行隔海谒祖祭典。上白礁祭典原非年年固定举行,20世纪后半,才逐渐改为每年举办。

发展

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上白礁祭典原属学甲地区的乡镇级祭典,参与庙宇以学甲慈济宫的交陪庙分灵庙学甲十三庄的庄庙为主。1977年左右,台湾兴起寻根热潮,上白礁祭典乃受官方支持,标举其“饮水思源”的精神,而逐步扩大祭典层次,1980年开始,升格为级祭典,祭典主任委员为台南县县长;1981年适逢中华民国建国七十周年,配合举办艺阵比赛与艺文展览,由当时台湾省政府主席林洋港主祭;1984年由出身学甲的台南帮大老、前台北市长吴三连担任主任委员;1989年起,又改由内政部部长担任主任委员,然而历年来实际主祭者仍由台南县县长担任,目前因县市合并升格,改为台南市长。县市首长如不克出席则由副首长主祭,近几年则由前教育部长吴清基担任主任委员。

学甲香

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除每年固定举行上白礁谒祖祭典及绕境外,由于上白礁刈香所经过的香路,为“慈济宫-后社-光华-中洲-头前寮(将军溪畔)-中洲-彭城-后社-慈济宫”,主要行经学甲、中洲庄,其他庄头都未列入上白礁祭典绕境的香路。于是慈济宫为祈求其他未被上白礁刈香巡经的庄头平安,遂另行择期举行绕行学甲十三庄的三天刈香活动,称为学甲香,1987年以前于保生大帝神前掷筊决定举办时间,之后则改由慈济宫信徒代表大会决议。分别于1971年、1978年、1984年、1988年、1992年、1996年、2000年、2004年、2008年、2012年、2016年举行刈香,几乎确立四年举行一科刈香的传统。

唯原订于2020年举办之庚子年香科,因受严重特殊传染性肺炎疫情影响,延期至2022年举行,下一科于2024年再次举办。

每逢香科年,则自农历三月九日至三月十一日举办绕境。学甲刈香仪式采“出香-绕境-入庙”的型态,所有参与之艺阵与神轿,每日出发前,都需至慈济宫“拜庙”,由红头法师做法净阵,此仪式有接香的意味。

绕境区域

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每年上白礁祭典,香阵绕境区域以学甲及中洲两庄头为主;如举行刈香时,三日绕行区域则涵盖昔日“学甲十三庄”范围,即三寮湾溪底寮二重港灰窑港渡仔头宅仔港倒风寮学甲寮草坔大湾学甲中洲山寮等地,甚至广及今日学甲区全境、佳里区盐水区北门区邻近村落。[3][4][5]

每逢刈香,每日绕境区域,必然会跨越一个不属于学甲慈济宫信仰圈的庄头,称为“过堡”,意思是超过清代时学甲堡的辖域,第一日“过堡”到佳里区的溪洲社区,早年则曾到佳里区营顶、佳里兴等地。第二日则“过堡”到盐水区的大埔,第三日“过堡”,到北门区的溪仔寮。

香阵特色

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上白礁艺阁“哪吒闹东海”

艺阁众多

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上白礁祭典参与庙宇、神坛往往达七、八十座,随行艺阵繁多,其中又以孩童饰演乘坐的艺阁闻名于台湾。艺阁又称“抬阁”,清代时便已出现,当时以人力抬行或牛车展示,现在则以装饰于车辆之上,改采机械动力,饰演神话传说历史演义等。目前仍以真人装扮为主,每年固定参与上白礁祭典艺阁有下社白礁宫“哪吒闹东海”、“董汉寻母”;宅口兴太宫“五虎平西”、“太子伏龙”、罗姓角“八仙棚”、三角仔清保宫“八仙过海”、东竹围“八美图”、后社圣和宫“郭子仪大战乌凤仙”、中草坔中隆宫“纺车轮”、县内角太安宫“封神榜”、西龙宫“七鹤”等,至于电动艺阁则每年主题不一。早期尚有后社焕昌文衡殿“唐明皇游月宫”唯现已消失。

学甲后社蜈蚣阵神童

人力扛抬蜈蚣阵

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西南五大香科皆以蜈蚣阵为香阵前导,学甲上白礁祭典蜈蚣阵由后社集和宫负责装阁,为台湾西南五大香科中,唯一维持由人力扛抬者。学甲蜈蚣阵所扮神童,共计36名,由各地信徒登记掷筊确定,向集和宫缴纳一定费用,以供治装、装饰、人力工资等后,由数名扛工协力抬行。学甲蜈蚣阵采龙首、凤尾形式,平日首尾供奉于集和宫内,称为“蜈蚣公”。装阁主题为五大香科中最为多样者,多采自唐宋历史演义作品,共有罗通扫北、薛仁贵征东、薛丁山征西、隋唐演义、白虎战青龙、薛刚闹花灯、郭子仪大战安南国、狄青押军衣、五虎平西、五虎平南、狄青大战八宝公主、水浒传岳飞传等十三出戏码,每年掷筊决定办演剧目。

学甲后社蜈蚣阵

学甲蜈蚣阵因维持人力扛抬传统,所费人力甚钜。过往也曾有改采轮式牵引之议,然几经掷筊,因未获得允杯,仍维持人力扛抬。扛工如采三班制,须达200馀人,历来常因工资争议,常有罢扛情事,早前曾商请军方协助。加上现代社会劳动情况与农业时代大为不同,近年人力紧张情况愈趋严重,至今未能终局解决。[6]

及至2022壬寅年刈香绕境期间,因香科第二日返程入庙时,已是第三日清晨四点多,第三日自集和宫出发至慈济宫领令后,随即发生扛工不足,停摆5小时馀情事,慈济宫庙原规划以不依原香路绕行,直接前往白礁亭等候祭典,后经慈济宫、集合宫紧急加募扛工,加上学甲在地与旅居外地信众热情接力,自暂时休憩的中社宋江馆,而往头港部落,赶上后续香路,为史上首见。[6][7][8]

辇宫

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为解决轿班人力不足问题,自1989年起,上白礁祭典出现首座辇宫,仿古代宫殿皇帝出巡时所用銮驾,以铁牛、小货车载运,形式多样,彩绘与木工雕琢十分细致,取代传统神轿,甚至安上凉伞仪仗等等;也有部分庙宇,将原有神轿装上货车,略加改装、彩绘,属于较为简单的形式。目前上白礁香阵中有数十座辇宫,造价由新台币60万至120馀万不等,为学甲上白礁祭典的重要特色。

角头自组阵头

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时代变迁下,学甲上白礁祭典与学甲香的角头自组阵头虽不似西港香如此繁多,仍保留一定数量的自组阵头,如宋江阵有五阵、十二婆姐阵一阵、北管一阵、软身福德爷一阵、采茶舞一阵、高跷阵二阵。

拒绝电子花车

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学甲慈济宫于80年代开始,即婉拒电子花车参与香阵,近年尺度稍微松弛,然亦属罕见。

辇宫

绕境香阵结构

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上白礁谒祖祭典的绕境香阵大体可分“前锋阵”、“参与绕境庙宇”、“绕境主神阵”三个部份:

前锋阵

  • 前导警车:由台南市政府警察局学甲分局支援开路。
  • 总督阵:由祭典委员会派人徒步引导香阵绕境路线。
  • 净坛道士:由两名道士担任,行走于香阵之前,手执法铃,沿途为信众所设香案洒净,民间信仰相信,此法可以消除邪秽。
  • 报马:由饲主牵引未交配的母黄牛担任报马任务,为向绕境沿路民众报信香阵到来之意。黄牛角插金花,头结红布。欲担任报马任务的人家,需于保生大帝神前掷筊决定。
  • 报兵:手执木刀,功能与报马相同。
  • 路关牌:上书主神保生大帝封号全衔、出巡目的、沿路所经路线、地点等等。
  • 头旗:三角形绣旗,又称“大道公旗”。
  • 托灯:亦称“头灯”,为纸糊灯笼,上绘龙形,书“学甲慈济宫”、“保生大帝”、“合境平安”等字样。
  • 大令
  • 蜈蚣阵
头旗、托灯、路关牌

参与绕境庙宇

学甲各角头庙宇、台湾各地分灵庙宇、交陪庙宇之神轿、阵头艺阁,每年约有七、八十阵。除学甲区内各庄头外,包含台东市南投县草屯镇台南市屏东市高雄市七股区盐水区北门区等地祀奉保生大帝庙宇。

绕境主神阵

  • 北管鼓吹
  • 驾前范谢将军:大神神将,由佳里幽冥殿迎请而来护驾。
  • 三十六排班:仿古代王公贵族出巡时的执事、仪仗,共有三十六个差事。
  • 哨角大锣小锣:清道之意
  • 学甲慈济宫辇宫
  • 学甲慈济宫后殿慈福寺辇宫
  • 王马
  • 炉主
  • 清道信徒
  • 学甲慈济宫保生二大帝辇宫
  • 中坛元帅神轿
  • 谢府元帅神轿
  • 观音佛祖神轿
  • 学甲寮慈照宫神轿
  • 分符纸人员
  • 香担:为ㄧ对庙宇型式的小木箱,为当年的“头家”挑担随行,预备举行请水火仪式,带回慈济宫中,香担本身就含有前往祖庙进香分回香火的象征意义。
  • 担马草水的人
  • 随行香客

祭典程序

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恭拜学甲慈济宫保生大帝典礼

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于学甲慈济宫内举行,由祭典委员会主任委员,率领副主任委员、委员、慈济宫董监事、炉主等参与。

绕境

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遥拜白礁慈济宫祖庙典礼

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于将军溪畔白礁亭举行,由祭典委员会主任委员,率领副主任委员、委员、慈济宫董监事、炉主、各角头庙宇领队、信徒等参与。而后举行请水、请火仪式。

绕境

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入庙安座

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类似祭典

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在台湾台南市同样奉祀保生大帝为主神的庙宇,尚有学甲区大湾清济宫将军区金兴宫举办类似上白礁的谒祖祭典。佳里区玉敕青龙宫则有古香十三庄暨遥祭青礁慈济宫的活动。

  • 学甲区大湾清济宫:原参与学甲慈济宫上白礁谒祖祭典,因祭典时神像座次问题而退出,水官大帝禹王自行举办请水火仪式,时间在上白礁祭典之前于农历3月4日,地点则设在北门区芦竹沟,该地现建有纪念碑。
  • 将军区金兴宫:在将军溪畔亦建有白礁亭,位于慈济宫所建白礁亭之西,约两公里处,于农历3月14日保生大帝诞辰前一日举行上白礁祭典。[9]

注解

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  1. ^ 蜈蚣陣. 文化部文化资产局. (原始内容存档于2019-01-19). 
  2. ^ 金獅陣. 文化部文化资产局. (原始内容存档于2022-04-03). 
  3. ^ 第一天路线图 台南宗教观光网[永久失效链接]
  4. ^ 第二天路线图 台南宗教观光网[永久失效链接]
  5. ^ 第三天路线图 台南宗教观光网[永久失效链接]
  6. ^ 6.0 6.1 台南學甲香遶境蜈蚣陣罷工! 地方宮廟等不到陣頭群起反彈. 杨金城. 自由时报. 2022-04-11 [2022-04-26]. (原始内容存档于2022-04-26). 
  7. ^ 缺工難解 台南「學甲香」蜈蚣陣被迫暫停擺. 谢进盛. 联合报. 2022-04-11 [2022-04-26]. (原始内容存档于2022-06-10). 
  8. ^ 壬寅年學甲香科的蜈蚣陣. ryan18175. PeoPo公民新闻. 2022-04-14 [2022-04-26]. 原始内容存档于2023-04-18. 
  9. ^ 黃新憲〈台湾保生大帝崇拜的发端及信众的原乡认同〉. [2009-03-15]. (原始内容存档于2010-06-03). 

参考文献

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  • 周政贤《刈香前锋蜈蚣阵-台南五大香蜈蚣阵的观察比较》
  • 黄有兴《学甲慈济宫与壬申年祭典纪要》:刊于《台湾文献》四十六卷第四期,1985年12月。
  • 黄文博编,《台南县民俗及有关文物调查报告书(第一期/溪北篇)》。新营:台南县政府文化局,2007。
  • 黄文博,《南瀛刈香志》。新营:台南县立文化中心,1994。