恩斯特·卡西尔
| 恩斯特·卡西尔 | |
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| 出生 | 1874年7月28日 德国普鲁士西利西亚省布雷斯劳 （今波兰弗罗茨瓦夫） |
| 逝世 | 1945年4月13日（70岁） 美国纽约 |
| 国籍 |  德国  瑞典（1939年起） |
| 时代 | 20世纪哲学 |
| 地区 | 西方哲学 |
| 学派 | 新康德主义 |
受影响于 | |
影响于 | |
恩斯特·卡西尔（义大利语：Ernst Alfred Cassirer，1874年7月28日—1945年4月13日），德国哲学家，生于西里西亚布雷斯劳（今波兰弗罗茨瓦夫），于1939年成为瑞典公民，死于美国纽约。受学于马尔堡的新康德主义传统，卡西尔发展出一套独特的文化哲学。
《符号形式的哲学》是卡西尔在文化哲学方面的重要著作。此外，他亦撰写了一系列关于认识论、科学论、哲学史的著作。
生平[编辑]
卡西尔诞生于一个犹太家庭。于柏林大学攻读哲学，毕业之后在柏林大学担任讲师，1919年时转往汉堡大学任教，直到1933年纳粹党上台，卡西尔离开德国转往海外。1933年至1935年间卡西尔待在英国牛津，1935年至1941年间担任瑞典哥德堡大学教授，并于期间归化为瑞典公民。后由于时欧战关系，卡西尔转往美国任教，曾先后担任耶鲁大学和哥伦比亚大学访问教授，1945年时逝世于纽约。
哲学[编辑]
卡西尔的哲学之父是康德。但是卡西尔的文化符号学是在20世纪“语言学转向”的哲学背景下出现的，维特根斯坦、海德格尔、克罗齐等大批的哲学家和美学家都以语言为中心来考察认识论问题，这可说是20世纪哲学研究的大气候。而索绪尔、爱德华‧萨丕尔、布隆菲尔德和洪堡等语言学家对卡西尔都有著直接的影响，所有这些都奠定了卡西尔哲学宽广深厚的哲学基础。
之所以说卡西尔的符号论美学是表现论的美学，体现在卡西尔所认为的最重要的两种符号形式语言和神话在起源上都是表现的，并且，他始终是把语言和神话结合在一起考察的。名称是构成语言的最基本要素，而名称产生于直觉的聚合，即是说，语词概念的最初形成并不是依靠抽象的推论的方法，而是通过直觉的凝聚，即把直觉意象融合为一点而形成的。当然，这种凝聚的方式是取决于主体旨趣的方向的。在人类早期，语词的表现力来源于神圣化命名，人类后来的许多名称都来源于早期的神名，神名在早期人类的思维中是有著决定性力量的。而语言的抽象性来源于早期人类的隐喻思维，隐喻思维是语言的分类功能形成的基础。从语言的生成可以看出，语言从诞生起就是诗性的。
神话和艺术从生成始就有著密切的联系︰首先，神话和艺术一样都是一种虚构；其次，神话具有概念和感性、理论和艺术的双重结构；再次，与神话思维的特征相关，神话具有直感性与情感的统一性，但是神话中的情感不同于艺术中的情感；第四，神话情感有交感性的特点。这些特点都和艺术的特点有很多的重合。同时，作为符号圆周中的扇面之一的神话和艺术与其他符号形式相比又有其独特之处。
知识论[编辑]
文化哲学[编辑]
哲学人类学[编辑]
社会政治哲学[编辑]
著作[编辑]
- 《实体概念和功能概念》（Substance and Function）（1910）。
- 《自由与形式》（Freiheit und Form）（1916）。
- 《爱因斯坦的相对论》（ Einstein’schen Relativitätstheorie.Erkenntnistheoretische Betrachtungen ）（1921）。
- 《当代物理学中的决定论与非决定论》（Determinism and Indeterminism in Modern Physics: Historical and Systematic Studies of the Problem of Causality ）（1936）。
- 《人文科学的逻辑》（The Logic of the Cultural Sciences）（1942）。中译本：沉晖、海平、叶舟 译，冯俊 校，北京：中国人民大学出版社，2004。
- 《人论》（An Essay on Man ）（1944）。中译本：甘阳 译，台北市：桂冠图书，1999。
外部链接[编辑]
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