文殊菩萨

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文殊菩萨像,印度公元9世纪波罗王朝,现藏于檀香山艺术学院
文殊菩萨像,位于汕头市天坛花园

文殊菩萨梵文मञ्जुश्री Mañjuśrī),又称文殊师利菩萨曼殊室利菩萨,亦称妙吉祥菩萨,佛教四大菩萨之一,释迦牟尼佛的左胁侍菩萨,代表智慧。因德才超群,居菩萨之首,故称法王子。文殊菩萨的名字意译为“妙吉祥”;Mañju,文殊或曼殊,意为美妙、雅致,śrī,师利或室利,意为吉祥、美观、庄严。

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维基文库中相关的原始文献:

在佛教的地位[编辑]

文殊菩萨像,现藏于大英博物馆

首楞严三昧经》云:“过去久远无量无边阿僧祇劫,尔时有佛,号‘龙种上如来’……国号平等……尔时平等世界,龙种上佛岂异人乎?即文殊师利法王子是。”

菩萨璎珞经》曰:“过去无数阿僧祇劫有佛,名‘大身如来’……刹号空寂,正于此处成无上等正觉……尔时大身如来,今文殊师利是。”

大宝积经.文殊师利授记会》载:“此菩萨自往昔那由他阿僧祇劫以来,发十八种大愿,严净佛国,当来成佛,号为‘普现如来’,其佛土在南方,号离尘垢心世界、无垢世界。”

心地观经》说:“三世觉母妙吉祥”。

妙法莲华经》序品:“往昔日月灯明佛,未出家时有八子,闻父出家成道,皆随之出家。时有一菩萨名‘妙光’,佛因之说法华经。佛入灭后,八子皆以妙光为师,妙光教化之使次第成佛,其最后之佛名‘燃灯’,其妙光即文殊也。”可知,文殊师利居八代之首,燃灯佛为释迦世尊之老师,故文殊师利菩萨乃释迦如来九代之祖也。

放钵经》曰:“今我得佛,皆是文殊师利之恩也;过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子;当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母。文殊者佛道中父母也。”

文殊师利法宝藏陀罗尼经》云:“尔时世尊告金刚密迹主菩萨言:‘我灭度后,于此赡部洲东北方,有国名大振那,其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居止,为诸众生于中说法。’”

文殊菩萨,于无数阿僧祇劫前早已是佛,空寂世界的‘大身如来’及平等世界的‘龙种上如来’。在然灯古佛的将成佛时,倒驾慈航为‘妙光菩萨’,为燃灯佛说法。释迦摩尼佛成佛时,倒驾慈航为‘文殊菩萨’帮释迦摩尼佛说大乘经典。释迦摩尼佛涅槃后,“于此赡部洲东北方,有国名大振那,其国中有山号曰五顶。文殊师利童子游行居止,为诸众生于中说法。”,据说就是现今中国五台山。未来文殊师利还要在无垢世界成佛,号‘普现如来’。

简介[编辑]

其指导弟子很多也已成佛,所以经中常称祂为佛母、诸佛之师。但为方便教化,利益众生,现乃倒驾慈航,化作菩萨,一方面协助释迦牟尼佛弘法利生,一方面与普贤观音地藏等诸大菩萨普度众生。

传说记载[编辑]

根据《斯瓦扬布往世说》所记载的传说,现时的加德满都谷地本来是一座名为“纳格达哈”(梵语:Naga Dah,意思就是“蛇湖”)的大湖泊。后来文殊师利菩萨来到,用剑把湖的南面一座山峰劈开,把湖水及住在湖里的大蛇泻走,形成了今日的加德满都谷地。文殊菩萨还以自己的名义在这里建立了一座城,名为曼殊帕坦,就是今日的德瓦帕坦。而那个把湖水泻走山峡,今日被称为佐帕尔(Cophara)。

文献记载[编辑]

文殊师利菩萨就是摩尼宝积佛。全名南无欢喜藏摩尼宝积佛,此佛以无漏圣道之法宝积集庄严,成就佛道,故称宝积佛。大智度论卷九(大二五·一二四中):‘以无漏根力觉道等法宝集故,名为宝积;(中略)应当出生时亦多诸宝物生,或地生、或天雨种种宝集故,名为宝积。

  • 首楞严三昧经》:文殊师利菩萨过去早已成佛,名为龙种上如来[1]
  • 放钵经》:“今我得佛,有三十二相八十种好,威神尊贵,度脱十方一切众生者,皆文殊师利之恩,文殊师利本是我师。过去无央数诸佛,皆是文殊师利弟子,当来成佛者,亦是其威神势力所致,譬如世间小儿有父母,文殊者,佛道中父母也。”
  • 圣无动尊经》中说:“妙吉祥菩萨是三世佛母,故名文殊师利。”
  • 持智慧利剑说:般若波罗蜜在佛教中地位极为重要,其意义就是智慧救度出离苦海,玄奘所译《能断金刚般若波罗蜜经》中,把般若比喻作能斩断金刚的利器,文殊师利就是智慧的化身,祂自己的非凡成就以及教人成佛之丰功伟业,无不是凭借著智慧这把利剑。学佛者无不祈望深入经藏,智慧如海。只有修智慧,才能明是非,除十恶,修十善,离尘垢,净性体,度有情,入涅槃。而这把利剑,就是透过五蕴,照见空性,色空不二,有无圆融,一行三昧,常乐我净。

传入中土[编辑]

文殊道场[编辑]

因八十卷本《华严经》曰:“东北方有处,名清凉山,从昔以来,诸菩萨众,于中止住,现有菩萨,名文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人倶,常在其中,而演说法。”故山西省五台县境内的五台山(又名清凉山)被公认为文殊菩萨道场,并雄踞中国佛教四大名山之首。五台耸立犹如莲花,日月回环烟霞映蔽,峰台雄伟风景绮丽,古刹精蓝遍满岩岫,岁积坚冰夏仍飞雪,四季凉爽堪称胜境,古往今来帝王高僧,五湖四海善信男女,跋山涉水历尽艰辛,朝圣巡礼虔敬求法,亲临五台流连忘返,身处异地心驰神往,达赖班禅殊不例外,菩萨魅力略见一斑。

五顶胜境[编辑]

五台山由东西南北中五大高峰组成,据说代表著文殊菩萨的五种智慧:大圆镜智妙观察智平等性智成所作智法界体性智;以及来诠释五方佛本的种性:东方阿閦佛、西方阿弥陀佛、南方宝生佛、北方不空成就佛、中央毗卢遮那佛

东台名望海峰,海拔2795米,东台顶上“蒸云浴日,爽气澄秋,东望明霞,如陂如镜,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,台顶气温低,盛夏之时节,仍须穿棉衣。中国佛协前会长赵朴初填词赞曰:“东台顶,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰腾云海作舟浮,朝气满神州。”

西台名挂月峰,海拔2773米,台“顶广平,月坠峰巅,俨若悬镜,因以为名。”有诗赞曰:“西岭巍峨接远苍,回瞻乡国白云傍。孤峰岭翠连三晋,八水分流润四方。晴日野华铺蜀锦,秋风仙桂落天香。当年狮子曾遗迹,岩谷常浮五色光。”

南台名锦绣峰,海拔2485米,“顶若覆盂,圆周一里,山峰耸峭,烟光凝翠,细草杂华,千峦弥布,犹铺锦然,故以名焉。”著名诗人元好问赋诗赞曰:“沈沈龙穴贮云烟,百草千华雨露偏。佛土休将人境比,谁家随步得金莲?”

北台名叶斗峰,海拔3058米,五台最高,“华北屋脊”,台“顶平广,圆周四里,其下仰视,巅摩斗杓,故以为名。”康熙皇帝赋诗赞曰:“绝磴摩群峭,高寒逼斗宫。钟鸣千嶂外,人语九霄中。朔雪晴犹积,春冰暖未融。凭虚看陆海,此地即方蓬。”

中台翠岩峰,海拔2894米,台“顶广平,圆周五里,巅峦雄旷,翠霭浮空,因以为名。”有诗赞曰:“群峰面面拥奇观,朝雨和烟积翠峦。策杖千山浑不倦,披裘六月尚馀寒。苍崖碧嶂周遭合,古木黄沙四望宽。云雾渐看山半起,却疑身已在云端。”

阎浮化生[编辑]

在《佛说文殊师利般涅槃经》中,佛告跋陀波罗:“此文殊师利有大慈悲,生舍卫国多罗聚落梵德婆罗门家。其生之时,家内屋宅化如莲华,从母右肋出,身紫金色,堕地能语如天童子,有七宝盖随覆其上,诣诸仙人求出家法,诸婆罗门,九十五种诸论议师,无能酬对,唯于我所出家学道。……住首楞严定,以此三昧力,出现于十方,于佛灭度后,五千四百岁,于其本生处,示现入涅槃。”又据传说,预知释迦牟尼佛将在伦比尼园出世,而当时尼泊尔(加德满都)还是一片荒凉沼泽地,于是文殊菩萨慈悲为怀,不避艰辛,提前二十馀年,率领弟子数十人,由五台山至尼泊尔,移山填沼建造城池,以迎接伟大佛陀降临人间。尼泊尔苏瓦扬布拿寺的猕猴是他头虱化身。

形象美化[编辑]

文殊菩萨驾乘狮子,手持如意。(香港万佛寺文殊菩萨亭)

文殊菩萨形像,一般为天衣天冠,顶结五髻,表佛五智,手持宝,象征以智慧剑斩烦恼结。(或手持如意,象征智慧成就。),驾乘狮子,表示威严猛厉、所向披靡、无坚不摧、战无不胜。相传现在沧州著名的 [铁狮子]又名[镇海吼]也是为其所铸。

藏传佛教中通常一手持剑,另一手持经典,代表智慧的思维,其忿怒相是大威德金刚

赞颂诗歌[编辑]

净土宗第十三代祖师印光大师赋诗颂扬文殊菩萨曰:“文殊菩萨德难量,久成龙种上法王。因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲。为七佛师体莫测,作菩萨母用无方。常住寂光应众感,万川一月影咸彰。”

闻名利益[编辑]

《般涅槃经》云:“若闻文殊名,或见形像者,百千劫中不堕恶道。若称念文殊名,设有重障者,不堕阿鼻极猛火处,常生他方清净国土,值佛闻法,得无生忍。”

五字真言[编辑]

《文殊真实名经》(Manjushri Nama Samgiti)中,佛陀赞叹文殊师利菩萨广大功德,并说其文殊师利咒:“嗡 啊惹 巴 扎 那 地”,梵文发音为 Om Ara Pa Ca Na Dhih,藏音:Om Ara Pa Tsa Na Dhih,是一切觉者对智慧的体验。【金刚顶经】曼殊室利菩萨五字心咒‘陀罗尼’品曰:‘若善男子或善女人,有能受持此陀罗尼者,即入如来一切法平等,一切文字亦皆平等,速得成就“摩诃般若”。才诵一遍,如持一切八万四千修多罗藏。汝今善听,谛思惟之:阿者是无生义,啰者清净无染,离尘垢义;跛者亦无第一义谛,诸法平等;者者诸法无有诸行;娜者诸法无有性相,言说文字皆不可得。以娜字无性相故,者字无有诸行。者字无有诸行故,跛字无第一义谛。跛字无第一义谛故,啰字无有尘垢,啰字无有尘垢故,阿字法本不生;阿字法本不生故,娜字无有性相。汝知此要,当观是心,本来清净,无可染著,离“我”、“我所”、分别之相。入此门者,名“三摩地”,是真修习。当知是人,“如来”印可,功德殊胜。’

一行三昧[编辑]

文殊师利菩萨慈悲为怀,欲向人们介绍“一行三昧”修持方法,故来问释迦牟尼佛,让佛祖金口亲为解释。《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》卷下(大正藏8·731a):文殊师利言:“世尊,云何名一行三昧?”佛言:“法界一相,系缘法界,是名一行三昧。若善男子、善女人,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧。如法界缘,不退不坏,不思议,无碍无相。善男子、善女人,欲入一行三昧,应处空闲,舍诸乱意,不取相貌,系心一佛,专称名字。随佛方所,端身正向,能于一佛念念相续,即是念中,能见过去、未来、现在诸佛。何以故?念一佛功德无量无边,亦与无量诸佛功德无二,不思议佛法等无分别,皆乘一如,成最正觉,悉具无量功德、无量辩才。如是入一行三昧者,尽知恒沙诸佛、法界,无差别相。阿难所闻佛法,得念总持,辩才智慧于声闻中虽为最胜,犹住量数,则有限碍。若得一行三昧,诸经法门,一一分别,皆悉了知,决定无碍。昼夜常说,智慧辩才终不断绝。”

传入日本[编辑]

文殊菩萨,在日本是“大和十三佛”之一。

资料来源[编辑]

  • 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》神龙居士序文
  • 佛学大辞典丁福保
  • 《佛教胜地五台山》丛书 六册
  • 《中国名胜词典》上海辞书出版社

参考文献[编辑]

引用
  1. ^ 《首楞严三昧经》下卷:“过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,名龙种上如来,国名平等,乃至尔时平等世界,龙种上如来岂异人乎?即文殊师利法王子。”

外部链接[编辑]

参见[编辑]