《百丈清规》，本名《禅门规式》，是唐百丈怀海禅师有感于禅宗初期不立文字、不羁戒律，决意进行改革，按照“随方毗尼”原则制定的清规[1]，时间大约在唐贞元五年（789）至唐元和九年（814）之间[2]。清规制定后几百年内，历代僧人又依照各地风土多次增订，有十几种不同的版本传世。元顺帝敕令百丈山住持德辉长老修订，参照《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》、《禅林备用清规》三本清规，再由金陵集庆寺住持大诉长老等人校正，由此颁发了《敕修百丈清规》，简称敕修清规，成为后世遵循的唯一权威版本，后收入大藏经。[3][4]
《敕令百丈清规》共八卷、九章，分上下两部。上部有祝厘章第一、报恩章第二、报本章第三、尊祖章第四、住持章第五，下部有两序章第六、大众章第七、节腊章第八、法器章第九。对僧寺的各方面都有规范，最初在禅宗寺院流行，后成为汉传佛教普遍的清规，并影响至今；如在结夏安居、游方安单（住寺称挂单、挂搭）、贴单、打禅七、普请（又叫出坡，众僧共出劳作）、岁计（年岁财物会计报告）、肃众（违规处罚）、榜状牌示（公布事宜）、钟鼓法器等方面的规定，今日汉地僧寺仍在执行。[5]
百丈清规以寺为单位，创建了中国独有的禅林制度，各寺设法堂、僧堂、方丈等制度，又规定众僧分别担任东序、寮元、堂主、化主等各种职务；还将原始佛教不事生产、托钵乞食的传统变通，适应本土农耕文化，提倡劳作和自食其力，称为“农禅”、“一日不作，一日不食”。怀海禅师对农禅清规亲自躬行，不作不食。传说他年事已高，弟子体谅他而将锄具藏起来，怀海禅师无法下地劳作，竟也拒绝进食，从此无人敢阻止他劳作。
中国禅宗自达摩祖师东来三百年间，禅僧多依住在律宗寺院或岩穴、树下，直到唐朝“马祖创丛林，百丈立清规”，禅宗才有了宗门制度和禅刹。[5]百丈清规作为最早的禅门清规，给禅宗等各宗派都留下了深远影响，成为汉传佛教的基本制度模式。[4]但因年代久远，百丈清规屡遭增删，面目全非，面临着人们的“不合戒律”的质疑。尤其是元代的敕修本，被二位明末名僧莲池和藕益排斥，藕益大师更斥之为“杜撰增饰，文理不通”、“非法”、“穿凿”、“可耻”，近现代律宗祖师弘一律师也称之为“伪本”，台湾圣严法师也称“不用再提清规二字，但能恢复戒律的精神，佛教自然就会复兴了”。[6]
注释参考[编辑]
外部参考[编辑]
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| “不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛。” | | | 源流 | | |
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