禅宗宗派

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汉传佛教发展至中唐时,以禅宗为最盛,在晚唐至北宋时期,发展出许多禅宗宗派。这些宗派,虽然多数的传承已经断绝了,但对于汉传佛教的发展,有著深远的影响。

历史[编辑]

中国禅宗由初祖达摩、二祖神光、三祖镜智、四祖道信、五祖弘忍,一脉相传。五祖弘忍有上座弟子神秀,神秀早年博览经史,少年剃发出家,在五祖弘忍门下,称为上座,担任教授阿阇梨;以“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”一偈呈现,但没有得到弘忍的赞许。

弘忍另一名弟子,名唤惠能,虽是文盲,但了悟佛心,直言“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”,弘忍大喜,入室为其宣讲《金刚经》,并传衣钵。

弘忍圆寂后,神秀至江陵当阳山玉泉寺,大开禅法,声名远扬,人称北宗,教义传遍西京长安东京洛邑,并曾获得武后中宗睿宗三帝之皈依,有“二京法主、三君帝师”之尊号。

惠能到曹溪宝林寺(今广东韶关南华寺),弘扬禅宗,主张“顿悟”,影响华南诸宗派,人称“南宗”(曹溪禅),六祖惠能门下悟道者共四十三人,唐玄宗开元二年(730年),在洛阳的“明定南北总是非大会”上,惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀派的北宗,使得曹溪禅树立了全国性的影响,从此禅宗以曹溪禅为正宗,尊惠能为六祖。

楞伽禅黄梅禅[编辑]

曹溪禅门下的分化[编辑]

曹溪禅后分为曹溪北宗、曹溪南宗、保唐宗。曹溪北宗即为荷泽宗,曹溪南宗分化出石头宗、洪州宗、保唐宗三支,而以石头、洪州为禅门正宗。

荷泽宗[编辑]

曹溪北宗即为荷泽宗,始于神会大师,承继六祖法脉[1]。又被尊为禅宗七祖,但他的地位不被南宗各派所承认,因荷泽宗在洛阳一带传布,因此又被石头、洪州认为是曹溪禅中的北宗。

石头禅[编辑]

曹溪南宗又分为石头禅洪州禅。石头禅始于石头希迁法师。希迁法师先于曹溪六祖门下出家为沙弥,在惠能去世时,年仅十四岁,后依于六祖门下青原行思,于是成为禅宗大师。荆州的天皇道悟,澧洲的药山惟俨,潮州的大颠宝通,皆出于希迁门下。云门宗法眼宗曹洞宗,都是出自石头禅系统的。

洪州禅[编辑]

洪州禅,始于南岳怀让,但是真正光大南岳门下的,为洪州道一。道一大师住江西洪州开元寺,故称洪州宗。其门下怀海,出了沩山灵祐黄蘗希运,为沩仰临济二宗的根元。

保唐宗[编辑]

此外,南宗中还有一分支为保唐宗,始于成都保唐寺无住禅师,在四川地区独立发展。它的特点是融合了北宗与南宗的看法。

无住禅师未出家时,从居士陈楚璋学顿教法,陈楚璋为五祖弘忍门下老安和尚(嵩山慧安)弟子。无住后从六祖弟子并洲自在受法出家,又从学于净众寺无相(又称金和尚),无相为弘忍门下智诜的再传弟子。所以宗密认为他是由五祖门下分出的,但保唐宗《历代法宝记》则自认为六祖曹溪门下。

牛头宗[编辑]

牛头宗传至六祖慧忠鹤林玄素径山法钦时牛头禅大盛[2],与洛阳荷泽神会,江南的洪州道一石头希迁,并为禅宗重镇。但因后继无人,后逐渐为曹溪宗所吸收,融入石头宗之中。

晚唐至北宋[编辑]

“五家七派”,主要出于石头洪州二宗。沩仰临济二宗出于洪州道一门下,曹洞云门法眼皆出于石头希迁门下:

南宋至明清[编辑]

南宋时,禅宗传成只剩临济曹洞二个主流。至明清时代,禅宗更为衰弱,以禅净双修为主流,以净土宗为主。

竹林禅派:1293年,越南陈仁宗出家,融合无言通派和儒家、道教思想,创建此派,又称“竹林安子”。

黄檗宗:1654年,隐元隆琦日本弘法,开“临济正宗”,又依照黄檗希运的名字称为“黄檗宗”。

注释[编辑]

  1. ^ 师一日唤门人:法海、志诚、法达、神会(荷泽宗)、智常、智通、志彻、志道、法珍、法如等。曰:汝等不同馀人,吾灭度后,各为一方师。《六祖坛经付嘱品第十》
  2. ^ 《宋高僧传》卷八〈智威传〉:“望重一期,声闻远近,江左定学,往往造焉。”