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薛西弗斯神话

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薛西弗斯之神话
作者 卡缪
原名 Le Mythe de Sisyphe
出版地 法国
语言 法文
媒介

西绪弗斯神话》(法语:Le Mythe de Sisyphe;英语:The Myth of Sisyphus)是一本哲学书籍,由卡缪于1942年完成。书中,卡缪阐述面对无法理解之世界,人类徒劳无功地寻求意义,统一和清晰,并且探讨人既然面对荒谬,是否应该自杀。卡缪又概述了荒谬生活的几种形式。最后一章,卡缪以薛西弗斯的情况暗示人类生活的荒谬之处,薛西弗斯是希腊神话中的一个人物,他被惩罚永远重复将一块巨石推上山,这是一个毫无意义的任务,薛西弗斯只是看到石头一达到高处就会再次翻滚回低处。

内容[编辑]

第一章:推论有关荒谬[编辑]

卡缪回答他认为真正严肃的哲学问题:自杀,既然生活缺乏意义和充满荒谬。

卡缪首先描述了荒谬:我们在明天的希望上建立我们的生活,但明天却让我们更接近死亡,是最终的敌人; 人们过著自己的生活,就像他们不知道死亡的确定性一样。一旦剥夺了它的共同浪漫主义,这个世界就是一个外国的,奇怪的和不人道的地方; 真正的知识是不可能的,理性和科学无法解释世界:他们的故事最终以无意义的抽象,隐喻结束。这是荒谬的条件,“从荒谬被认识到的那一刻起,它就变成了一种激情,最令人痛苦的一切。”

当人类需要理解世界的不合理性,当“对绝对和统一的胃口”遇到“将这个世界减少到一个世界的不可能性”时,荒谬就会出现。理性合理的原则。

然后,他描述了一些哲学,描述并试图通过海德格雅士培谢斯托夫祁克果胡赛尔来处理这种荒谬的感觉。他声称,所有这些都是通过得出与原始荒谬立场相矛盾的结论来实现“哲学自杀”,或者通过放弃理性并转向上帝,如克尔凯郭尔和谢斯托夫的情况,或者通过提升理性并最终达到无处不在的柏拉图式形式和抽象,如胡塞尔的情形。

对于那些开始认真对待荒谬并遵循其最终结论的加缪而言,这些“飞跃”无法令人信服。认真对待荒谬意味著承认人类理性欲望与不合理世界之间的矛盾。那么,自杀也必须被拒绝:没有人,荒谬就不能存在。矛盾必须存在; 原因及其限制必须得到承认,没有错误的希望。然而,荒谬是永远不会被接受的:它需要不断的对抗,不断的反抗。

虽然形而上学意义上的人类自由问题对荒谬的人失去了兴趣,但他却在一个非常具体的意义上获得了自由:不再希望拥有更美好的未来或永恒,不需要追求生命的目的或创造意义, “他在共同规则方面享有自由”。

拥抱荒谬意味著拥抱无理世界所提供的一切。没有生命意义,没有价值尺度。“重要的不是最好的生活,而是最活跃的生活。”

因此,加缪从完全承认荒谬:反抗,自由和激情中得出三个后果。

第二章:荒诞者[编辑]

荒谬的男人应该如何生活?显然,没有道德规则适用,因为它们都是基于更高的权力或理由。“诚信不需要规则。'一切都被允许'不是一种解脱或欢乐的爆发,而是一种对事实的痛苦承认。”

然后加缪继续展示荒诞生活的例子。他从唐璜开始,他是连续的诱惑者,充实地生活著充满激情的生活。“没有高尚的爱情,但这种爱情本身就是短暂的和特殊的。”

下一个例子是演员,他描绘了短暂名声的短暂生活。“他展示了出现在什么程度上创造了存在。在这三个小时里,他走过了观众中一生需要覆盖的死路径的整个过程。”

加缪的荒谬男人的第三个例子是征服者,即放弃所有永恒承诺的战士,以影响和充分参与人类历史。他选择行动而非沉思,意识到任何事情都无法持续,胜利不是最终的。

第三章:荒诞作品[编辑]

在这里,加缪探索了荒诞的创作者或艺术家。由于解释是不可能的,荒谬的艺术仅限于描述世界上无数的经历。“如果世界变得清晰,艺术就不会存在。” 当然,荒谬的创造也必须避免评判,甚至暗指即使是最微小的希望阴影。

然后,他从这个角度分析了杜斯妥也夫斯基的作品,特别是《作家日记》、《群魔》和《卡拉马佐夫兄弟》。所有这些作品都从荒谬的位置开始,前两个探索哲学自杀的主题。然而,“日记”和他的上一部小说“卡拉马佐夫兄弟 ”最终都找到了通往希望和信仰的道路,因此失败了,因为它们真正荒谬。

第四章:薛西弗斯之神话[编辑]

Painting of Sisyphus by Titian
薛西弗斯,提齐安诺·维伽略1549年画

在最后一章中,加缪概述了西西弗斯的传说,他蔑视众神并将死亡置于枷锁中,因此不需要人类死亡。当死亡最终被解放并且西西弗斯自己死去的时候,他制造了一个让他逃离黑社会的欺骗手段。在最终捕获西西弗斯之后,众神决定他的惩罚将永远持续下去。他必须把一块石头推上山; 到达顶部时,岩石将再次滚落,让西西弗斯重新开始。加缪认为西西弗斯是一个荒诞的英雄,他生活充实,讨厌死亡,并被判处无意义的任务。

加缪提出西西弗斯的无休止和毫无意义的辛劳,作为现代生活的隐喻,用于在工厂和办公室工作。“今天的工人每天都在同样的工作中工作,这种命运也同样荒谬。但只有在它变得有意识的罕见时刻才会发生悲剧。”

加缪对西西弗斯下山时的想法感兴趣,重新开始。在石头落下山之后,加缪说“正是在那次回归中,那个停顿,西西弗斯对我很感兴趣。一块如此接近石头的面孔已经是石头了!我看到那个男人又沉重地回来了在他永远不会知道结局的折磨中迈出了一步。“ 这是一个真正悲惨的时刻,当英雄意识到他的悲惨状况。他没有希望,但“没有任何蔑视无法克服的命运。” 承认真理会征服它; 西西弗斯,就像荒谬的男人一样,不停地推著。加缪称,当西西弗斯承认他的任务无效和命运的确定性时,他自由地意识到自己处境的荒谬,并达到了满足的接受状态。向同样被诅咒的希腊英雄致敬伊底帕斯,加缪总结说“一切都很好,”的确,“人们必须想像西西弗斯快乐。”

参见[编辑]

参考文献[编辑]

外部链接[编辑]