佛圖澄
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| 出生 | 魏太和六年 （232年） 天竺 | |||
| 圓寂 | 後趙建武十四年十二月初八日 （349年1月13日） 鄴城鄴宮寺 | |||
| 別稱 | 竺佛圖澄、佛圖橙、佛圖磴、浮圖澄、大和尚 | |||
| 徒弟與學生 | 法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等 | |||
| 佛教 |
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佛圖澄（232年—349年1月13日），又稱竺佛圖澄、佛圖橙、佛圖磴、浮圖澄，本姓帛，西域人，西晉至十六國時期高僧。
生平[編輯]
佛圖澄為西域人[1]，少年時在烏萇國出家[2]，後至罽賓從學[3]。
晉永嘉四年（310年），79歲的佛圖澄到西晉首都洛陽，原準備在此建立寺院，但因為發生永嘉之亂而不能成功[6]。
晉永嘉六年（312年）二月，石勒屯兵葛陂，準備南攻建康。其部下郭黑略為佛圖澄弟子，引佛圖澄見石勒。佛圖澄以神通得到石勒的信任，在清水中變出青蓮，並勸其少行殺戮。當時本將殺戮之人，大多獲救[7]。石勒、石虎等人都尊重竺佛圖澄，並諮以國事[8]。
後趙建武十四年十二月初八日（349年1月13日），竺佛圖澄於鄴宮寺圓寂，享壽117歲[9]。
影響及貢獻[編輯]
佛圖澄在亂世之中，以神通力，吸引統治階級的崇信，再利用宗教力量來安定人民，推展佛教，是漢傳佛教早期極為重要的宣教家[10]。
他注重戒律，平生「酒不齒，過中不食，非戒不履」，為僧團立下良好的傳統[11]。他的德行與學識，為佛教義理的傳入展開新頁[12]，下啟鳩摩羅什與道安[13]。
軼聞[編輯]
佛圖澄據傳可以通過在手掌上塗上油和灰即可洞察千里以外的事情，就像在對面看一樣，同時還能夠聽佛塔上的鈴聲來預言，沒有不靈驗的。例如在建平四年（333年）四月，無風的一天，佛塔只有一個鈴鐺發聲，便預言道「國有大喪，不出今年矣。」當年，石勒病死[14]。
石勒死後，石虎對佛圖澄的禮遇甚厚：上朝時尊稱為大和尚，並命令群臣起立以示尊敬，並命令李農每天拜訪、太子以及官員每五天朝見一次[14]。
佛圖澄與石虎父子[編輯]
由於佛圖澄無所不知，鄴城人在一起時都互相告訴對方，「不要動歪腦筋，和尚（佛圖澄）知道你的心思。」佛圖澄在的地方，沒人敢向其方向吐口水大小便的。同時，對其弟子背後議論師傅的進行勸誡。後趙建武三年（337年）石虎的第一任太子石邃不滿父親欲圖弒父，想先扣下能預知的佛圖澄然後殺了，翌日，佛圖澄在其徒弟僧會的幫助下沒被石邃留住，躲過了一劫。並委婉地告訴了石虎，直到石邃作亂，石虎才明白[14]。
建武十四年（348年）七月，石虎的第二任太子石宣與其胞弟石韜不和將要互相殘殺，佛圖澄在寺內為石宣解鈴音，對石宣說「胡子洛度」（胡人之子落難）。石宣臉色大變，說：「這話說的是什麼？」佛圖澄不便明說，只得撒謊道：「我這個老胡人身為修行人，不能像山居之人那樣沉默修行，又受到這麼優厚的待遇，難道這不是洛度（落難）嗎？」。接著他盯着後到寺的石韜，暗示其身上有血腥味。後來佛圖澄對石宣和石韜的母親杜珠說，堤防賊人，杜珠反問到「你老糊塗了，哪有賊人？」，佛圖澄改口說，「人所有的六情，都是賊。老的自然難免，只要少的不糊塗就行。」後來石宣準備在石虎辦喪的時候弒父，結果在佛圖澄的幫助下石虎躲過一劫。石宣最後被捕，佛圖澄聞訊前來勸說石虎：「陛下若慈恕此罪，福澤綿長；如果就此虐殺了石宣，石宣的冤魂將會化成彗星下掃鄴宮。」[14] 石虎沒有聽從勸誡。過了一個多月，有一匹妖馬，馬鬃馬尾都有火燒過的樣子，從中陽門進，從顯陽門出，往東跑往東宮，都進不去，跑向東北方向，沒多久就不見了。佛圖澄聽說後嘆息說：「災禍就要降臨了。」之後石虎在太武殿前大宴群臣，佛圖澄吟唱：「殿啊，殿啊，棘木長成樹林，將要刺壞人們的衣服。」石虎命令挖開殿石查看，發現下面長有棘木。[14]冉閔的小字就是棘奴，冉閔後來滅了石虎的趙國。
弟子[編輯]
竺佛圖澄的弟子有法首、法祚、法常、法佐、僧慧、道進、道安、僧朗、竺法汰、竺法和、竺法雅等人[15]。
佛圖澄的弟子極多，有遠從天竺、康居來從學的[16]。弟子之中，泰山僧朗，安令首尼，皆是重要的弘教人才。但是在他弟子之中，最重要的則是道安。
評價[編輯]
支遁：（佛圖澄同石勒、石虎等石家人交往，）「他這是把石虎當作海鷗鳥啊。」引用比喻來說明佛圖澄一心只想宣揚佛法，沒有趨炎附勢之心[17]。
延伸閱讀[編輯]
[在維基數據編輯]
參考文獻[編輯]
- ^ 趙明誠《金石錄》卷二十：「天竺大國附庸小國之元子也。」
- ^ 《魏書》〈釋老志〉：「石勒時，有天竺沙門浮圖澄，少於烏萇國，就羅漢入道。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》：「自雲。再到罽賓受誨名師，西域咸稱得道。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》：「少出家，清真務學，誦經數百萬言，善解文義。雖未讀此土儒史，而與諸學士論辯疑滯，皆闇若符契，無能屈者。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》：「善誦神咒，能役使鬼物。以麻油雜胭脂塗掌，千里外事皆徹見掌中，如對面焉，亦能令潔齋者見。又聽鈴音以言事，無不劾驗。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》：「以晉懷帝永嘉四年，來適洛陽。……欲於洛陽立寺，值劉曜寇斥洛臺，帝京擾亂。澄立寺之志遂不果。迺潛澤草野，以觀世變。」
- ^ 《梁高僧傳·卷九·佛圖澄傳》：「勒喜曰。天賜也。召澄問曰：佛道有何靈驗。澄知勒不達深理，正可以道術為徵。因而言曰：至道雖遠，亦可以近事為證。即取應器盛水燒香咒之，須臾生青蓮花，光色曜目。勒由此信服。……勒甚悅之。凡應被誅餘殘。蒙其益者。十有八九。」
- ^ 《魏書》〈釋老傳〉：「後為石勒所宗信，號為大和尚，軍國規謨頗訪之，所言多驗。」
- ^ 「高僧傳」卷八「義解論」∶「釋道安資學於聖師竺佛圖澄，安又授業於弟子慧遠，惟此三葉，世不乏賢，並戒節嚴明，智寶炳盛；使夫慧日餘輝，重光千載之下，香吐遺芬，再馥閻浮之地，湧泉猶注，實賴伊人。」
- ^ 《高僧傳》卷九：「妙解深經，傍通世論。講說之日，止標宗致，使始末文言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦。當二石凶強，虐害非道。若不與澄同日，孰可言哉。但百姓蒙益日用而不知耳。」
- ^ 道安「比丘大戒序」∶「我之諸師始秦受戒，又之譯人考校者勘，先人所傳相承謂是，至澄和上多所正焉。」
- ^ 《高僧傳》卷九：「澄自說。生處去鄴，九萬餘里。棄家入道，一百九年。酒不踰齒，過中不食。非戒不履，無欲無求。受業追遊常有數百，前後門徒幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺，八百九十三所。弘法之盛莫與先矣。」
- ^ 「高僧傳」∶道安初到鄴地，入中寺遇佛圖澄，澄一見安便加以賞識，相語終日。眾人見安形貌不稱，全都輕怪。澄告眾說∶此人遠識，非爾等可比。安因事澄為師。澄講學時，安每復講。眾人紛紛提出疑難，道安挫銳解紛，行有餘力，四座都震驚。於此顯示澄對道安授以心傳和教學的善巧。致使道安所證的經義和後來羅什譯出的經旨符合，因而使佛法大顯於中土。
- ^ 14.0 14.1 14.2 14.3 14.4 《s:太平廣記/卷第088》
- ^ 亂世佛教宣傳家竺佛圖澄[永久失效連結]
- ^ 《高僧傳》卷九：「佛調、須菩提等數十名僧，皆出自天竺康居。不遠數萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。」
- ^ 《s:世說新語/言語》：佛圖澄與諸石遊，林公曰：「澄以石虎為海鷗鳥。」