僧稠
僧稠（480年－560年），孫姓，北魏和北齊時期的著名僧人，祖籍昌黎，後遷居鉅鹿癭陶（今河北寧晉）。僧稠自小孝順、誠信，青年時期研讀傳世典籍，通曉五經、史書，被朝廷征為太學博士，才能和聲望力壓群臣，然情隨事遷、煩擾不斷，通過閱讀佛教經典，以求解脫[1]。
僧稠後來在鉅鹿景明寺依僧寔出家，因緣際會被跋陀和勒那摩提（Ratnamati）的門人道房禪師引為弟子受行止觀。此後，他雲遊定州（今河北保定）嘉魚山，依《涅槃經．聖行品》修四念處；又詣趙州障供山道明禪師，受數息觀十六特勝法。安居五夏，日唯一食，鑽研禪法，又常修死想觀。後於鵲山（今河北邢臺）證得深定，至少林寺請祖師跋陀禪師印證，而獲認可。他在止觀禪法上造詣頗深，立基於部派禪觀，又學大乘禪法。從其對門人僧邕之語「五停四念，將盡此生矣」來推測，五停心和四念處即為僧稠所傳下的禪法[2][3][4]。
僧稠多次受帝王徵召，皆不應請。當北齊文宣帝於天保二年（551）詔請僧稠到鄴城時，僧稠首次同意召請而入鄴。文宣帝從僧稠學習禪定，受菩薩戒。在天保三年（ 552）於鄴城西南建雲門寺，請僧稠任寺主，另兼石窟寺寺主。天保六年（555）僧稠參與小南海石窟的重新開鑿。北齊乾明元年（560年），僧稠圓寂[3]。
僧稠撰有「止觀法」兩卷，不傳。在敦煌遺書伯希和第三六六四號卷中，則收有《稠禪師意》、《稠禪師藥方療有漏》，以及作者題為「稠禪師」的《大乘心行論》[2]，敦煌遺書中尚有《稠禪師解虎贊》的讚文作品。另外，在小南海石窟（禪修洞）的中窟刻有《觀無量壽經》的九品往生浮雕，為弟子依法習禪之所[3]。《續高僧傳》的著者道宣律師，將僧稠與禪宗達摩之禪法並列，稱「稠懷念處，清範可崇；摩法虛宗，玄旨幽賾。可崇則情事易顯，幽賾則理性難通」[5]。
參考資料[編輯]
- ^ 僧稠：稠以禅著. 新浪網. 2012年8月20日 [2014-04-01]. （原始內容存檔於2017-08-29）.
- ^ 2.0 2.1 冉雲華. 敦煌文獻與僧稠的禪法. 華崗佛學學報. 1983, 6: 73-103 [2018-01-18]. （原始內容存檔於2011-07-27）.
- ^ 3.0 3.1 3.2 曾堯民. 北朝《觀無量壽經》觀 ──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠 《觀無量壽經義疏》為中心 (PDF). 中華佛學研究. 2017, 18: 41-81 [2018-05-07]. （原始內容存檔 (PDF)於2018-05-07）.
- ^ 續高僧傳卷第十六：「歲居五夏。又詣趙州障供山道明禪師。受十六特勝法。鑽仰積序節食鞭心。九旬一食米惟四升。單敷石上不覺晨宵。布縷入肉挽而不脫。或煮食未熟。攝心入定動移晷漏。前食並為禽獸所噉。又常修死想。遭賊怖之了無畏色。方為說諸業行。皆摧其弓矢。受戒而返。嘗於鵲山靜處感神來嬈。抱肩築腰氣噓項上。稠以死要心。因證深定。九日不起。後從定覺情想澄然。究略世間全無樂者。便詣少林寺祖師三藏。呈己所證。跋陀曰。自蔥嶺已東。禪學之最。汝其人矣。乃更授深要。」
- ^ 董群. 道宣所揭示的──中國佛教之禪觀. 佛藏. [2018-05-08]. （原始內容存檔於2020-08-09）.
參見[編輯]
外部連結[編輯]
- 敦煌文獻與僧稠的禪法 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
- 小南海石窟中窟外壁經文與偈贊 （頁面存檔備份，存於網際網路檔案館）
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
