校園民歌

維基百科,自由的百科全書
前往: 導覽搜尋
校園民歌
曲風起源
文化起源
起源於1970年代初期台灣各大學及大專院校校園,於1990年初畫下句點。
典型樂器
普遍程度 1970年代至今。在台灣中華人民共和國香港、和東南亞各國如新加坡馬來西亞印尼等華人聚居地。
延伸曲風 城市民歌華語流行音樂福音詩歌
子類別
城市民歌

校園民歌是台灣的一種音樂風格。七零年代之前,西洋音樂為台灣青年人喜愛的音樂主流。但1972年,當時美國總統尼克森訪問中華人民共和國及1978年中美斷交後,激發了國內年青人面對自我文化覺醒,因而觸發台灣青年學子不再高唱西洋音樂,轉而「用自己的語言,創作自己的歌曲」的想法,並喊出「唱自己的歌」的口號,也奠定了華語流行音樂產業在八零九零年代起飛的關鍵。

起源[編輯]

作家余光中

1970年代今是有限公司歌林公司音樂出版部合作製播音樂節目《金曲獎》,由中國電視公司播出,主旨是鼓勵優良歌曲創作;1981年至1983 年,天鼎傳播公司製播歌詞歌曲創作比賽節目《大學城》,由台灣電視公司播出;這兩個節目帶動了台灣的校園民歌風潮。 1975年,楊弦胡德夫台北市中山堂演唱以余光中的《鄉愁四韻》等現代詩譜曲的作品,被視為是台灣現代民歌發展的開始。1976年,在淡江大學的一場民歌演唱會上,李雙澤在台上拋掉可樂瓶,拿起吉他開始唱起台灣民謠「補破網」和愛國歌曲「國父紀念歌」,史稱「淡江事件」。 隨後李雙澤創作了「少年中國」和「美麗島」,改寫自蔣勳的「少年中國」揭開校園民歌序幕的變點,也正式在全國校園裏襲捲起一片民歌運動,成為臺灣流行歌曲的文藝復興。當時著名的民歌手有陳明韶包美聖黃大城趙樹海李建復齊豫葉佳修王海玲王夢麟蘇來楊祖珺等人。而《龍的傳人》是當時台灣校園民歌的代表性作品,作者為侯德健,首唱者為李建復

台灣廣播主持人陶曉清
胡德夫
蔣勳

除了校園演唱之外,廣播人陶曉清也是台灣民歌發展的重要推手。她開放自己的節目,讓年輕的音樂創作者有一個發表的平台。1977年,陶女士邀請朱介英、吳統雄、吳楚楚楊祖珺韓正皓胡德夫、陳屏、楊弦等八位民歌手灌錄了唱片《我們的歌》,大大帶動了校園民歌風潮。 之後,新格唱片推出金韻獎海山唱片創辦民謠風;這兩項民歌創作比賽,將民歌帶向商業化。此外電視歌唱比賽節目如五燈獎六燈獎也推波助瀾的作用,為以後的台灣唱片市場打下基礎。

特色與風格[編輯]

特質[編輯]

民歌的特質是歌詞通俗而真摯,曲調優美而樸質、節奏明朗而生動,結構簡短而自然,使人聽了有身歷其境的感覺歌謠具深刻思想內容,反映社會的光明面及純正價值觀。

精神[編輯]

民歌能夠表現出一個國家民族命運和遭遇,甚至藉著民謠,可加強民族意識和國家觀念,其功效無可限量台灣民歌,充分表現出先民的奮鬥、進取、樂觀開朗的精神。

題材[編輯]

在台灣各地流傳的民歌,包羅萬象,例如:歷史故事、民間傳說,道德教化、農耕漁牧、家庭倫理、男女情愛……等,都是民歌題材,內容非常豐富。

文化資產[編輯]

民歌是人民的心靈寄託。 由一個民族的民歌,可以了解該民族文化內涵,及該民族的心聲。

民歌運動早期歌詠山水、青春,旋律清新自然、歌詞樸素,並有濃厚的中國風和各大學及大專院校校園氣味,包括中國景物懷詠、古典文學意識等等。 初期有洪小喬、李雙澤、葉佳修、蘇來、李建復、劉藍溪邰肇玫、包美聖、施碧梧、齊豫、陳明韶、趙樹海等歌手及後期的、潘越雲鄭怡孟庭葦沈雁江玲林慧萍費玉清潘安邦劉文正林佳蓉 (台灣)黃韻玲許景淳施孝榮、王夢麟、銀霞、王海玲、木吉他合唱團南方二重唱等。

作曲作詞者則有靳鐵章、畢心一、畢奐一、林建助、周興立、許翰君、陳雲山、黃大城、王新蓮、吳楚楚等民歌主力。

1970年代後期,台灣社會運動風起雲湧,人心鼓動,在侯德建羅大佑李泰祥的介入,民歌運動有了質的躍進,與初期的淳樸無瑕多了人文關懷和社會責任。此時大量的歌詞是知名作家的詩作,如三毛、余光中、席慕容蔣勳等人的作品,而隨著侯德建、羅大佑、李泰祥、李壽全的作品的流傳,民歌運動達到前所未有的高度。

後續與傳承[編輯]

台灣民歌運動轉變的原因可分列如下:

社會氛圍轉變

社會氛圍轉變是校園民歌運動沒落的主要因素。1980年代末期起,隨著政治上的開放黨禁、解嚴本土化運動興起,台灣的大學與知識界氣氛轉向批判中國文化霸權、爭論鄉土文學與中華文化異同,「校園民歌」中隱藏的中國風格與單純清新的文學氣息,與新興的回歸台灣本土草根文化的號召有所歧異。「校園民歌」甚至被認為不再是自己的歌,而被部分藝文與政界人士視為是遠離群眾、風花雪月與政治上保守意識、代表北京話與外來政權殖民、外省人文化的一種象徵。校園「民」歌的正當性基礎從自己的基地--台灣各大專院校校園開始瓦解,支持者流失,逐漸式微。隨之而起來是1990年代中期起,台灣另一階段流行音樂發展。

陳昇
社會商業化、現代化的進展

此趨勢使「校園民歌」的經濟與社會環境開始改變,唱片業者以獲利為導向,美歐影音產品大舉進入台灣,「校園民歌」單薄的技術水平和樸素的內容變得難以與時代和市場趨勢相搭配,各唱片公司以大資本的商業行銷手法包裝流行歌手傾銷市場。商業化趨勢也使大學校園早期的社會文藝孤島地位被分割瓦解,所謂「校園」民歌的最後基地--各大學及大專院校校園也不復存在,甚至台灣本土化運動也無法接收「校園民歌」退潮後的校園市場,而必須從新興的小眾場域(pub、社運活動、地方政府舉辦的音樂節活動等)出發,抵抗商業化與市場或的衝擊。1982年金韻獎停辦,海山唱片結束營業,預示了校園民歌運動沒落的命運。1990年代以後,以林強陳明章陳昇等人為代表的台灣新歌謠曾一度在市場佔有一席之地。但未久即被高度商業化的日韓偶像生產模式潮流所淹沒。

民歌作者與演唱者的星散與精神傳承

基於前述政治、社會原因與個人的生涯規劃,校園民歌運動的主要人物、歌手畢業後出國深造、服兵役造成了人才斷層,音樂風格後繼無人。若干知名民歌手如侯德健、齊豫、羅大佑等轉赴香港大陸發展,少數歌手與作者投入新的商業化音樂和綜藝事業,擔任主持、選秀評審(如黃韻玲)的工作。多數人則完全終止創作和演出,轉入廣播界(如鄭怡)、宗教媒體(如殷正洋),甚至移民海外而銷聲匿跡,台灣「校園民歌」運動的時代遂全面結束。時至今日,「校園民歌」成為台灣1960年代到1970年代初期出生人士懷舊的象徵,並留存於KTV與懷舊的中低價音像製品市場中。

不同於台灣因政治氛圍改變,產生本土化的音樂潮流,在東南亞各國如新加坡馬來西亞印尼等華人聚居地,台灣的「校園民歌」仍受到歡迎。「校園民歌」與部份演唱者於1980年代中後加入中國大陸市場,對其華語歌曲的發展也留下深刻影響。如李泰祥作曲、女作家三毛寫詞、齊豫演唱的《橄欖樹》亦掀起了對台灣的「校園民歌熱」,同時也帶動香港「城市民歌」的興起,成為了粵語流行音樂的一個重要支派。除此之外,中視2009年八點檔連續劇光陰的故事閃亮的日子裡亦使用校園民歌作為配樂。

2015年適逢台灣民歌四十年,李建復擔任「民歌40」演唱會的召集人、導演馬宜中、「驚喜合唱」以民歌為主題選擇在見證台灣成長交通史的板橋車站再次快閃演出,除了在現場令許多遊客叫好,同時在網路上也引起廣大迴響。影片在YouTube網路影片平台播放點閱至今已達700萬人次。[1]

民歌是台灣當時文化界的知識份子和音樂前輩留下的寶貴的文化遺產。尤其質樸優美的台灣民歌,是時代背景的影子,反映出台灣人開拓生活天地的奮鬥史,它潛藏著豐富的民族情感和精神。它是民俗文學之瑰寶,保存民間文化的精華。台灣永恆的文化資產。台灣民歌其詞意貼切,旋律又優美動人,人人應予維護並加以發揚,我們應保持先民所傳下來良好的藝術文化,多從事思維和創造活動,使民間的藝術創造力重現生機;並珍惜傳統的藝術文化。

分類例舉[編輯]

蔡琴
潘越雲

歷史上台灣「校園民歌」主題可以分為以下幾類:

  • 懷古與歷史

龍的傳人(李建復演唱)、唐山子民(黃大城演唱)、中華之愛(施孝榮演唱)、古月照今晨(文章演唱)、易水寒(施孝榮演唱)、古國今昔(王夢麟演唱)、俠客(施孝榮演唱)、我心似清泉(王海玲演唱)、送你一把泥土(費玉清演唱)、夢駝鈴(費玉清演唱)、變色的長城(費玉清演唱)、中華民國頌(費玉清演唱)、赤壁賦(施孝榮演唱,陳雲山詞)

  • 鄉愁

鄉愁四韻(余光中作品)、歸去來兮(侯德建作品,李建復演唱)、歸人沙城(施孝榮演唱)、出塞曲(蔡琴演唱)、蘆歌(李建復演唱)

  • 中國詩詞(含新詩)

釵頭鳳(包美聖演唱,宋陸游詞)、雨霖鈴(包美聖演唱,宋朝柳永詞)、秘摩崖月夜(包美聖演唱,胡適新詩)、雪花的快樂(王海玲演唱,徐志摩新詩)、再別康橋(范廣惠演唱,徐志摩新詩)、浮生千山路(潘越雲演唱,陳幸蕙集詩詞)、歌(羅大佑演唱,徐志摩譯自英國女詩人 Christina Georgina Rossetti的短詩)。

  • 文化經驗

廟會(王夢麟演唱)、月琴(鄭怡演唱)、今山古道(黃大城演唱)、鄉間小路(齊豫演唱)、晚霞滿漁船

  • 台灣常民生活

雨中即景(趙樹海、王夢麟、黃大城演唱)、酒干倘賣無(蘇芮演唱)、外婆的澎湖灣(潘安邦演唱)、鄉居記趣(葉佳修演唱)、正月調(簡上仁演唱)、鹿港小鎮(羅大佑演唱)、拼宵夜(木吉他合唱團

  • 流浪、告別與回歸

橄欖樹(李泰祥作品,齊豫演唱)、浮雲遊子(陳明韶演唱)、曠野寄情(李建復演唱)、就要揮別(楊芳儀、徐曉菁演唱)、匆匆的走、露莎蘭(蘇格蘭民謠,楊芳儀演唱)、告別憂傷(蔡藍欽演唱)、戲雪(張艾嘉演唱)

  • 遺忘

被遺忘的時光(蔡琴演唱,被用為香港電影無間道主題曲)、微風往事(鄭怡演唱)、忘川(李建復演唱)、讓我們看雲去(陳明韶演唱)

  • 童年童稚

往事(陳秋霞作品、陳秋霞演唱)、捉泥鰍(侯德建作品、侯德建演唱)、童年(羅大佑作品、張艾嘉演唱)、老師斯卡也答(楊芳儀演唱)、光陰的故事(羅大佑作品、張艾嘉演唱)

  • 自然詠歎與懷想

漁唱(黃大城演唱)、秋蟬(楊芳儀、徐曉菁演唱)、小貝殼(邰肇玫演唱)、小草(王夢麟演唱)、聽泉(楊芳儀、徐曉菁演唱)、守住這一片陽光(林佳蓉演唱)、許淑絹演唱)、七月涼山、露莎蘭(蘇格蘭民謠,楊芳儀徐曉菁演唱)、蝸牛與黃鸝鳥(銀霞演唱)、夕陽伴我歸(陳淑樺演唱)、蘭花草(銀霞演唱)、微光中的歌吟(鄭怡演唱)

  • 愛情

你那好冷的小手(銀霞演唱)、小秘密(銀霞演唱)、風告訴我(陳明韶演唱)、如果(施碧梧、邰肇玫演唱)、神話(羅吉鎮李碧華演唱)、偶然(卓秀琴演唱)、木棉道(王夢麟演唱)、拜訪春天(施孝榮演唱)、小茉莉(包美聖演唱)、忘了我是誰(王海玲演唱)、阿美阿美(王夢麟演唱)、離開你走近你(王夢麟演唱)、風中的往事(王新蓮演唱)、生命中的陽光(木吉他合唱團)、歡顏、走在雨中(齊豫演唱)、陽光和小雨(潘安邦演唱)、守著陽光守著你、天天天藍(潘越雲演唱)、忘了我是誰(王海玲演唱)、恰似你的溫柔(蔡琴演唱)、野百合也有春天(潘越雲演唱)、夢的衣裳(李碧華演唱)、請擁抱我(鄭人文演唱)、第一支舞、我深愛過(周秉鈞楊海薇演唱)、夜玫瑰以色列民謠,楊芳儀、徐曉菁演唱)、想你

看我聽我(包美聖演唱)、歌聲滿行囊(楊芳儀、徐曉菁演唱)、讓我們看雲去(陳明韶演唱)、神采飛揚(塗佩岑、詹育章演唱)、偶然(卓秀琴演唱)、走向我走向你(包美聖演唱)、那一盆火(包美聖演唱)、歡樂假期(王夢麟演唱)、愛的真諦

  • 勵志、和平

小草(王夢麟演唱)、祈禱(翁倩玉演唱)

相關學術研究與史料舉隅[編輯]

(按照作者姓氏漢語拼音順序排列;只收入專書,書籍篇章及期刊論文不收入)

  • 中華音樂人交流協會企劃製作, 陶曉清統籌, 楊嘉主編,2015,民歌40:再唱一段思想起。台北:大塊文化。
  • 蔡明振,2004,「時代樂府」:民國六○年代(七○年代)校園民歌之研究。中國文化大學中國文學研究所碩士論文。
  • 劉季雲,1996,論校園民歌之發展:從民歌運動到文化工業。國立成功大學藝術研究所碩士論文。
  • 馬世芳主編,1995,永遠的未央歌:現代民歌/校園歌曲20年紀念冊,陶曉清總監。台北:滾石文化。
  • 苗延威,1991,鄉愁四韻:中國現代民歌運動之社會學研究。國立台灣大學社會學研究所碩士論文。
  • 余光中詩、楊弦曲,1975,中國現代民歌集。台北:洪建全文教基金會。
  • 張釗維,1992,誰在那邊唱自己的歌:1970年代台灣現代民歌發展史。國立清華大學歷史研究所碩士論文。
  • _____,1994,誰在那邊唱自己的歌。台北:時報文化。
  • _____,2003,誰在那邊唱自己的歌:台灣現代民歌運動史。台北:滾石文化。

相關條目[編輯]

外部連結[編輯]