馬克思列寧主義

馬克思列寧主義（俄語：Маркси́зм-ленини́зм），簡稱馬列主義或馬列。嚴格地說，它是指由列寧發展起來的馬克思主義流派（詳見列寧主義）。然而，在不同的大環境下，許多不同的政治團體（有些還是針鋒相對的）都使用「馬克思列寧主義」這個詞彙，並宣稱以此作為其意識形態的基礎。本條目主要說明「馬克思列寧主義」這個名詞的使用情況。

該術語的歷史

Páneurópai Piknik Emlékhely

背景

俄國布爾什維克的思想曾被外界稱為布爾什維克主義。列寧從未用過列寧主義這個詞，列寧去世後，他的思想體系以及對馬克思主義的貢獻很快被定名為列寧主義，他的思想被布爾什維克視為對馬克思主義的發展，和馬克思主義連寫為「馬克思列寧主義」，「馬克思列寧主義」一詞即成為共產主義者及各國共產黨對這種思想體系的稱呼。

出現

斯大林在列寧去世後的五年內完成了其在蘇聯的權力晉升之路。後有斯大林主義之稱。斯大林統治蘇聯時期及其後，馬克思列寧主義被作為蘇聯的官方思想。歷史學界及政治科學界對斯大林的行為是否符合馬克思列寧主義的原則這一問題上仍有爭論。特別是托洛茨基主義者認為斯大林扭曲了真正的馬克思主義和列寧主義，並用「布爾什維克列寧主義」來描述自己。在部分學者看來，「馬克思列寧主義」所表達的含義既不是「馬克思主義」也不是「列寧主義」更不是兩者的結合體，而是為了給斯大林的意識形態扭曲辯護所造出的虛假術語。

所衍生出來的術語

中蘇交惡後，蘇聯與中華人民共和國均表示只有自己才繼承了馬克思列寧主義。在中華人民共和國，官方宣稱毛澤東將「馬列主義和中國具體實踐相結合」，並進而宣稱毛澤東在基礎上將馬列主義作為一個整體予以更新，毛澤東思想是馬克思主義的一個更先進的階段。此後中國共產黨及親中共的各國毛派政黨將自己的意識形態基礎描述為「馬克思列寧主義、毛澤東思想」。毛澤東去世後，秘魯共產黨 (光輝道路)創造了「馬克思列寧毛主義」這一術語，以代替「馬克思列寧主義、毛澤東思想」。

其他三個現存的社會主義國家（古巴共和國、越南社會主義共和國、老撾人民民主共和國）將馬克思列寧主義奉為官方意識形態，但他們出於實用政策的考慮而給予這個主義不同的稱呼。

歷史上反共產主義者對該術語的使用

一些官方奉行反共產主義的地區當局曾經經常使用「馬列主義」這個詞彙。例如，台灣地區（特別是在遷台之後，解嚴之前）提出了「驅逐馬列、恢復中華」的民族主義式口號^{[來源請求]}，並且嚴格限止其民眾接觸所謂「馬列主義書籍」。不過，所謂的「馬列主義」是指哪些內容，台灣官方並沒有解釋，一般認為此詞彙實際是泛指包括馬、列、斯、毛等人的思想在內的整套社會主義理論。

現況

目前絕大多數共產主義政黨仍將「馬克思列寧主義」尊為基本的意識形態，儘管其中有許多政黨根據政治環境的新需要而對此主義進行了修改。有些共產黨，特別是與歐洲共產主義聯合的政黨，有意地與「馬克思列寧主義」保持距離，在許多情況下都不讓此詞出現在官方文件上。他們中的一部分開始自認定為「馬克思主義者、列寧主義者」或「馬克思主義者和列寧主義者」，而不是「馬克思列寧主義者」，以避免後者帶來的歷史蘊涵。

朝鮮官方於1977年起逐漸用主體思想取代了馬克思列寧主義的指導意識形態地位。不過，朝鮮民主主義人民共和國政府因其政治經濟結構，有時會被描述為「斯大林主義」（詳見朝鮮歷史）。

針對馬克思主義思潮在冷戰結束後一度劇烈衰退一事，不少仍然堅守相關立場的政黨在黨名上冠以「馬克思列寧主義」，以示與本國的其它共產黨（往往可能被前者視為是修正主義者）相區別。名稱冠以「馬克思列寧主義」的政黨里，最常見的是那些基於反修正主義傳統而產生的政黨，後來分化為毛主義政黨和霍查主義政黨。

托洛茨基主義者一般也稱自己為「馬克思主義者」、「列寧主義者」和「布爾什維克列寧主義者」。托洛茨基在自己的文章中，特別是「左翼反對派」時期的文章中，時常使用到「布爾什維克列寧主義」和「布爾什維克列寧派」等詞，並以「布爾什維克列寧主義者」自居。「布爾什維克列寧主義」可以被看作馬克思列寧主義的另一種表達方式，但一部分托洛茨基主義者也認為「馬克思列寧主義」只是斯大林主義用來將自己偽裝為馬克思主義者的名詞，並不代表馬克思主義、列寧主義。

有毛主義者認為，馬克思列寧毛主義與「馬克思列寧主義毛澤東思想」不是同一回事。

在試圖描述源於馬克思主義的諸多思想時，有許多複雜的術語，這些術語在非學術界人士對其的使用當中非常混亂。不熟悉共產主義理念細節的人（例如許多報社或其它媒體），常把「馬列主義」用作這方面上的一個萬能同義詞，在指稱一種馬克思主義學派時使用。

關於馬列主義的觀點

馬列共產主義者所持有的觀點

馬列共產主義者對馬列主義作出了高度正面的評價，並且主張用它來了解世界歷史進程和改造社會等。

反共產主義者所持有的觀點

自由亞洲電台特約評論員魏京生聲稱，馬列主義與共產主義不同，馬列主義最初是共產主義運動當中的一個小派別，它並不包括全部派別，共產主義源自於基督教教內一個小派別，它是基督教教內的基本教義派的世俗化產物，馬克思沒有發明共產主義理論，他所持有的基本觀點只有兩個──應該通過暴力革命來推翻現有的制度和應該在奪權後實行無產階級專政這兩個觀點，列寧清晰地解釋了發動暴力革命和實行無產階級專政這些舉動的理由，就是讓不了解共產主義的人民在過渡階段學習和適應共產主義的生活這一理由，因而被稱為馬列主義，無產階級專政確保由少數人組成的政黨能夠肆無忌憚地按照自身的想象去設計經濟制度，導致不合人心的制度出現，另外，馬列主義理論把人設想為完美的神聖的生物或有着神聖的潛在本質的生物，這是大錯特錯的，原因是人與其他動物一樣都是自私的，馬列主義式體制是倒行逆施的體制，馬列主義者還聲稱，高級種族能夠實行民主制度，低級種族則不能，這一詭辯式言行比納粹主義者的言行有過之而無不及， 魏京生聲稱，現今就算是共產黨人，也大多不再奉信馬列主義，馬列主義在中國國內已經蛻變為資產階級專政，在八九民運失敗之後，人民因這一情況而使巧妙的「打着紅旗反紅旗」的毛左出現，他們用馬列主義的口號來反對奉行馬列修正主義的官僚資產階級。

有反共產主義者把馬列主義的基本觀點描述為「具有反人類反文明反傳統的強烈邪典色彩」的觀點，其聲稱，馬列主義的創立者總是在主張攻擊對手以贏得霸權地位，卻不明白人不是神 而且人的認知可能會有錯誤。在一些反共產主義者的筆下，馬列主義「以斗為綱」、提倡「黨治、黨有、黨享、黨貪」。

雜誌《黃花崗》主編辛灝年聲稱，馬列主義是「一個倒退的歷史要求」，而且它主張把鬥爭或專政用作根本的政治手段，馬列主義與中華傳統文化在很多方面上互相違悖，馬列主義政權把對於人事物的態度推向極端，並且想要把中國國內當今極大部分的財富掌握在自身的手中。

國家安全研究所研究員沈明室聲稱，中國所強調的馬列主義不是源自原始的及樸素的馬克思主義的，它是在列寧、史大林及毛澤東等人實踐過後才出現的馬列主義，它早已遠離人本主義的立場，反而重視政權的穩定和對個人權威的樹立。

中央研究院歷史語言研究所合聘研究員陳弱水聲稱中國所奉行的是極權主義，並且聲稱：「馬列主義是極端的思想，極權制以暴力、控制、改造為要素，是極端的體制，它和正常人生所需要的環境是相違背的。」

學術界人士所持有的觀點

法國大學歷史講師杜康吉聲稱，馬克思主義與馬列主義之間有不少重大的差異，列寧對這一意識型態添加了許多新的元素，在列寧逝世之後，人們逐漸發展出所謂的馬列主義，自此之後，很多人主要通過馬列主義來了解馬克思的思想。

其他觀點

有反對反共產主義的人士聲稱，反共產主義者經常把馬克思列寧主義與共產主義相混淆，中共所奉行的意識型態已經變得與馬克思列寧主義很不相同，馬列主義的地位可能會被社會主義或三民主義取代，但許多台灣人仍然奉信反共產主義。