仁王護國經

《仁王護國經》，又稱《仁王護國般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王問般若波羅蜜經》、《仁王般若經》等，是法華宗崇尚的護國三經之一。

經題

根據中文名稱，字面回譯成梵文，可能為 Karunikarāja(?) Rāṣṭrapāla Prajñāpāramitā sūtra

施恩布德故名為仁，統化自在故稱為王。仁王是能護，國土是所護，由仁王以道治國故也。般若是能護，仁王是所護，以持般若故仁王安隱。王能傳法，則王是能護，般若是所護也。

內容

• 序品第一。佛在鷲峰，入大寂靜妙三摩地，毛孔放光，普照十方，菩薩前來集會。
• 觀如來品第二。說護佛果護十地行，波斯匿王言：「觀身實相，觀佛亦然！」佛為之印可。
• 菩薩行品第三。
• 二諦品第四。
• 護國品第五。
• 不思議品第六。
• 奉持品第七。有金剛手菩薩所說咒。
• 囑累品第八。

翻譯版本

仁王護國般若波羅蜜經現存兩種譯本：

1. 《佛說仁王般若波羅蜜經》，鳩摩羅什譯，二卷。《出三藏記集》列為失譯經，《法經錄》列入疑經，《歷代三寶紀》、《開元釋教錄》稱是鳩摩羅什譯；
2. 765年 (唐代宗永泰元年)，不空譯《仁王護國般若波羅蜜多經》二卷。

唐代宗比較新舊譯本後，稱：「惟新、舊經理甚符順，所譯新本文義稍圓。」。並為新譯本作《大唐新翻護國仁王般若經序》。而不空譯本完成後，當時京城各大德高僧皆希望能夠一讀其內容，上表請求唐代宗公開此經，並依照《仁王護國般若波羅蜜多經》所記載，請百法師、置百高座開講本經。唐代宗則欣然同意。明代蕅益智旭撰寫之《閱藏知津》則稱此譯本:「文更順暢最宜流通。」

窺基撰《瑜伽師地論略纂》(卷十)，述玄奘說，謂西方未聞有此經本，是則本經梵本之有無亦成問題。然而根據楊維中的研究，印度的抄寫經本往往很少。從《法顯傳》的紀錄中便顯示了印度確實存在只有口傳而無文本存在的情形。同時在《大唐大慈恩寺三藏法師傳》中，也記載了玄奘接受高昌王請求而開講《仁王般若波羅蜜經》的事實，顯示《仁王般若波羅蜜經》當時在西域頗為流行，不會有漢地造作的可能。最後在不空重翻《仁王般若波羅蜜經》的紀錄中，提到了不空「詳覽晉經，校於梵本。文義脫略，華夷語乖。錄表上聞，再請翻譯。」的重翻緣由，可見確實存在有《仁王般若波羅蜜經》的梵本。且當時參與翻經的高僧大德多達17人，也不存在偽造梵本的可能。而所謂的「晉經」應當就是相當於東晉時期由鳩摩羅什翻譯的譯本。因此《仁王般若波羅蜜經》的梵本是確實存在的。

註解

先後有吉藏、圓測、善月、良賁等作疏。另有不空譯《仁王般若念誦法》、《仁王護國般若波羅蜜多經陀羅尼念誦儀》，介紹念誦儀軌。現代著作有釋圓瑛，《仁王護國經講義》等。