預表
預表（Typology）是一種關於聖經研究的神學理論，也是一種在希伯來聖經（舊約聖經）與基督教聖經（新約聖經）之間建立聯繫的方法，認為新舊兩約都來自於上帝的默示。
舊約聖經中有些內容不適用於基督徒，例如，猶太教kosher律法（參見舊約聖經—基督教對於律法的觀點）。因此在有些地方，舊約聖經不能作字面理解，而是作為新約聖經事件的寓言或預示，特別是舊約聖經的事跡被看作耶穌生平事跡的預示。這樣在舊約聖經中看見新約聖經，術語稱為「預表」。
保羅在歌羅西書2章16-17節簡明地闡述了這一學說 -「所以不拘在飲食上、或在節期、月朔、或安息日方面，都不可讓人論斷你們，這些原是要來之事的影兒，那實體卻屬於基督。」這同樣可見於新約聖經中的希伯來書。
預表始於初期教會。[來源請求]
預表經常在藝術中得到表達；許多預表成對地出現於主教座堂和普通教堂的雕刻，以及中世紀後期常見的插圖本書籍中，2位最成功的編者是Speculum Humanae Salvationis和Biblia pauperum。
預表的一個例證是舊約聖經中約拿和魚的故事。中世紀對這個故事的寓意解釋，認為這預表耶穌的埋葬，魚的胃就是耶穌的墳墓：如同約拿3天後從鯨魚腹中出來，基督也是3天後從墳墓里復活，參見馬太福音 12章38–42節、16章1–4節、路加福音 11章29–32節。甚至，約拿稱呼魚腹為「陰間」。因此，中世紀文學藝術中只要提到約拿，通常都是預表基督的埋葬與復活。
其他最常見的預表還包括：4位主要的舊約先知以賽亞、耶利米、以西結和但以理，預表4位傳福音者：馬太、馬可、路加和約翰；以色列的十二支派預表十二使徒。
解經家們還在舊約聖經和新約聖經之間，還發現了其他許多預表的例證，諸如：
- 在曠野時，摩西起銅蛇（邪惡的象徵）放在柱子上，被蛇咬的人望這柱子，就得到治癒[1]。耶穌宣稱那銅蛇就是他自己的象徵，因為「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，」[2]和「上帝使那不知罪的，替我們成為罪，好叫我們在祂裏面成為上帝的義。」[3]
- 出埃及記17章11節記載，在與亞瑪力人的戰役中，「摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。」解經家解釋說，摩西舉起手，預表耶穌在十字架上舉手，因為當耶穌的手被舉起時他死了，比喻與罪的戰爭已經完成，結果大獲全勝 - 「在基督里眾人也都要活過來。」[4]。