東閭中華聖母堂

東閭中華聖母堂是位於中國河北省保定市清苑區東閭鎮東閭村（在保定市東南20公里）的大型天主教堂，是在中國大陸經過天主教教宗批准的2處聖母朝聖地之一（另一處是上海市松江區的佘山進教之佑聖母大殿）。

歷史

起源

東閭是華北平原上一個大型村落，全村近9000人口，近7000村民信仰天主教，可能是中國天主教信徒最集中的一個村落（山西省清徐縣六合村也有近7000名信徒）。

1862年時，全村2000人口中還沒有一名天主教信徒。村里分屬2個家族：楊姓和蔡姓。楊姓較窮，他們聽信占卜者的話，偷偷拆毀了水塘里屬於蔡姓的佛塔。事情被蔡姓發現，將肇事的楊姓人扭送保定府府衙。楊姓人得到鄰村信奉天主教的親戚的指點，找到遣使會劉神父（中國人），要求加入天主教。他們得到了劉神父發給的教理書，認真鑽研，為6個月後的洗禮做準備。蔡姓知道天主教徒可得到外國保護，也前去找到劉神父，鑽研教理書。1863年春，劉神父來到東閭村，為大約50名楊姓人和蔡姓人施行了洗禮。此後，村裏的多數居民都信奉了天主教：1874年村裏有103名天主教徒；1896年，東閭村已經有698名天主教徒。

庚子年

1900年6月，義和團事變期間，有9000名附近地區（包括保定城內）的天主教徒來此避難。當時東閭的本堂神父張芳濟滯留北京，無法回來，由在此避難的蠡縣高莊的王神父帶領村民在村子周圍挖掘了很寬的壕溝，裏面插滿了帶刺的樹枝，在壕溝內側建造了防禦工事。不久4萬名義和團從姜莊撤圍後轉向東閭，紮營安寨，三面包圍東閭，宣稱將殺盡「二毛子」（教徒）。教徒們使用幾支火槍和一門鐵炮護村保教，擊退了義和團的4次進攻。在7月，又擊退了清軍的44次進攻。直到8月15日北京被八國聯軍攻陷的消息傳來，清軍才撤退。這樣，東閭教堂成為在1900年義和團事變期間整個直隸北境代牧區僅有的兩處未被破壞的教堂（另一處是北京西什庫天主堂）。據說當時聖母常常在東閭村上空顯現，施以大能保護。神父戴牧靈說許多後來皈依天主教的義和團民告訴他，在村子上空顯現的「白人太太」使他們非常害怕，這意味着任何人進了村子就別想活着出來。

成為朝聖地

1901年－1903年，為了感謝聖母的庇護，遣使會神父在東閭村建成了一座哥德式大教堂、一所修女院和幾所學校，並且加固了村子周圍的工事，建起了4座堅固的門樓，分別題名為「進教之佑」、「達味敵樓」、「聖彌額爾」和「聖路易王」。1915年，東閭成為擁有42000名教徒的總鐸區的中心。1939年，本村已經有3500名天主教徒。。

義和團事變平息以後，東閭村成為華北地區著名的聖母朝聖地。附近的天主教徒開始流行對東閭聖母的敬禮。1924年，教宗比約十一世委託宗座首位駐華代表剛恆毅總主教（以後榮升樞機）在上海召開第一屆中國主教會議，其中的一項內容就是由全體與會主教獻上「奉獻中國於聖母誦」，將中國奉獻於中華聖母（Our Lady of China），並且選定東閭村大教堂內供奉的聖母像作為標準中華聖母像。

參加全國主教會議的保定教區主教滿德貽返回教區後，商議把東閭聖堂闢為中華聖母朝聖地，通知全國各地，來東閭朝聖。

1928年，保定教區代牧主教周濟世得到剛恆毅總主教批准，派遣東閭本堂法籍戴牧靈神父（CM．Tlemonent）去法國露德朝聖，並學習經驗，準備將東閭聖母發展成全國性朝聖地。1929年5月，朝聖活動正式揭幕。自此每年陽曆5月，保定教區各村鎮的天主教徒按預定計劃每日輪流來東閭朝聖。後來，北京、天津、獻縣、安國等教區的主教、神父也紛紛帶領教友前來東閭敬拜聖母。

1937年，教宗庇護十一世在審閱了宗座駐華代表蔡寧主教呈遞的《東閭朝聖匯報書》及《申請書》之後，批准東閭為中國的國家朝聖地。5月，蔡寧主教、周濟世主教和易縣監牧區馬迪懦主教帶領數千教徒前往東閭朝聖，並在東閭大教堂里，公佈了教宗的勒令。

毀滅

1937年，中日戰爭爆發，日軍迅速佔領華北地區。1941年，東閭教堂被日軍燒毀。朝聖活動隨之停止。

重建

1989年3月12日，在東閭教堂被毀48年之後，熱心的東閭教徒在請示保定教區范學淹主教後，自籌資金百萬餘元，義務勞動，在村北開始重建一座規模更大的新教堂，於1992年5月1日竣工，重新奉獻給聖母。建堂期間，在1990年10月3日，教宗若望保祿二世向東閭建堂教徒和建堂工程頒賜祝福。

建築

1901年建造的東閭教堂身長55米、寬15.5米，鐘樓雙塔高23米。1910年保定教區成立，東閭教堂的規模為全教區教堂之冠。這座教堂在1941年被毀。

1992年建成的大堂規模比以前更為雄偉（擴大了近1/3）。大堂長66米，寬18米，佔地面積1548平方米，建築風格為哥德式。鐘樓兩側雙塔對峙，高43米。頂部還覆蓋有閃閃發光的金屬片。該教堂可容納3000餘人，是中國最大的天主教堂之一。這座高大的西式教堂，聳立在華北平原的鄉村，周圍是生長小麥和玉米的廣闊田野。

東閭聖母像

東閭聖母

1901年，東閭教堂祭台上供奉的聖母畫像是任神父（GIRON）請一位貞女畫師所畫，名為東閭之后聖母像。1908年，任神父調離，雷孟諾（P．Flament，C.M）接任本堂神父，他認為祭台上原先的所供聖母像人物繁多、不夠典雅莊重，不適宜祭台供奉。他前往上海，聘請了一位旅居上海的法國畫家重新繪製東閭聖母像：聖母的面容是以慈禧太后的一張大型油畫像作樣板，以顯示聖母為天地之后，地位崇高、雍容華貴。她穿着中國皇后服飾，穿戴着珠翠金冠，坐在寶座上。小耶穌穿着中國太子服飾，雲鞋錦袍，頭戴金冠，站立在寶座左側。在聖母像的上邊還寫了「天主聖母東閭之后，為我等祈」的標題。這張聖母像，後來在1924年在全國主教會議上被尊為中華聖母，流傳到整個中國。最後在1966年毀於文化大革命中。1989年東閭重建的聖母大堂所供的聖母像是依原照片由河北堯陽縣天主教徒畫師完全按原版尺寸重繪。

朝聖活動

教會當局規定每年5月第2個星期日（母親節）的前一日是中華聖母的慶日。此慶日祈求聖母為中華民族轉禱基督，祝福中華民族國泰民安。每年五月為朝聖季，全國教友前往朝聖的人絡繹不絕，5月24日的進教之佑聖母節則為朝聖的最高潮。

每年5月，每天上午九時，由當日的朝聖團神父主持大禮彌撒。每天午後兩點，開始上街進行熱烈的聖體遊行，沿街住戶負責清掃、張貼標語，各戶門前插上彩旗。聖體巡禮走完預設的路線後，隊伍回到堂院，眾人整隊齊跪院裏，等候聖體降福，最後再回堂內。

從1929年到1937年中日戰爭開始以前，每年都有眾多天主教徒到東閭朝拜中華聖母。前後來東閭朝聖行列中的教會上層人士有：首任駐華代表剛恆毅總主教和第二任駐華代表蔡寧主教，有北京教區滿德貽主教、安國教區孫德楨主教、獻縣教區等教區主教共二十餘位，以及于斌（後榮升樞機），雷鳴遠等各地神父百餘位。天津教區的文貴賓主教是每年5月必到東閭朝聖；保定教區的周濟世主教更是每年不只一次前往東閭祈求聖母，並著書宣揚。至於前來朝聖的天主教徒的數目，據東閭本堂戴牧靈神父於1931年報導，僅在這一年就有兩萬五千教友來東閭朝聖。據稱在朝聖期間，中華聖母常顯奇蹟，有垂死病童康復，盲者復明，癱子行走等若干個案。因此增長了教徒們對天主教的信仰熱情，每年來東間朝聖的人逐漸增加。對於華北地區天主教的發展也起着推動的作用。

1992年重建新堂後，曾有一個短暫的時期恢復了若干朝聖活動，如聖體在東閭村街道遊行，但不久後受到限制，僅能在聖堂院牆內舉行。 1995年5月23日，據稱有3萬名朝聖者目睹聖母顯現。但在1996年，因發生東閭朝聖事件，朝聖活動被政府暫停，之後一直未獲得政府批准恢復。天主教愛國會也向河北省人民政府提出恢復東閭朝聖的申請，理由是恢復東閭朝聖將有助於公開教會的主教爭取自己在信教群眾中的權威地位。（河北省保定等教區的愛國會勢力弱於忠於梵蒂岡的地下教會勢力）2009年起，朝聖活動公開進行。

影響

今日，對中華聖母的崇敬已經擴展到中國大陸以外的華人地區，中華聖母像普遍流傳。1964年，羅光主教在台灣台南市開山路建立了一座中國式壯觀的、以中華聖母為主保的聖堂，即今之中華聖母主教座堂。1974年，該堂建堂十年慶之際，台灣的天主教友聚集於此，慶祝敬禮中華聖母50週年。

參考文獻

來源

書籍

• 沙百里：《中國基督徒史》. 巴黎：德斯柯勒出版社，1992年出版.
• 《天主教字典》

外部連結

• Freedom of Religious Beliefs as Seen in a Chinese Province，有教堂圖片

參見

• 瑪利亞的稱號：聖母
• 中華聖母：東閭村、天主教保定教區
• 佘山進教之佑聖母：佘山進教之佑聖母大殿
• 朝聖
• 范學淹 蘇志民