反抗者
| 《反抗者》 | |
|---|---|
| 原名 | L'Homme révolté |
| 作者 | 阿爾貝·加繆 |
| 類型 | 書面作品[*] |
| 語言 | 法語 |
| 主題 | 舉事  |
| 發行資訊 | |
| 出版時間 | 1951年 |
| 出版地點 | 法國 |
《反抗者》 (法語：L'Homme révolté)是法國作家阿爾貝·加繆的一部散文作品，出版於1951年。文中從形而上學和歷史兩個角度討論舉事和革命，尤其是西歐社會。加繆綜合研究了許多作家和藝術家，例如伊壁鳩魯、盧克萊修、薩德侯爵、黑格爾、陀思妥耶夫斯基、尼采、麥克斯·施蒂納、安德烈·布勒東等人，在革命中的歷史。加繆考察了西方思想史和藝術史上的一些反文化人物和運動，指出它們都對革命思想和哲學的全面發展發揮了重要作用。這部作品一直廣受歡迎，影響了現代哲學家和作家，如保羅·伯曼等人。
弗雷德·羅森研究了西蒙娜·韋伊的思想對加繆《反抗者》的影響[1]，而喬治·菲勒分析了加繆與尼采哲學的相似之處[2]。
主題[編輯]
加繆在《反抗者》中的主要論點之一涉及叛亂和革命的動機。雖然這兩種行為在大多數方面截然不同，但都源於人類對規範性正義的基本拒絕。如果人們對當時的司法實踐不再抱有幻想，加繆認為他們就會反抗。因此，這種反叛是人類心靈不斷尋求澄清，與世界明顯毫無意義的本質，兩者之間基本矛盾的產物。加繆認為這是一種荒謬，是愚蠢，加繆得出結論，這種荒謬感性自相矛盾，因為當它聲稱什麼都不相信時，它相信自己的抗議，和抗議者生命的價值。因此，這種感性在邏輯上是一個起點，不可抗拒地超越自己。另一方面，在反抗的先天衝動中，我們可以推導出一些價值觀，使我們能夠確定謀殺和壓迫是非法的，並得出結論「希望新的事物」。
《反抗者》中另一個突出的主題是，是人類完美性的嘗試必然失敗。通過各種名義的革命，特別是法國大革命的檢驗，加繆認為，大多數革命都涉及對歷史和超驗價值的根本否定。這些革命者的目的是殺死上帝。例如，在法國大革命中，這是通過處死路易十六和隨後廢除君權神授說實現的。隨後烏托邦和唯物主義理想主義興起，尋求歷史的終結。因為這個結局是無法實現的，恐怖隨之而來，因為革命者試圖脅迫結果。這最終導致以未來解放的名義「暫時」奴役人民。值得注意的是，加繆對非世俗情緒的依賴，並不涉及對宗教的辯護；事實上，用實用主義取代宗教道德，只是代表超越道德價值觀的神化。
另一方面，面對人類存在的明顯不公正，加繆的反叛者試圖爭取正義，而不放棄超越性的價值觀，包括人類生命的內在價值原則。因此，在所有現代革命者中，加繆欽佩活躍於二十世紀初，由伊萬·卡利亞耶夫領導的俄國刺客，他們準備獻出自己的生命，而不是授權殺害他人。
第三個主題是犯罪，加繆討論在不同的歷史時期，反抗者如何與叛亂的原始基礎失去聯繫，這些基礎為犯罪提供各種防禦。
在這本書的結尾，加繆支持工團主義倫理和政治計劃可能的道德優勢。
參考[編輯]
- ^ Rosen, Fred. Marxism, Mysticism, and Liberty: The Influence of Simone Weil on Albert Camus. Political Theory. August 1979, 7 (3): 301–319. JSTOR 190943. doi:10.1177/009059177900700302.
- ^ Selfer, George F. The Existential vs. the Absurd: The Aesthetics of Nietzsche and Camus. The Journal of Aesthetics and Art Criticism. Spring 1974, 32 (3): 415–421. JSTOR 428426.
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