普庵印肅
普庵印肅（1115年12月14日—1169年8月15日），諱印肅，法號普庵，又稱普庵禪師、普庵祖師、普庵佛祖等，民間也寫作「普唵」，禪門臨濟宗高僧，生於宋徽宗政和五年十一月二十七日（1115年12月14日），袁州宜春人（今江西省宜春市袁州區），俗姓余。宋高宗紹興四年（1134年）出家。一日讀《華嚴經》至「達本情忘，知心體合」，頓時悟道。乾道二年（1166年）於袁州南泉山建造慈化寺，故又稱南泉寺。乾道五年七月二十一日（1169年8月15日），圓寂。由於在世時靈驗事蹟不斷，圓寂後逐漸受到人民信仰，成為一位專門消災解厄的佛教俗神，傳衍妙法使門下弟子尊奉為祖師。民間相傳普庵曾向龍虎山三十代天師張虛靖學習過雷法，故許多道士、覡公亦信奉之。[1]
禪學[編輯]
普庵不僅神通廣大，其禪學功底亦不比尋常，一冊《普庵語錄》，明成祖朱棣嘆為「其精深也，非想像之可求；其神妙也，非虛空之可似」。明進士鄒元標讀之，認為其「直接如來正宗」。
封號[編輯]
普庵禪師圓寂後，依然大顯神威，屢屢為民禳災去病，救旱抗洪。嘉熙元年（1237年），因祈雨封「寂感禪師」；淳佑十年（1250年），因救旱加封「妙濟禪師」；因禳疫加封「真覺禪師」。咸淳四年（1268年），又封「昭賜禪師」。元大德四年（1300年），加「大德禪師」。元皇慶元年（1312年），加封「慧慶禪師」。明朝永樂年間，普庵被抬高到菩薩的地位。明成祖評說普庵：「萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，哲學悟於群迷，普利益於庶類，如溥甘霖於六合，膏澤均沾，猶現滿月於千江，光輝旁燭。」明永樂十八年（1420年），加封「普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩」。
信仰功能[編輯]
在日本臨濟宗寺廟，常在後殿供奉普庵禪師神位，用以降妖伏魔。每月六日與廿日，日本臨濟宗僧侶要向普庵禪師神位禮拜誦經，祈禱寺院平安。
由於普庵禪師的神異性，有些非佛教的閭山派和湘、贛等地道士奉普庵禪師為祖師，號稱「普唵教主」，即「普庵派」（普唵派）。他們供奉的普庵禪師，有無限化身，故其造像有多種：有比丘像，道士像、公卿像（鹿港玉渠宮）、將軍像、帝王像等。
從事漁業、航海者也常會在船上供奉普庵禪師神位，以保水上平安，神像也常常是水手像或漁夫短衣戴笠如涉水之像，普庵禪師也被認為具有某部分海神的功能性。
民間信仰以紅、黃等色紙寫上「普庵到此百無禁忌」八個字，持至奉祀有普庵禪師之廟中，繞過其香爐，或者取線香呼請普庵禪師，再以此紙繞過香爐，即成為化解禁忌的香火，貼在家中可以改善風水，攜帶於身，可以趨吉避凶。尤其是遇到沖煞，或者黃曆擇日所忌，就可以使用此法。比如今日忌遠行東南，卻偏得遠行東南，如能攜帶此香火，即避惡煞，化解災殃。更簡便的方法是，當臨時發覺冒犯禁忌時，心中觀想普庵禪師法相，連說三次「普庵到此百無禁忌」即可。
而普庵禪師在世時所說的真言「普庵咒」，除了被認為可以保佑平安以外，甚至可以驅除蚊、蟲。