謝赫·艾哈邁德
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謝赫·艾哈邁德·伊本·栽因丁·艾哈薩伊 (阿拉伯語：شيخ أحمد بن زين الدين بن إبراهيم الأحسائي) (1753–1826)是19世紀波斯帝國與奧斯曼帝國什葉派穆斯林學派的創立者，他的追隨者以謝赫派為人所知。
他出身於哈薩綠洲區域（東阿拉伯半島），並在巴林、 伊拉克的納傑夫與卡爾巴拉的神學中心接受了教育。[1]他在伊朗度過了生命中的最後二十年，並接受了卡扎爾王朝君主的保護和資助。[2]
歷史[編輯]
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早年生活[編輯]
除了於1753年或1744年出生在阿拉伯半島的東北部的什葉派家庭外，謝赫·艾哈邁德的早年生活並未留下太多記錄。巴哈伊歷史學家納比勒-阿扎姆，在《破曉群英傳》中對謝赫·艾哈邁德的精神覺醒描述如下：
- 他觀察到宣稱信奉伊斯蘭教的人是如何破壞其團結、削弱其力量、歪曲其目的並貶低其聖名。看到腐敗與爭鬥變成了伊斯蘭教什葉派的特性，他的心中充滿痛苦。受到內在靈照之光的啟發，他奮起抗議可鄙的人對該教的背叛……他離開了位于波斯灣南部巴林群島中一個島嶼上的家園和親屬，按全能上帝的吩咐去探求伊斯蘭經典中預言新的顯聖者到來的那些經文的奧秘……他堅信無論在伊斯蘭教內部進行多麼重大的改革，也不可能使這個走上邪路的民族獲得新生。他知道自己受上帝的意旨所驅使，要證明除了新的獨立天啟任何東西都不能振興這個衰落信仰的時運並恢復它的純潔性，就像伊斯蘭教的神聖經文所證明和預示的那樣。
究竟納比勒-阿扎姆的理解是否與謝赫·艾哈邁德的真實情感一致，我們不得而知，但其宗教改革動機和對彌賽亞的期盼卻是顯而易見的。
教育和使命[編輯]
謝赫·艾哈邁德在14歲的時候，正式開始在卡爾巴拉和納傑夫的什葉派宗教學術中心學習。 他在那裏習得了闡釋伊斯蘭法、進行伊智提哈德的足夠知識。他和蘇菲主義和新柏拉圖主義的學者進行了論爭，並在這個過程中贏得了正面的聲譽。值得注意的是，他認為《古蘭經》在本質上已經囊括了所有的學問和科學，而這些知識是超越文字字面意義的，人們必須在《古蘭經》中甄別出這些知識。為此，他發展出了一套《古蘭經》的解釋系統，並試圖習得在當時伊斯蘭世界中流傳的所有知識。
謝赫·艾哈邁德表現出對伊瑪目的重視，重視程度與其同齡人相比有過之無不及。他也對來世、復活、末世論、醫學及宇宙學等主體提出了與主流不同的意見。關於靈魂，謝赫·艾哈邁德認為其與身體存在既相關又分離的微妙的關係。他提出，當穆罕默德去世時其身體作為一個整體同時升入天堂。相關概念影響了他對穆罕默德·馬赫迪·蒙塔扎爾隱遁的看法。他的觀點引起了一些教士譴責進行了許多辯論，也讓他捲入了一系列論爭。隨後，謝赫·艾哈邁德移居波斯亞茲德省。在那裏，他創作了許多書籍和信件。
繼任者[編輯]
謝赫·艾哈邁德指定賽義德·卡齊姆為其繼任者，[3]賽義德·卡齊姆領導了謝赫派的運動直到其去世。他教授了他了學生如何辨認馬赫迪和彌賽亞。在賽義德·卡齊姆於1843年去世後，他的許多學生分散至在伊朗和伊拉克地區尋找新的領導。
參見[編輯]
註釋[編輯]
- ^ Nabíl-i-Zarandí. Shoghi Effendi (Translator) , 編. The Dawn-Breakers: Nabíl’s Narrative Hardcover. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1932: 2 [2017-05-25]. ISBN 0-900125-22-5. （原始內容存檔於2017-05-26）.
- ^ Nabíl-i-Zarandí. Shoghi Effendi (Translator) , 編. The Dawn-Breakers: Nabíl’s Narrative Hardcover. Wilmette, Illinois, USA: Bahá'í Publishing Trust. 1932: 7 [2017-05-25]. ISBN 0-900125-22-5. （原始內容存檔於2017-05-26）.
- ^ Corbin, Henry, Spiritual Body and Celestial Earth: From Mazdean Iran to Shi'ite Iran, Trans. Nancy Pearson, Bollingen Series XCI:2, Princeton University Press